生命規(guī)訓(xùn)、身體反抗與工廠制度
——《英國工人階級狀況》的政治哲學(xué)闡釋*

解麗霞 王眾威

工廠制度通過運用自動機器體系、制定嚴(yán)格規(guī)章制度、建立封閉生產(chǎn)單元，重塑了資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和秩序，為資產(chǎn)階級最大限度地追逐利潤奠定了重要基礎(chǔ)。工廠制度作為具象的管理方式，需要借由工人身體來完成敘事。因此，工廠制度在促進生產(chǎn)發(fā)展的同時，還內(nèi)含著對工人身體的形塑。在《英國工人階級狀況》中，青年恩格斯將工人身體同工廠制度相結(jié)合，建立起了工人階級之“身”與工廠制度之“體”之間的鏡像，既昭示了工廠制度所代表的資產(chǎn)階級意志對工人身體的支配和馴服，又凸顯了工人階級“赤裸生命”的塑造，加速了其反抗意識的覺醒。在此意義上，工廠制度促生了身體的革命，同時也塑造了革命的身體，身體與革命的共融，展現(xiàn)著工人運動的現(xiàn)實圖景。

一、生命與政治：身體承載的雙重敘事

為了保持機器的正常運轉(zhuǎn)，確保生產(chǎn)任務(wù)的順利完成，達到利潤最大化的目的，資本家逐漸確立并完善了工廠制度這一治理工具。工廠制度是在技術(shù)所推動的機器發(fā)明和使用中逐漸建立起來的。在家庭作坊時期，生產(chǎn)工具簡便且易于操作，勞動者自己能夠在家庭中完成所有工序。隨著工業(yè)革命序幕的拉開，機器不斷發(fā)明并在生產(chǎn)中得到廣泛應(yīng)用，直接推動著工廠制度的確立和完善。從手工、水力到蒸汽動力，技術(shù)進步促進了紡紗機器的不斷改進，工廠生產(chǎn)取代了家庭生產(chǎn)，工廠制度隨之建立起來。與此同時，以機器為基礎(chǔ)和以工廠為載體的工廠制度開始與家庭作坊在資本、土地和勞動力等要素之間展開競爭。結(jié)果，工廠制度取得了勝利。工廠制度的影響不僅僅局限于整個生產(chǎn)領(lǐng)域，還拓展到社會領(lǐng)域，在造成手工業(yè)工人失業(yè)的同時，又推動著他們“再就業(yè)”；在奪走手工業(yè)工人飯碗的同時，又促使他們成為“工資奴隸”。為了適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的需要，資本家必須設(shè)計出有效的管理方法來控制工人身體，使工人絕對服從機器大生產(chǎn)的劃一運動。對此，工廠主創(chuàng)造了一種“兵營式的紀(jì)律”，①《馬克思恩格斯選集》第2 卷，北京：人民出版社，2012 年，第228 頁。“這種紀(jì)律發(fā)展成為完整的工廠制度”。②《馬克思恩格斯選集》第2 卷，第228 頁?！氨鵂I式的紀(jì)律”就是資本家通過制定嚴(yán)格的規(guī)章條文來約束工人，把工人的活動束縛在機器生產(chǎn)之上，使工人成為“活的機器”。它與機器、工廠相結(jié)合，構(gòu)成了完整的工廠制度，為資本家提供了“治理”工人的“工具”。

身體是人確證自我存在的基本條件，資本家運用工廠制度“治理”工人，實質(zhì)上就是對工人身體的“治理”。工人身體是由自然身體和社會身體構(gòu)成的。自然身體，也即生理身體，是“能被撞擊、敲打、碾碎，進而被摧毀”③[美]約翰·奧尼爾：《身體形態(tài)——現(xiàn)代社會的五種身體》，張旭春譯，沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1999 年，第3 頁。的。它是由血肉和骨骼等構(gòu)成的活生生的軀體，通過生育實現(xiàn)生命的生產(chǎn)。社會身體是作為社會關(guān)系存在的身體。依靠身體這個實體，工廠制度完成了對工人的全面“治理”。

