統(tǒng)編語(yǔ)文教材文言文教學(xué)方法探究

江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學(xué)校（215021） 丁 文

文言文凝聚著歷朝歷代先賢智者的智慧與才華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，體現(xiàn)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求，統(tǒng)編語(yǔ)文教材不僅增加了文言文的篇目，而且在三年級(jí)開(kāi)始安排文言文的學(xué)習(xí)。學(xué)生從小學(xué)習(xí)文言文，就是與歷朝歷代先賢和智者對(duì)話、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)話。

然而，受年齡和閱讀水平等方面的限制，許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文比學(xué)習(xí)白話文更困難，產(chǎn)生了畏難情緒?，F(xiàn)行的統(tǒng)編語(yǔ)文教材從三年級(jí)起編排文言文課文，相較于過(guò)去，學(xué)生接觸文言文的時(shí)間更早了。這就需要教師認(rèn)真研究并優(yōu)化文言文教學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，為學(xué)生今后的文言文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

一、讀背結(jié)合，積累語(yǔ)言

文言文具有簡(jiǎn)潔凝練、節(jié)奏明快、韻律感強(qiáng)等特點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，尤其是積累語(yǔ)言的優(yōu)質(zhì)材料，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用。在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典句子，通過(guò)讀背結(jié)合的方式積累文言知識(shí)。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，許多文言文的課后練習(xí)都提出了“正確、流利地朗讀課文”“背誦課文”等要求。這向我們傳遞了兩方面信息：一是與學(xué)習(xí)現(xiàn)代文所采用的默讀、快速讀等方法不同，學(xué)習(xí)文言文的主要方法是朗讀；二是朗讀和背誦是積累文言文的重要方法，只有多讀多背才能逐步將文言文中那些有生命活力的語(yǔ)言存入學(xué)生自己的“語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)”中。

如統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》一課，是小學(xué)階段編排的第一篇文言文，用短短30 個(gè)字就把學(xué)生熟悉的《司馬光砸缸》的故事呈現(xiàn)出來(lái)，足見(jiàn)語(yǔ)言表達(dá)之精練。對(duì)第一篇文言文的教學(xué)，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)期待，既要讓學(xué)生體會(huì)文言文的特點(diǎn)，又要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。教學(xué)時(shí)，教師首先讓學(xué)生嘗試自己讀一遍課文，讀后說(shuō)一說(shuō)文言文與其他課文的區(qū)別，初步認(rèn)識(shí)文言文。這篇文言文雖然很短，但不像白話文那樣容易理解，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文需要解決的第一個(gè)問(wèn)題——讀好課文，理解句子。然后，教師示范朗讀，或播放相關(guān)的朗讀音頻。這是學(xué)生初學(xué)文言文的關(guān)鍵一步。通過(guò)范讀等方式，學(xué)生體會(huì)到文言文的音韻之美，有助于消除學(xué)習(xí)的恐懼心理。示范朗讀后，教師讓學(xué)生借助之前學(xué)過(guò)的畫(huà)停頓的方法，試著一邊讀一邊用鉛筆畫(huà)出文言文句子的停頓。最后，教師出示正確的停頓方式，帶領(lǐng)學(xué)生逐句朗讀課文，讓學(xué)生反復(fù)練讀，達(dá)到熟讀成誦的目標(biāo)。

讀背結(jié)合是積累文言文語(yǔ)言材料的基本方法。由于學(xué)生在日常生活中較少使用文言文，如果教師在教學(xué)中只停留于讀與背的層面，就可能會(huì)導(dǎo)致文言文淪為消極的語(yǔ)言材料。因此，教師還要精選其中具有活力的詞句，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)對(duì)文言文的積累。如對(duì)《司馬光》中“光持石擊甕破之”的“持”字，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生理解它的意思，即“拿”；再引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)代漢語(yǔ)中“持”字可以怎樣組詞或造句；最后，讓學(xué)生對(duì)比“手持”的“持”與“堅(jiān)持”的“持”的意思。由此，學(xué)生就理解了“持”字的內(nèi)涵。這樣，能夠幫助學(xué)生掌握、理解文言文，以積累促理解，以理解促運(yùn)用。

二、挖掘材料，發(fā)展思維

語(yǔ)言的精妙源自思維的積極參與，離開(kāi)思維的參與，語(yǔ)言學(xué)習(xí)便會(huì)顯得蒼白無(wú)力；有了思維的參與，語(yǔ)言才能得到深入理解，運(yùn)用起來(lái)才會(huì)自如。在文言文教學(xué)中，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用離不開(kāi)思維的有效參與。

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的文言文雖多為短小的篇章，但在短小的篇幅里體現(xiàn)著作者的表達(dá)意圖，包含著作者精深的思考。這種思考藏在簡(jiǎn)短的文字背后，需要教師引導(dǎo)學(xué)生深入探究。而學(xué)生在讀文言文時(shí)，需要集中精力去理解字詞句的意思，這有時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以顧及對(duì)文本內(nèi)容的思考與體悟。語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一是發(fā)展學(xué)生的思維能力。這就要求教師努力挖掘文言文中蘊(yùn)藏的思維因素，引導(dǎo)學(xué)生探尋作者行文時(shí)的思維軌跡，進(jìn)而發(fā)展與提升學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

