近代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展

楊蘊(yùn)琪

河南大學(xué) 開封 475001

自宋朝建鎮(zhèn)以來，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)經(jīng)歷了幾次大的轉(zhuǎn)型發(fā)展。北宋末期工人南遷，景德鎮(zhèn)憑借優(yōu)越的地理條件，促進(jìn)了制瓷業(yè)發(fā)展；元朝時期開放包容的特性，奠定了景德鎮(zhèn)以青花瓷為代表的陶瓷在中國乃至世界的地位；明清時期的鎮(zhèn)窯促使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)達(dá)到巔峰。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展變化證明了它是具有繼承性和包容性的，可以反映出不同階段的時代特點(diǎn)。

一、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)共同主導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作

20世紀(jì)初到新中國成立這一時期，現(xiàn)代化發(fā)展是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主流，但是傳統(tǒng)陶瓷業(yè)的地位并沒有被撼動。20世紀(jì)初期，西方社會迅速發(fā)展，引發(fā)了中國因為相對落后而產(chǎn)生的危機(jī)感，這種強(qiáng)烈的落差感和落后的社會現(xiàn)實，讓先進(jìn)知識分子開始反思中國落后的原因，進(jìn)而認(rèn)識到思想文化落后導(dǎo)致制度和社會落后，只有改革創(chuàng)新才能改變落后的社會現(xiàn)實。這段時期，人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代化就是先進(jìn)，傳統(tǒng)等同于落后，所以在近代社會上最流行的詞就是改革和革命，其主要意圖是通過變化來改變中國落后的面貌，挽救民族衰亡的命運(yùn)。

在整個社會大背景下，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)也不可避免地面臨著發(fā)展困境，傳統(tǒng)的日用瓷貿(mào)易體系受到機(jī)械化制瓷模式的沖擊，呈現(xiàn)出衰退趨勢，各方崇尚改良的有識之士為了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行了積極的改革嘗試。其中比較有代表性的是實業(yè)家張謇、袁秋舫和瑞軍華等人聯(lián)合創(chuàng)辦的江西瓷業(yè)公司，它是在景德鎮(zhèn)御窯廠的基礎(chǔ)上成立的，但是其與為皇家服務(wù)的御窯廠有著本質(zhì)區(qū)別，主要目的是通過對瓷業(yè)生產(chǎn)的改良，提升景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的市場競爭力，抵制西洋瓷器的傾銷，在獲得更大盈利的同時促進(jìn)工人就業(yè)。以江西瓷業(yè)公司為代表的新型瓷業(yè)公司，與景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)藝術(shù)相比，在許多方面都展現(xiàn)出新的變化和特點(diǎn)。在生產(chǎn)方式上，新瓷業(yè)公司為了提高生產(chǎn)效率，不同程度地采取了機(jī)械化或半機(jī)械化的生產(chǎn)模式，出現(xiàn)了腳踏轆轤車、石膏模型鑄坯、霧吹器施釉等，采料、練泥、制坯、晾曬、成型等各個環(huán)節(jié)基本都采取流水作業(yè)[1]，在燒造技術(shù)上還試驗用煤燒造；在瓷器類型上，新型瓷業(yè)公司生產(chǎn)的瓷器大多為生活實用器，因此除了傳統(tǒng)的圓器和啄器外，還出現(xiàn)了煙灰缸、肥皂盒等新產(chǎn)品；在瓷器的紋飾上，他們突破了對描繪題材的限制，創(chuàng)作出相比傳統(tǒng)瓷器更加生動自然的繪畫紋飾。例如山村小景、民間生活等，都是對現(xiàn)實生活的反映，其中描繪身著時裝女性家庭生活的紋飾更是前所未有，這些多樣的紋飾大大提高了瓷器裝飾的藝術(shù)品位和文化含量，不少富有新意、精美絕倫的藝術(shù)珍品由此產(chǎn)生，對瓷器的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，江西瓷業(yè)公司在成立和發(fā)展過程中，聘請了許多繪瓷高手，其中最出名的是王琦、鄧碧珊、王大凡等人合成的“珠山八友”，代表了當(dāng)時景德鎮(zhèn)的最高水平。同時，江西瓷業(yè)公司還通過參加各種博覽會，將中國景德鎮(zhèn)的瓷器推向全世界，以此來增加中國瓷器的影響力，提高自身的地位。