身體是一面鏡子，映射出工廠制度對工人生命的摧殘。福柯指出：“只有在肉體既具有生產(chǎn)能力又被馴服時，它才能變成一種有用的力量?！雹躘法]米歇爾·福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012 年，第27-28 頁。工廠制度通過對工人身體的精心謀劃，不斷榨取工人的生命潛能。機器的流水線生產(chǎn)作業(yè)，要求工人身體必須各就其位，按照機器節(jié)奏同步運動；罰款、解雇和體罰等手段，要求工人必須嚴(yán)格遵守“規(guī)定動作”，竭盡全力地工作。在高強度和超負荷的生產(chǎn)支配下，工人的“肉體”和“靈魂”遭受著雙重迫害，不僅制造出了馴順的肉體，使工人成為服務(wù)于生產(chǎn)的“有用力量”，而且還在工人身體上確立了一種持久的、無限制的支配關(guān)系，剝奪了工人之為人的基本資格。身體的受難喚醒了工人的仇恨意識，激起了工人的身體反抗行動。正是對工廠制度下身體悲慘遭遇的真實體驗，使工人逐漸意識到了自己與資本家的階級分界，強化了工人的反抗行動。恩格斯指出：“工業(yè)革命只是使這種情況發(fā)展到極點，把工人完全變成了簡單的機器，剝奪了他們獨立活動的最后一點殘余。但是，正因為如此，工業(yè)革命也就促使他們?nèi)ニ伎?，促使他們?nèi)幦∪藨?yīng)有的地位。”⑤《馬克思恩格斯選集》第1 卷，北京：人民出版社，2012 年，第89 頁。在工廠制度的鉗制下，工人身體由溫馴的身體走向反抗的身體，開始追求身體權(quán)利、重獲人格尊嚴(yán)和塑造自由空間。

身體的血肉之殤成為對接生命與政治的中介，推動著工人從生理性身體向政治性身體轉(zhuǎn)變。工廠制度對工人的肉體剝蝕，營造了身體暴力的現(xiàn)實圖景。在身體危機的烘托下，資本家成為工人共同的敵人，工人的斗爭行動獲得了道義支持。在身體意義建構(gòu)中，生命與政治的聯(lián)姻作用就此顯現(xiàn)：工人通過“集體意識”指認(rèn)了資本家的“惡”，并將這種“惡”上升為“階級仇恨”，要求推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，從而完成了從勞動身體向革命身體的轉(zhuǎn)向。

二、規(guī)訓(xùn)與懲戒：工廠制度的權(quán)力展演

在生產(chǎn)力意義上，“肉體基本上是作為一種生產(chǎn)力而受到權(quán)力和支配關(guān)系的干預(yù)”。⑥[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第27 頁。只有實現(xiàn)對工人身體的征服，才能最大限度地將工人身體力量轉(zhuǎn)化為強大生產(chǎn)力。工廠制度通過技術(shù)賦權(quán)、時間掌控、空間封鎖和紀(jì)律威懾，建立了一套全面的、持續(xù)和穩(wěn)定的操控機制，從而塑造了“聽話”的身體。

（一）技術(shù)賦權(quán)：身體的工具化

規(guī)訓(xùn)是包括技術(shù)在內(nèi)的權(quán)力系統(tǒng)，是“一種技術(shù)學(xué)”。⑦[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第242 頁。工廠制度建立的直接原因就是技術(shù)所推動的機器發(fā)明和普遍應(yīng)用。作為技術(shù)的具象表征，機器的使用不但沒有減少對工人身體的依賴，反而加重了工人身體在生產(chǎn)中所占分量。機器大工廠改變了生產(chǎn)場域，促使工人身體作為勞動要素附著機器發(fā)生遷移，機械化生產(chǎn)則促使工人身體成為配合機器運轉(zhuǎn)的配件，成為機器的附屬物。在機器的支配下，工人身體游離于生產(chǎn)過程，從根本上喪失了勞動主體性。