如統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)的《楊氏之子》一課，選自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，借孔君平的所見(jiàn)所聞來(lái)塑造一個(gè)“甚聰慧”的兒童形象。課文的重點(diǎn)和關(guān)鍵是兩個(gè)人之間的對(duì)話。雖然只有一個(gè)回合的“交鋒”，但足以彰顯只有九歲的楊氏之子超出常人的敏捷思維及巧妙應(yīng)對(duì)的智慧與分寸。然而，在實(shí)際教學(xué)中，部分教師只是抓住“甚聰慧”一詞，組織學(xué)生在課文中尋找表現(xiàn)楊氏之子聰明的詞句。在這樣的引導(dǎo)下，學(xué)生一般只能找出課文最后楊氏之子回答孔君平的話“未聞孔雀是夫子家禽”，以此來(lái)說(shuō)明楊氏之子的聰明，甚至用“以其人之道還治其人之身”的說(shuō)法來(lái)說(shuō)明楊氏之子回答準(zhǔn)確。顯然，這些理解只停留在文章的淺層。如果教學(xué)活動(dòng)就此結(jié)束，就會(huì)使學(xué)生喪失一次思維訓(xùn)練的良機(jī)。

教師要善于挖掘文字背后蘊(yùn)藏的作者的思維軌跡，在引導(dǎo)學(xué)生理解對(duì)話內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提示學(xué)生關(guān)注對(duì)話的內(nèi)涵。一是“孔指以示兒曰”。這句對(duì)話提示語(yǔ)的意思是“孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子說(shuō)”，其中隱藏著人物的內(nèi)心活動(dòng)——孔君平聽(tīng)聞楊氏之子“甚聰慧”，想趁大人不在家，試探一下楊氏之子到底有多聰慧，所以見(jiàn)到楊氏之子端來(lái)招待客人的水果后，計(jì)上心來(lái)，不經(jīng)意地指著楊梅說(shuō)出了看似平常實(shí)則很有深意的話語(yǔ)“此是君家果”。除了話中有話，孔君平在說(shuō)話時(shí)的動(dòng)作“指”，不是特別用力，而是很隨意地指；說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣不是特意強(qiáng)調(diào)，而只是隨口一提；最關(guān)鍵的是孔君平悄悄地在語(yǔ)言上挖了一個(gè)隱形的“坑”，就等著楊氏之子往“坑”里跳，但他表面上依然是平靜的，看不出是在逗孩子玩的意思。如此復(fù)雜的思維活動(dòng)就這樣藏在一句極其平常的對(duì)話提示語(yǔ)中。二是“兒應(yīng)聲答曰”。這句對(duì)話提示語(yǔ)中的“應(yīng)聲”顯示出楊氏之子的反應(yīng)十分快速，幾乎是不假思索、毫不遲疑。這背后隱藏著楊氏之子大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)后得出的精準(zhǔn)判斷：“他這是在給我下套子。我姓楊，與楊梅的楊一樣，于是楊梅就成了我們楊家的果子。我得揭穿他玩文字游戲的把戲，但那樣又變得不好玩了。不妨將錯(cuò)就錯(cuò)，將計(jì)就計(jì)，找一個(gè)帶‘孔’字的東西回?fù)羲?。?duì)了，孔雀就非常好！”沒(méi)有這樣細(xì)致挖掘?qū)υ捥崾菊Z(yǔ)，自然無(wú)法看出楊氏之子的“甚聰慧”。因此，教學(xué)文言文時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生挖掘人物的對(duì)話提示語(yǔ)，讓學(xué)生明白，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)也有可能蘊(yùn)含著深刻的思維。這樣，為學(xué)生的深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

三、玩味品析，審美欣賞

統(tǒng)編語(yǔ)文教材以“雙線”組元的形式編排課文，語(yǔ)文要素是以螺旋上升的形式呈現(xiàn)的。基于此，隨著學(xué)段的升高，文言文的學(xué)習(xí)要求也相應(yīng)提高?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》對(duì)學(xué)生提出了審美創(chuàng)造能力的要求：“通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念?！币虼?，教師要注意梳理文言文中的審美要素，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言文語(yǔ)言表達(dá)的精髓，借助審美想象，進(jìn)入文言文的豐富情感世界中，感悟簡(jiǎn)潔的文字背后所蘊(yùn)含的真善美，領(lǐng)略作者廣闊的胸懷，進(jìn)而受到美的熏陶。