1927年以后，民國政府也采取了一系列措施來改革陶瓷產(chǎn)業(yè)。1932年，江西省工業(yè)廳成立陶瓷工業(yè)試驗所，進(jìn)行新型材料的試驗和研發(fā)，經(jīng)過試驗，已經(jīng)能生產(chǎn)出與西方外來品沒有差別的瓷器[2]。1934年，江西省決定由畢業(yè)于日本仙臺高等工業(yè)學(xué)校并且專攻窯業(yè)的杜重遠(yuǎn)，在新成立的陶業(yè)管理局中主持景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的改革，杜重遠(yuǎn)在對景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)詳細(xì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)以小作坊為主的現(xiàn)狀，首次提出了要成立帶有學(xué)校教育性質(zhì)的陶業(yè)人員養(yǎng)成所，模仿瓷廠等產(chǎn)業(yè)，用來培養(yǎng)現(xiàn)代化的制陶人才，但是他的改革大業(yè)卻因為《新生》事件的牽連而夭折。雖然杜重遠(yuǎn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)改革因抗日受阻并未取得成效，但是他的改革思想?yún)s影響深遠(yuǎn)。后來，江西省成立了各種窯業(yè)學(xué)校，例如中國陶業(yè)學(xué)堂、景德鎮(zhèn)陶業(yè)學(xué)校等，為景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的技術(shù)和理念，也培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)業(yè)人才，推動了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的變革。

通過探究這一時期景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的變遷過程，發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)代化在表面上取得了重要地位，但真正主導(dǎo)陶瓷產(chǎn)業(yè)變革的是隱藏在現(xiàn)代化背后的權(quán)力，即當(dāng)時的社會精英和政府的行政權(quán)力。比如江西瓷業(yè)公司雖然是由張謇等實業(yè)家?guī)ь^成立的，但卻是在江西省民政廳支持下進(jìn)行的，而杜重遠(yuǎn)大張旗鼓的改革也是在江西政府的直接任命和支持下進(jìn)行的。總得來看，雖然現(xiàn)代化在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)上所取得的絕對優(yōu)勢是基于其背后的權(quán)力，但是我們也必須承認(rèn)現(xiàn)代化在景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)改革中的積極作用，除了陶瓷制作機(jī)械化外，在藝術(shù)創(chuàng)作上，景德鎮(zhèn)陶瓷也積極融合了西方現(xiàn)實主義風(fēng)格，出現(xiàn)了各種反映社會生活的人物畫，這為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)注入了新鮮血液，也讓其更加生動，更具藝術(shù)價值。同時，西方繪畫顏料的運(yùn)用也極大地拓寬了景德鎮(zhèn)陶瓷紋飾的繪畫范圍，為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

現(xiàn)代化在近代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展中的地位雖無可辯駁，但在這一時期，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)生產(chǎn)模式在景德鎮(zhèn)依然占據(jù)著重要地位。造成這種現(xiàn)象的根本原因是現(xiàn)代化無法完全取代景德鎮(zhèn)陶瓷的手工業(yè)生產(chǎn)模式。當(dāng)時，江西瓷業(yè)公司等新型瓷業(yè)公司受到時局影響，在技術(shù)、機(jī)械設(shè)備等方面都出現(xiàn)問題，財政也無力支持生產(chǎn)，導(dǎo)致陶瓷生產(chǎn)陷入困境，很難推動景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，杜重遠(yuǎn)引領(lǐng)的改革以及創(chuàng)辦的工廠和學(xué)校，相較于以小作坊為主要瓷器生產(chǎn)模式的整個景德鎮(zhèn)來說，體量較小，只能作為一種新興的生產(chǎn)模式為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展帶來新思路，但是難以撼動長期形成的小型手工瓷業(yè)生產(chǎn)模式及社會結(jié)構(gòu)，難以實現(xiàn)大規(guī)模推廣。

綜合來看，這一時期其實是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)生產(chǎn)模式共同主導(dǎo)著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，推動景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代機(jī)械化技術(shù)，進(jìn)而探索出瓷業(yè)發(fā)展的新模式。

二、計劃經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)的陶瓷大工業(yè)生產(chǎn)

從新中國成立到20世紀(jì)80年代末這一時期，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)被納入計劃經(jīng)濟(jì)體系，進(jìn)入了全民所有制下的大工業(yè)生產(chǎn)階段，這是一個在計劃經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)下的特殊發(fā)展時期。新中國成立后，為了使受到戰(zhàn)爭影響而停滯的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機(jī)，國家先是采取設(shè)立國營貿(mào)易公司、國營瓷業(yè)公司、柴窯公司（站）等措施，穩(wěn)定景德鎮(zhèn)原有的陶瓷產(chǎn)業(yè)，然后在此基礎(chǔ)上成立了陶瓷生產(chǎn)合作社，并逐步向國有和公有的大工業(yè)生產(chǎn)模式過渡[3]。到20世紀(jì)60年代，景德鎮(zhèn)伴隨著建國瓷廠等大型國有瓷廠的建設(shè)，進(jìn)入了計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段。

計劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)完全顛覆了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)模式，進(jìn)入大工業(yè)生產(chǎn)時代。這一時期景德鎮(zhèn)的瓷器工廠都是由政府投資的，采取流水線形式的機(jī)械化生產(chǎn)模式，生產(chǎn)、銷售、后勤工作分工明確，陶瓷廠工人只需負(fù)責(zé)生產(chǎn)就能獲得工資，后續(xù)的銷售和利潤都與之無關(guān)。另外，陶瓷銷售利潤并不歸公司所有，而是要將工人工資之外的部分全部上交給國家。在瓷器類型上，雖然大工業(yè)時期的瓷器產(chǎn)品有國內(nèi)和國際兩個市場，但是國內(nèi)市場的瓷器種類比較單一，國際市場需求因為外交形勢的變化，發(fā)生了由向東歐市場提供餐具、酒具等到向美國和西歐市場提供咖啡具和餐具等的轉(zhuǎn)變。但景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)能獲得國際市場認(rèn)可的主要原因是其藝術(shù)獨(dú)特性，因此即便在大工業(yè)批量生產(chǎn)的背景下，景德鎮(zhèn)的瓷廠依然保留了柴燒窯、美術(shù)研究所等能讓瓷器具有獨(dú)特藝術(shù)特色的設(shè)施。這些工藝和技術(shù)的保留，使得景德鎮(zhèn)的瓷器在材質(zhì)和色澤上具有了獨(dú)特性。柴燒窯的使用，使瓷器的表面能夠產(chǎn)生一種獨(dú)特的質(zhì)感和色彩，這是機(jī)械化生產(chǎn)無法復(fù)制的；而美術(shù)研究所的存在，則使得瓷器的設(shè)計和工藝更加精細(xì)和考究，使得景德鎮(zhèn)的瓷器在美學(xué)價值和文化內(nèi)涵上都有了很大的提升。

在計劃經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)下，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中有許多反映社會風(fēng)貌的藝術(shù)創(chuàng)作被保留和傳承下來，例如首都機(jī)場大型壁畫《森林之歌》、人民大會堂大型壁畫《革命搖籃井岡山》[4]等，這些作品在集體的創(chuàng)作下閃耀著屬于時代的光芒。除此之外，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作一直在堅持創(chuàng)新，陶瓷研究所通過對陶瓷材料進(jìn)行化學(xué)分析，研究出了過去被人為保密的原材料成分，為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的傳承與發(fā)展拓寬了道路，同時景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家也積極和其他地區(qū)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)行交流合作，不斷提升自己的理論研究水平，這些都證明景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)始終具有包容和開放的特點(diǎn)。

大工業(yè)發(fā)展時期，國家成為了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)力量，集體生產(chǎn)形式的工廠、以國家需求為導(dǎo)向的生產(chǎn)任務(wù)、反應(yīng)政治特色的藝術(shù)創(chuàng)作等都彰顯著國家在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的絕對主導(dǎo)。以國家為主導(dǎo)的大工業(yè)生產(chǎn)模式，使得因為戰(zhàn)爭停滯的景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)和創(chuàng)作在短時間內(nèi)得到迅速發(fā)展，也整合了景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)，使其得到統(tǒng)一規(guī)劃和管理，提升了工廠管理的效率。但是大工業(yè)生產(chǎn)模式存在著明顯的弊端，例如工廠的政治性影響其發(fā)展、陶瓷廠的競爭力不足、陶瓷產(chǎn)品單一缺乏藝術(shù)性等等，這些問題在工廠發(fā)展后期越發(fā)明顯，嚴(yán)重影響了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展。因此，隨著陶瓷市場的發(fā)展變化，景德鎮(zhèn)的大工業(yè)生產(chǎn)模式在自身局限、需求變化等多重因素影響下，逐漸衰落，反而是傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，因為改革開放后仿古瓷的興起而重新發(fā)展成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造潮流。