機器大工業(yè)推動了工人勞動空間的跨域遷移。在家庭手工業(yè)時期，工人憑借手工勞動在鄉(xiāng)村過著幾乎無憂無慮的生活。隨著機器的發(fā)明、改進和應(yīng)用，集中的、社會化的工廠生產(chǎn)取代了分散的、個體化的家庭生產(chǎn)，原料、資本和勞動力等生產(chǎn)要素加速向最具優(yōu)勢的城市聚攏，“工業(yè)的迅速發(fā)展產(chǎn)生了對人手的需要；工資提高了，因此，工人成群結(jié)隊地從農(nóng)業(yè)地區(qū)涌入城市”。①《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第101 頁。機器帶來的生產(chǎn)方式變化，降低了對工人技能的要求，造成工人的勞動毫無內(nèi)容。這樣一來，所有工人僅需進行簡單的勞動協(xié)作即可推動機器運轉(zhuǎn)。最終，機器大工業(yè)把工人從手工業(yè)生產(chǎn)中排擠出去，增加了勞動力的市場供給。在競爭機制的作用下，資本家憑借著工資對工人生存需要的“補償”，驅(qū)使工人不得不從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市工廠勞動，從此遠離美好時代，過著只能靠不斷出賣勞動力為生的“昨天掙得的今天就吃光”②《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第102 頁。的日子。

工人身體在城市工廠中以“活的附屬物”樣態(tài)并入生產(chǎn)過程之中，伴隨隨機器單調(diào)、機械運動，嚴(yán)重損耗身體機能。一方面，機器生產(chǎn)按照分工原則，要求工人從事專門操作，導(dǎo)致其身體片面發(fā)展。恩格斯指出：“分工把強制勞動的這種使人動物化的作用增強了好多倍。”③《馬克思恩格斯文集》第1 卷，北京：人民出版社，2009 年，第432 頁。為了充分發(fā)揮機器與工人配合的最大優(yōu)勢，資本家把生產(chǎn)過程分成不同片段，將工人放置于指定的生產(chǎn)機位，以規(guī)范和協(xié)調(diào)生產(chǎn)中的“人機組合”。這樣一來，工人身體在機器分工生產(chǎn)中碎片化了，只能得到片面發(fā)展。另一方面，機器的自動化生產(chǎn)帶來了流水線作業(yè)，導(dǎo)致工人身體隨機器節(jié)奏做機械式和重復(fù)性的運動，“一分鐘又一分鐘地重復(fù)著，年年如此”。④《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第432 頁。而且，這種身體運動十分單調(diào)，強度大，不允許有一絲懈怠，“不讓工人有精神活動的余地，并且要他投入很大的注意力，除了把工作做好，別的什么也不能想”。⑤《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁。機器生產(chǎn)不僅增加了工人在勞動過程中的體力支出，還加重了工人的心理壓力，整個工廠中彌漫著緊張情緒。

《共產(chǎn)黨宣言》中全球空間思想內(nèi)在地蘊涵著歷史規(guī)律維度、現(xiàn)實批判維度和未來指向維度，即闡明了全球空間形成的歷史必然性；批判了資本邏輯主導(dǎo)下全球空間的非正義性；指明了全球空間發(fā)展的未來方向。這些都對當(dāng)前我國倡導(dǎo)的人類命運共同體的構(gòu)建具有重要啟示意義。

機器的應(yīng)用賦予資本家設(shè)計生產(chǎn)流程、提高生產(chǎn)效率的權(quán)力，導(dǎo)致工人喪失對生產(chǎn)過程的控制權(quán)，必須自覺服從生產(chǎn)節(jié)奏，工人身體唯有在機器生產(chǎn)中才有存在意義。