如統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)的《精衛(wèi)填?！芬徽n，雖然只有兩句話，但后一句“女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以湮于東海”所表現(xiàn)出的獨(dú)特想象力，值得學(xué)生認(rèn)真咀嚼?！坝斡跂|海”簡(jiǎn)單的四個(gè)字，透露的是人物的勇氣，一出場(chǎng)就氣度不凡。要理解這樣的氣度，需要想象力的配合，否則只是平淡地讀“游于東?！彼膫€(gè)字，無(wú)法理解這種非凡的舉止。把東海當(dāng)作游泳場(chǎng)，不僅需要勇氣，更需要信心和力量，畢竟東海是那么的壯闊，驚濤駭浪令多少人嘆為觀止，哪里還敢跳入其中，所以讀“游于東?！币x出女娃開(kāi)闊的胸襟和堅(jiān)定的信念。再看“故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以湮于東海”，女娃溺于東海，并沒(méi)有消失在大海中，而是變成了一只鳥(niǎo)。這種變化蘊(yùn)含著一種神奇的力量轉(zhuǎn)化——精衛(wèi)鳥(niǎo)要把淹沒(méi)自己的東海給填起來(lái)，這是比在東海游泳還難上千萬(wàn)倍的事情，但精衛(wèi)說(shuō)做就做，從西山尋找石頭和樹(shù)枝用于填海。乍一看，鳥(niǎo)肯定弱于人，它只能依靠嘴來(lái)銜石頭、樹(shù)枝，但精衛(wèi)就是憑著自己的嘴巴來(lái)運(yùn)輸填海的材料，這就再一次體現(xiàn)了精衛(wèi)的決心和勇氣。盡管每一次所銜的石頭和樹(shù)枝落入東海后連影子都沒(méi)見(jiàn)到，但精衛(wèi)沒(méi)有停止，更沒(méi)有絲毫猶豫，一個(gè)“?！弊旨韧怀隽司l(wèi)堅(jiān)韌不拔的精神，又體現(xiàn)了精衛(wèi)持之以恒的毅力。盡管只有一句話，但在教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生去想象精衛(wèi)那風(fēng)雨無(wú)阻、沒(méi)日沒(méi)夜在山海之間穿梭往來(lái)，銜著木石填海的樣子。這樣，學(xué)生的腦海里就會(huì)“飛來(lái)”一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，促使他們鼓起勇氣面對(duì)巨大的困難，鼓勵(lì)他們不向困難低頭。學(xué)生能夠有這樣的領(lǐng)悟，不僅完成了對(duì)《精衛(wèi)填?！饭适碌男蕾p，而且在潛移默化中傳承了精衛(wèi)填海的精神力量。

四、深入探究，文化傳承

學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程就是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。文言文教學(xué)重在提升學(xué)生的文化理解能力，幫助學(xué)生建立文化自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。教學(xué)時(shí)，教師要拓寬視野，堅(jiān)定文化自信，做到以文化人、以文感人。

例如，在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第六單元的《囊螢夜讀》一文時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生理解文本蘊(yùn)含的恭勤不倦、博學(xué)多聞的傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生思考車(chē)胤是怎樣具備上述美好品質(zhì)的。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)課文過(guò)程中，教師可以借助具體分析、有效整合的形式，讓學(xué)生深入理解文言文內(nèi)容，進(jìn)而理解文言文所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，讓學(xué)生朗讀課文，思考課文表達(dá)的內(nèi)容。在這篇課文中，作者只用兩句話便說(shuō)明了車(chē)胤的品質(zhì)，以及車(chē)胤具備這種品質(zhì)所付出的努力。第一句，“胤恭勤不倦，博學(xué)多通”是說(shuō)車(chē)胤勤勉認(rèn)真、學(xué)習(xí)不知疲倦，并且學(xué)識(shí)淵博，通曉多門(mén)知識(shí)。第二句，“家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉”，說(shuō)明車(chē)胤家庭貧困，經(jīng)常沒(méi)有油點(diǎn)燈，夏天他會(huì)用白絹袋裝幾十只螢火蟲(chóng)用來(lái)照明讀書(shū)，從而夜以繼日地學(xué)習(xí)。在思考課文內(nèi)容時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將車(chē)胤和自己對(duì)比，體會(huì)自己的學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)越。這樣，能激發(fā)學(xué)生珍惜時(shí)間、學(xué)習(xí)車(chē)胤刻苦讀書(shū)的美好品質(zhì)。其次，在完成對(duì)課文的整體認(rèn)知后，教師讓學(xué)生以故事的形式詳細(xì)復(fù)述課文內(nèi)容，以深化學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的具體內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，也要引領(lǐng)學(xué)生深入文言文的內(nèi)核，感悟文言文的價(jià)值，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，樹(shù)立文化自信。這樣的教學(xué)引領(lǐng)，使學(xué)生具備語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美創(chuàng)造、文化傳承等各方面能力，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

文言文教學(xué)是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要、有效的手段。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用科學(xué)有效的方法，落實(shí)編者的教學(xué)意圖，探索以弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的教學(xué)策略，將文言文教學(xué)的一般性要求與單元語(yǔ)文要素相結(jié)合，讓學(xué)生順利度過(guò)文言文學(xué)習(xí)的起步階段，為學(xué)生后續(xù)的文言文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。