三、市場主導(dǎo)的多元化陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

20世紀(jì)90年代至今，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作重新回歸市場主導(dǎo)，進(jìn)入了多元化的藝術(shù)創(chuàng)作時期。20世紀(jì)80年代，隨著國營十大瓷廠的相繼停產(chǎn)，標(biāo)志著大工業(yè)瓷器生產(chǎn)模式徹底告別歷史舞臺，同時外來瓷商、陶瓷創(chuàng)作者加重購買瓷器等市場交易現(xiàn)象一點(diǎn)點(diǎn)沖擊著計劃經(jīng)濟(jì)下的交易模式，因此，到20世紀(jì)80年代末90年代初，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開始進(jìn)入了以市場為主導(dǎo)、多元共存的穩(wěn)定發(fā)展時期。

這一時期景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，從創(chuàng)作主體來劃分，主要可以分為傳統(tǒng)派、學(xué)院派以及外來藝術(shù)家，他們因為教育背景、年齡、地區(qū)不同而風(fēng)格各異。傳統(tǒng)派主要由進(jìn)行傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家和老手藝人構(gòu)成，其創(chuàng)作多取材于中國傳統(tǒng)文化元素或者民間故事、神話傳說等，作品風(fēng)格古樸、典雅，充滿著濃郁的中華文化氣息，也有部分從事仿古瓷的創(chuàng)作，總之都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)框架上進(jìn)行創(chuàng)作，很少進(jìn)行現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實踐，他們的傳承模式多為家傳或師徒傳承。在傳統(tǒng)派的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者中，經(jīng)由國家相關(guān)機(jī)構(gòu)評選的、在工藝美術(shù)界做出過巨大貢獻(xiàn)的人物被尊稱為“大師”，由他們創(chuàng)作生產(chǎn)的高端藝術(shù)瓷和日用瓷被稱為“大師瓷”，代表著傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的最高水平，具有極高的美學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)價值；學(xué)院派是由受過陶瓷專業(yè)高等教育的藝術(shù)家組成，主要為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)的教師群體。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有很大不同，他們深受西方現(xiàn)代藝術(shù)影響，創(chuàng)作多取材于現(xiàn)實生活，作品風(fēng)格新穎、前衛(wèi)，善于運(yùn)用各種創(chuàng)新材料和手法來表現(xiàn)現(xiàn)代社會的主題，注重陶瓷作品的社會意義和人文關(guān)懷。受創(chuàng)作風(fēng)格的影響，學(xué)院派的陶瓷藝術(shù)作品市場性相對較差；外來藝術(shù)家是對所有從外界涌入景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作人員的統(tǒng)稱，這個群體的人員構(gòu)成相對復(fù)雜，包括慕名而來的學(xué)者、已經(jīng)成名的藝術(shù)創(chuàng)作者、國外藝術(shù)家等。他們雖然在景德鎮(zhèn)進(jìn)行陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，但是對景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)并不是完全了解，更多的是愛好和受到市場的推動，他們的到來不僅帶來了其他地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的生機(jī)，而且?guī)砹诵迈r的瓷器銷售模式，對景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的瓷器市場進(jìn)行了補(bǔ)充，影響著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向?？傊@些藝術(shù)家雖然有著不同的背景和風(fēng)格，但他們都在共同推動著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

在陶瓷產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展的態(tài)勢下，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作顯現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的傾向。景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)方式逐漸回歸到傳統(tǒng)的小作坊模式，雖然生產(chǎn)方式無法回歸純手工業(yè)模式，主要采用機(jī)械化生產(chǎn)，但與大工業(yè)時期的機(jī)械化生產(chǎn)相比，具備了靈活性和獨(dú)特性[5]；柴燒窯這種具有獨(dú)特價值的生產(chǎn)方式也逐漸退出歷史舞臺，盡管如此，這并不意味著它完全消失，在景德鎮(zhèn)的某些角落，仍然保留著一些柴燒窯，它們見證了景德鎮(zhèn)陶瓷歷史的輝煌，也傳承了傳統(tǒng)工藝的精髓。這些柴燒窯的存在，不僅是對過去的傳承，更是對未來的期許和堅守；此外，景德鎮(zhèn)在陶瓷繪畫創(chuàng)作方面依然采用純手工的創(chuàng)作模式，這種模式使得每一件陶瓷作品都充滿了獨(dú)特的人情味，使其具有個性化的特點(diǎn)。同時，景德鎮(zhèn)注重傳承和創(chuàng)新，注重對其進(jìn)行不斷的探索和實踐，積極將傳統(tǒng)的文化元素和現(xiàn)代的設(shè)計理念相互融合，進(jìn)而創(chuàng)作出能夠展現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷獨(dú)特魅力的作品。這些作品不僅代表了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的成就，也成為中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一?？傊?，這一時期景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。