（二）時間掌控：身體的節(jié)奏化

時間是生命的尺度。勞動、休息總是與時間相勾連的?？刂茣r間能夠引發(fā)勞動過程的改變，也能夠影響日常生活形態(tài)?！皶r間就是權(quán)力……誰控制了時間體系、時間的象征和對時間的解釋，誰就控制了社會生活?！雹迏菄ⅲ骸稌r間的觀念》，北京：北京大學(xué)出版社，2006 年，第99 頁。工人的時間是有限的且有價值的身體要素。在工廠制度下，時間成為描述工人身體的重要標(biāo)準(zhǔn)。工廠制度通過對工人時間的掌控，指揮工人的身體勞動和身心休息，促使工人身體在工作與休息之間來回切換，消弭了消費與休息之間的界限，從而使工人身體在嚴(yán)密的時間控制內(nèi)做節(jié)奏化運動。

通過調(diào)配工作時間，工人身體被精密地鑲嵌在生產(chǎn)過程之中。工人時間對于資本家而言，是一種稀缺的生產(chǎn)要素，投入生產(chǎn)過程的時間越多，產(chǎn)能也就越大。工廠制度通過三種工作時間調(diào)配方式來控制勞動過程。一是通過工作時間的“分割”，細化工人身體的活動內(nèi)容。在工廠空間內(nèi)，資本家把工作時間分割為不同時間段，將工人身體放置其中，從事具體的生產(chǎn)活動。恩格斯指出，工人的一切可支配時間都被剝奪了，都被用于生產(chǎn)了，“只有一點時間用于吃飯和睡覺”。⑦《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁。在這一線性時間表中，工人身體活動都被工作時間所支配著，在緊張的工作時間中尋找自我時間。二是通過工作時間的“同步”，規(guī)約工人的集體性身體活動。按照固定的時間“節(jié)奏”，工人在相同的時間內(nèi)開展共同的身體活動。在工廠制度下，工人每天要連續(xù)工作十多個鐘頭，固定不變地重復(fù)著同樣的身體動作。時間的連續(xù)性預(yù)設(shè)了工人身體的統(tǒng)一性，促使工人身體在生產(chǎn)過程中保持同一性。三是通過工作時間的“壓縮”，提高工人身體的輸出效率。為了創(chuàng)造出更多的商品，需要工人在同一時間內(nèi)完成盡可能多的任務(wù)，做出盡可能多的身體動作。工廠制度通過壓縮工人的個別勞動時間以增加勞動時間的利用率。這樣的時間管理使工人的身體活動成為一種強制性而非自愿性的生產(chǎn)活動，是“一種最殘酷最帶侮辱性的折磨”。①《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第432 頁。而且，這種強制勞動對工人時間的剝奪，使工人“沒有時間從事戶外活動，在大自然中獲得一點享受，更不用說從事精神活動”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第433 頁。這就從肉體和精神上使工人身體完全淪為生產(chǎn)的工具。由此，通過對工作時間的調(diào)度和安排，工人的身體按照既定的時間節(jié)律進行動作展演，滿足了資本家對秩序化生產(chǎn)的追求。

通過創(chuàng)造消費景觀，工廠制度以消費時間取代休息時間，推動放松的身體轉(zhuǎn)向消費的身體。休息時間是人的積極存在方式，是人對自由的體驗和享受。事實上，在工廠制度下，工人的工作時間的閾限已經(jīng)溢出工廠空間，延展到工人的生活空間。這是由于工人在工作期間承受著工廠制度帶來的巨大肉體和精神折磨，需要尋找自由消遣方式，釋放身心壓力。工廠通過生產(chǎn)消費品，營造消費景觀迎合了工人的宣泄訴求，以引誘工人身體消費的方式實現(xiàn)了對工人“休息時間”的再安排，成為工廠制度利用時間控制工人身體的又一“發(fā)明”。恩格斯指出：“各種引誘，各種可能的誘惑合在一起，使工人走向酗酒?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第415 頁。特別是“工人下工回家時已經(jīng)筋疲力盡，困倦不堪，……他迫切需要消遣，他必須有點什么東西使他感到還值得工作，感到明天的苦日子還能忍受”。④《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第415 頁。酗酒在工人群體中已經(jīng)成為必然現(xiàn)象。但是，“酗酒本身也必然要給它的犧牲者的精神和肉體造成毀滅性的影響”。⑤《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第416 頁。所謂的休息時間本來意味著工人的身體已經(jīng)擺脫工廠制度的規(guī)制，但實際上工人并未獲得真正屬于自己的身體時間，他們被迫進入了工廠制度創(chuàng)設(shè)的消費空間，繼續(xù)接受來自工廠制度的時間強化控制。顯然，工人的這種消費時間不是自然時間節(jié)律的轉(zhuǎn)逝，而是基于一定目的而無奈接受的外來時間安排。這就是工廠制度提供給工人的可供消費的虛假循環(huán)時間，在白天和夜晚、工作和休息中不斷循環(huán)往復(fù)。

工廠制度通過對時間的縝密安排，驅(qū)使著工人身體在悄無聲息中被嵌入時間控制網(wǎng)中，在線性時間流程中不斷進行身體的生產(chǎn)和消費活動，為資本家創(chuàng)造更多的價值，從而使工人身體像上了發(fā)條的鐘表一樣，持續(xù)地、有節(jié)奏地轉(zhuǎn)動。

（三）空間封鎖：身體的“苦難窟”

身體具有空間性。梅洛·龐蒂以“身體圖式”概念強調(diào)身體是進入空間、獲取空間認(rèn)知的方式，“如果我沒有身體的話，在我看來也就沒有空間”。⑥[法]莫里斯·梅洛-龐蒂：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，北京：商務(wù)印書館，2001 年，第140 頁?？臻g的生存意蘊，決定了空間是一種隱蔽且致命的身體規(guī)訓(xùn)載體。工廠制度憑借空間封閉、空間分割的方式，推動了空間與工人身體之間的對立，工人身體由此陷入了罪惡的“苦難窟”之中。

另一方面，工廠制度分割居住空間，造成工人身份的等級化，損耗著工人的健康肌體。工業(yè)化推動了城市化進程，形成了工人聚集區(qū)。恩格斯以曼徹斯特城市居住空間為例指出：“中等的資產(chǎn)階級住在離工人區(qū)不遠的整齊的街道上……而高等的資產(chǎn)階級就住得更遠，他們住在卻爾頓和阿德威克的郊外房屋或別墅里”。①《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第327 頁。資本家通過費盡心機和有系統(tǒng)的居住安排，人為地進行了三六九等的身份劃分。而且，工人的非人性的居住空間，使一切可以保持身體健康的清潔環(huán)境都被剝奪殆盡了。恩格斯指出，工人在逼仄的住宅內(nèi)，“在夜間呼吸的那種空氣完全可以使人窒息。給他們住的是潮濕的房屋，不是下面冒水的地下室，就是上面漏雨的閣樓。為他們建造的房子不能使惡濁的空氣流通出去”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第411 頁。種種因素的交織使大部分工人身體健康狀況惡化，無力抵抗疾病，面臨著死亡的威脅。工廠制度就這樣通過分割居住空間，使工人蝸居在城市中最骯臟、最破敗的區(qū)域，導(dǎo)致工人身體時刻遭受著社會的“謀殺”。

空間對于人而言，不僅是物理空間，更是生存空間。任何有生命的個體都離不開空間而存活。正是如此，工廠制度通過打造工人的謀生空間、分割工人的生活空間，使工人身體陷入了兩難境遇，遭受著嚴(yán)重的生存危機。

（四）紀(jì)律威懾：身體的無形“監(jiān)視”

紀(jì)律是工廠制度的重要元素。紀(jì)律是一種無形的微觀控制技術(shù)，實質(zhì)上是一種規(guī)訓(xùn)手段。福柯將紀(jì)律視為“政治解剖學(xué)”和“權(quán)力力學(xué)”，認(rèn)為它“既增強了人體的力量（從功利的經(jīng)濟角度看），又減弱了這些力量（從服從的政治角度看）”。③[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，第156 頁。紀(jì)律作為一種規(guī)訓(xùn)手段，通過制定嚴(yán)格的行為規(guī)范、具體的操作程序等，明確了工人身體在生產(chǎn)過程中“該做什么”和“不該做什么”，以塑造權(quán)威的方式實現(xiàn)了對工人身體的無形“監(jiān)視”。制定和實行嚴(yán)苛的規(guī)章條文是工廠主監(jiān)視工人身體的重要手段。工廠主為維護正常的生產(chǎn)秩序，保證機器的正常運轉(zhuǎn)和工作任務(wù)的順利完成，最大限度地追逐利潤，必須制定工人所要遵守的規(guī)則、法規(guī)和條文。恩格斯指出：“廠主是絕對的立法者。他隨心所欲地頒布工廠規(guī)則；他愛怎樣就怎樣修改和補充自己的法規(guī)；即使他在這個法規(guī)中加上最荒謬的東西”。④《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第464 頁。紀(jì)律作為一種無形的權(quán)力意志，是一種規(guī)范性和持久性的非暴力的身體規(guī)訓(xùn)策略，迫使工人身體自覺服從。

工廠主通常采用罰款、解雇甚至殘酷的體罰等措施，迫使工人“主動”就范，工人無論是在肉體上還是在精神上都飽受摧殘。恩格斯以曼徹斯特杰西街芬尼克斯工廠的規(guī)則為例，指出工人嚴(yán)格執(zhí)行上下班制度，“遲到三分鐘的扣一刻鐘的工資，遲到二十分鐘的扣四分之一天的工資；星期一早餐以前缺席的罰1 先令，其余的日子罰6 辨士，如此等等”。⑤《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第465 頁。在工廠內(nèi)部，工人必須站著工作，無權(quán)坐下，“誰要是在窗臺上或筐子上坐一會，他就要受罰”。⑥《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第441 頁。為了減少開支，擴大利潤，工廠主以解雇來威脅工人無酬加班，“在對工人的需求不太大的時候，廠主就可以乘機用解雇的威脅來迫使九個工人拿同樣的工資而每天多工作一小時”。⑦《馬克思恩格斯全集》第2 卷，第365 頁。在工人不服從紀(jì)律、進行反抗時，工廠主“只有一種教育手段，那就是皮鞭，就是殘忍的、不能服人而只能威嚇人的暴力”。⑧《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第428 頁。這樣近乎苛刻的紀(jì)律，使工人在肉體上和精神上已經(jīng)失去了生命靈性，只能心甘情愿地接受約束。

工廠制度通過紀(jì)律對工人身體的“監(jiān)視”，形成了一種與工業(yè)文明相適應(yīng)的“高雅”管理藝術(shù)。這種紀(jì)律不僅要實現(xiàn)對身體的有效征服，更重要的是要建立一種主動服從關(guān)系，使工人主動接受、認(rèn)同工廠紀(jì)律，自覺成為馴順的肉體。

三、認(rèn)同與反抗：身體意義的重新返場

在工廠制度下，工人肉體和精神備受摧殘，身體成為物化的身體。但是，工人始終是自己身體的主宰者。階級生活條件使工人身體開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸在身體的自發(fā)、自在、自覺中走向身體解放。工人在對身體的直接感知中實現(xiàn)了自我與身體的合體，階級生活條件為工人身體意識覺醒和身體主體性的回歸提供了條件，身體的重塑終歸還是要通過工人的身體反抗行動來實現(xiàn)。

（一）身體認(rèn)同的建構(gòu)：身體認(rèn)知與社會“溝通”

身體不單單是物質(zhì)性的，而且也是具有意識性的。通過對身體的體認(rèn)和與社會的“溝通”，工人對身體具有了清晰的認(rèn)識，實現(xiàn)了對身體認(rèn)同的建構(gòu)。

工人對身體的認(rèn)同首先來源于對身體變化的認(rèn)知。吉登斯指出：“身體以實踐方式參與到日常生活互動之中便是維持一個連貫的自我身份認(rèn)同感的重要構(gòu)成部分?！雹賉英]安東尼·吉登斯：《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同：晚期現(xiàn)代中的自我與社會》，夏璐譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016 年，第91-92 頁。在復(fù)雜的社會關(guān)系中，身體不僅是單純的物理實體，還是具有理性的精神存在。工人在工廠主的權(quán)力規(guī)訓(xùn)下持續(xù)地進行身體演繹，身體成為工廠主操控的工具，自我與身體產(chǎn)生了分離。恩格斯指出，工業(yè)革命“把工人完全變成了簡單的機器，剝奪了他們獨立活動的最后一點殘余”。②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第390 頁。外顯特征的變化和身體功能的異化，使工人的身體體驗發(fā)生了變化，工人愈發(fā)意識到工廠主通過工廠制度把自己陷入了“非人”的境地。社會身份的轉(zhuǎn)變給工人帶來了認(rèn)同轉(zhuǎn)向。工人逐漸感知到自己身體遭受奴役的殘酷現(xiàn)實，開始以一種明確的態(tài)度重建自我與身體的統(tǒng)一。恩格斯指出：“工人必須設(shè)法擺脫這種非人的狀況，必須爭取良好的比較合乎人的身份的地位?！雹邸恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第448 頁。自我認(rèn)同作為一種情感和心理過程，其本質(zhì)就是對自我身份和社會角色的理解和接受。

工廠制度對工人的身體“破壞”，使工人逐漸走向集體，在階級中找到身體歸屬感。身體認(rèn)同的實現(xiàn)有賴于個體與群體的身體契合。恩格斯指出：“工人隨時都發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級把他當(dāng)做物品、當(dāng)做自己的財產(chǎn)來對待，就憑這一點，工人也要成為資產(chǎn)階級的敵人?！雹堋恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第448 頁。爭取良好的、比較合乎人的身份，是所有工人的身體渴望與訴求，他們不愿再像奴隸一樣跟著資產(chǎn)階級走。恩格斯指出：“工人們開始感到自己是一個整體，是一個階級；他們已經(jīng)意識到，雖然他們分散時是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量?！雹荨恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第435 頁。在工人群體中，“受損的身體”是全體工人不可改變的共同特征。也正是在那樣的生活條件下，工人之間形成了彼此的信任，產(chǎn)生了相同的見解和態(tài)度，組成了受苦受難的工人階級。在參與這種身份的建構(gòu)中，個體找到了身體歸屬感，完成了自我的身體認(rèn)同，逐漸同群體一起開始在社會上和政治上產(chǎn)生影響和作用。

（二）身體主體性回歸：身體反抗意識覺醒

在工廠制度下，工人的身體被禁錮、被侵蝕。饑餓之軀、疾病之軀和欲望之軀的巨大刺激，促使工人階級認(rèn)識到為了實現(xiàn)共同的利益，必須作為一個階級團結(jié)起來。由此，身體的主體性地位在工人意識中逐漸恢復(fù)。

共同的苦難促使工人身體開始覺醒。在工廠制度下，工人除了出賣自己的勞動力，其他一無所有，普遍過著貧困生活。恩格斯引用西蒙斯的話論證貧窮對工人的影響：“貧窮對精神所起的毀滅性的影響，正如酗酒對身體一樣?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第1 卷，第429 頁。貧窮對工人的身體打擊是巨大的，它逐漸使工人身體在奴役、剝削的環(huán)境中習(xí)慣這樣的壓抑與束縛。但是，貧窮在毀滅工人肉體的同時，也在重新塑造著工人的斗爭精神。恩格斯指出：“當(dāng)無產(chǎn)者窮到完全不能滿足最起碼的生活需要，窮到處境悲慘和食不果腹的時候，那就會更加促使他們蔑視一切社會秩序。”②《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第429 頁。欲望的產(chǎn)生、追求與滿足是身體的本能反應(yīng)，它可以塑造或影響身體，是身體走向現(xiàn)實世界的動力。欲望，特別是生存欲望，是強烈的和革命的，這是身體主體性覺醒的重要標(biāo)志，也是身體主動性的根本前提。它意圖獲得生存資料，以此確認(rèn)身體的存在意義。正是生存欲望的刺激，使以往一直處于被遮蔽狀態(tài)的工人身體開始從幕后走向臺前，進行身體展演。

共同利益的潛在作用，使工人逐漸意識到了作為階級團結(jié)起來的重要性。恩格斯指出：“工人群眾感到他們有共同的苦難和共同的利益，必須作為一個與其他階級對立的階級團結(jié)起來”。③《馬克思恩格斯選集》第4 卷，北京：人民出版社，2012 年，第271 頁。人是社會性動物，需要在社會中尋求歸屬感，以集體的力量實現(xiàn)階級利益最大化。工人在意識到自己的受剝削、受壓迫的地位后，才明白自己與資產(chǎn)者之間的利益是完全對立的，這就促使了工人與資產(chǎn)者的決裂。為了獲得自身利益，工人“日益意識到自己的力量，日益迫切地要求分享社會設(shè)施的利益”。工人階級從此開始走上歷史舞臺，在社會和政治上發(fā)揮影響和作用，“組織自己的獨立運動”。④《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第102 頁。

（三）身體走向解放：身體反抗行動在場

從最初的為改善生活進行的無組織的犯罪，到成立工會，實行罷工，以合法途徑和暴力手段獲取更多的身體權(quán)利，再到以革命手段要求推翻資本主義制度，工人階級實現(xiàn)了身體反抗行動的自發(fā)、自覺和自為。工人階級通過反抗與“發(fā)聲”“訴情”“展演”，展示了身體的“在場”。

回歸身體的自由狀態(tài)，必須擺脫外界力量對生命的奴役和壓制，重建個人的身體意義。恩格斯指出，工人階級若要擺脫階級壓迫下的非人境況，“他們不去和資產(chǎn)階級本身的利益（它的利益正是在于剝削工人）作斗爭，他們就不可能做到這一點”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第104 頁。工人階級的身體反抗行動是一種力對另一種力的推翻和破壞，目的是通過不斷的反抗增強自我的生命力。從最初使用犯罪的方式來反抗資產(chǎn)者，到通過罷工砸碎機器和搗毀工廠，再到后來團結(jié)起來，成立工會，最后發(fā)展到革命運動，工人階級由低級到高級、從經(jīng)濟到政治的身體抗?fàn)?，都是為擺脫“非人”境地，追求自由身體的過程。

工人階級的反抗行動展示了身體的“在場”。一是工人階級以身體行動“發(fā)聲”，表達了對人的尊嚴(yán)、生存等權(quán)利的訴求。需要是身體的本性，是客觀存在的。對于工人階級而言，需要是多樣性的和多層次的，而生存需要則是根本前提。所以，工人階級改變非人的生存狀況的第一種形式“最明顯最極端的表現(xiàn)就是犯罪”。⑥《馬克思恩格斯文集》第1 卷，第443 頁。二是工人階級以身體行動“訴情”，表達了他們之為人的深沉情感。工人階級的身體并非純粹的物理肉體，也是具有情感的靈魂。工人階級通過對資產(chǎn)階級的仇恨，在行動中傾注了熱情與堅毅，勢必要為自己爭取合乎“人”的身份。這是工人階級在反抗中顯現(xiàn)出的自己“最動人、最高貴、最合乎人性的特點”。⑦《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第105 頁。三是工人階級以身體行動“展演”，展現(xiàn)了強大的身體能量。在犯罪、罷工和憲章運動等活動中，工人階級直接將斗爭的矛頭指向資產(chǎn)階級，斗爭形式逐漸從獨立的無組織發(fā)展到聯(lián)合的有組織，斗爭范圍不斷擴大，斗爭結(jié)果也取得了很大的進步，展示了工人階級身上“蘊蓄著民族的力量和推進民族發(fā)展的才能”。⑧《馬克思恩格斯選集》第1 卷，第132 頁。