歷史人物在動(dòng)畫電影中的重塑與解讀
——以《長安三萬里》中的李白與高適為例

張瑞珂 陳燁偉

（作者單位：昆明理工大學(xué)城市學(xué)院）

在中國眾多歷史人物中，李白和高適無疑是兩座不可逾越的文化高峰。他們在詩歌創(chuàng)作上有著卓越的成就，展現(xiàn)出了與眾不同的個(gè)人魅力。然而，在電影《長安三萬里》中，這兩位歷史人物的形象和故事被重新塑造與解讀，帶給觀眾一種全新的感受。從片名來看，《長安三萬里》便已經(jīng)暗示了電影的主題?！伴L安”，作為唐朝的都城，是詩人李白和高適心中的理想之地。而“三萬里”代表著他們與理想之間的距離，暗指他們的人生道路充滿了坎坷與艱辛。

1 《長安三萬里》中的李白與高適

1.1 李白的形象塑造

電影《長安三萬里》成功地塑造了李白形象，不僅展現(xiàn)了他才華橫溢、放蕩不羈的一面，而且揭示了他內(nèi)心深處的痛苦和掙扎[1]。首先，在電影中，詩歌是李白抒發(fā)和表達(dá)人生態(tài)度與政治理想的方式。他的詩歌充滿了豪情壯志和放浪形骸的意境，讓人感受到他的才情和思想深度。其次，李白在電影中被塑造成一位不受束縛、自由自在的詩人，他醉心于詩詞，沉迷于酒樂，不愿與世俗同流。這種放蕩不羈的形象讓人感受到他的個(gè)性和對(duì)自由的追求。再次，電影中的李白被賦予了不愿與世俗同流的孤獨(dú)形象，他懷才不遇、生不逢時(shí)，與政治上的失意感和無歸依感相伴隨。最后，電影揭示了李白內(nèi)心深處的痛苦和掙扎。李白經(jīng)歷了許多挫折和磨難，他的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，人生追求也屢遭打擊。這種內(nèi)心的痛苦和掙扎通過電影的情節(jié)與畫面展現(xiàn)得淋漓盡致。這種豐滿的形象塑造讓觀眾更深入地了解了李白的性格特點(diǎn)和個(gè)人情感，也讓觀眾更深入地感受到了歷史人物的形象和情感。

1.2 高適的口吃形象

在電影《長安三萬里》中，高適被塑造成一個(gè)口吃的角色，這一設(shè)定為他的性格展現(xiàn)和人生經(jīng)歷增添了可塑造的元素。歷史上對(duì)于高適年輕時(shí)候的記載有很多空白，因?yàn)樗谴笃魍沓傻娜耍贻p時(shí)也許遇到了不少困難。設(shè)定高適“口吃”的特征，或許是從司馬相如、鄧艾、陸羽、孟郊等古代具有口吃特征的名人中得到的啟發(fā)。影片主創(chuàng)表示，高適口吃是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)定，歷史上他是否真是口吃其實(shí)并不重要，口吃也是為了讓觀眾更好地了解高適的個(gè)性。首先，高適的口吃讓他在表達(dá)自己的思想和情感時(shí)顯得更加困難。在影片中，高適常常因?yàn)榭诔远鵁o法流暢地表達(dá)自己的意見和看法，這讓他在與人交流時(shí)顯得有些局促不安，這一情節(jié)也讓觀眾更加深入地了解了高適內(nèi)心的掙扎和痛苦。其次，高適的口吃也讓他在人生道路上遭受了更多的挫折和困難。在影片中，高適因?yàn)榭诔允チ撕芏鄼C(jī)會(huì)，但是他并沒有放棄，而是通過自己的努力和堅(jiān)持，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。這種堅(jiān)韌和毅力，讓觀眾對(duì)高適這個(gè)歷史人物有了更加深入的了解和認(rèn)識(shí)[2]。此外，高適的口吃也讓他與其他歷史人物產(chǎn)生了更多的聯(lián)系和互動(dòng)。在影片中，高適與李白因?yàn)榭诔远a(chǎn)生了更多的共鳴和聯(lián)系，他們之間的互動(dòng)也讓觀眾更加深入地了解了這兩個(gè)歷史人物之間的情感聯(lián)系。

2 歷史人物重塑的表達(dá)效果——解讀李白和高適的友情與矛盾

在歷史中，李白比高適年長3歲，高適與杜甫是好友，李白與杜甫也有過詩歌酬唱，但與高適之間并沒有直接的來往。兩人的生活軌跡和社交圈子存在較大差異，因此他們可能并沒有機(jī)會(huì)相識(shí)或成為朋友。此外，由于歷史文獻(xiàn)的不足，也難以確定兩人之間是否存在私人關(guān)系。因此，雖然李白和高適都是唐代文學(xué)界的巨匠，但目前尚無確鑿的證據(jù)表明他們之間有過結(jié)交或關(guān)系破裂的情況。而電影《長安三萬里》以李白和高適的友情為主線，串聯(lián)起了一系列的歷史事件和人物。李白與高適的友情也成為故事中一個(gè)重要的部分。

電影《長安三萬里》以盛唐時(shí)期為背景，講述了安史之亂后，整個(gè)長安因戰(zhàn)爭而陷入混亂。李白與高適在戰(zhàn)爭中相遇，彼此產(chǎn)生了好感。他們在一起討論詩詞、文學(xué)和歷史，互相欣賞對(duì)方的才華和見解。高適對(duì)李白豪放不羈的性格感到欽佩，而李白欣賞高適在邊塞詩和政治詩方面的才華。然而，在政治和戰(zhàn)爭的背景下，兩人的友誼也面臨著考驗(yàn)，李白和高適的矛盾也進(jìn)一步凸顯。一方面，李白與高適的矛盾源于他們在政治理想和人生追求上的分歧。李白追求自由奔放，他渴望成為一名偉大的詩人，用他的詩歌來影響和啟迪人們的心靈；而高適更加注重實(shí)際，他以政治家和軍事將領(lǐng)的身份，致力于維護(hù)國家的穩(wěn)定和安全[3]。另一方面，李白和高適的矛盾體現(xiàn)在他們對(duì)安史之亂的不同態(tài)度上。李白對(duì)這場戰(zhàn)爭持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為戰(zhàn)爭只會(huì)帶來痛苦和破壞；而高適主張采取強(qiáng)硬措施，以維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。此外，高適想要利用李白的名聲來為自己謀求政治上的利益，而李白拒絕了高適的要求。但是，在戰(zhàn)爭的混亂中，他們又重新獲得了彼此的理解和支持。盡管他們之間矛盾重重，但是電影并沒有將他們設(shè)定為完全的對(duì)立面。相反，電影通過展現(xiàn)他們各自的優(yōu)點(diǎn)和不足，以及他們在人生道路上的相互支持和幫助，呈現(xiàn)出了他們復(fù)雜而真實(shí)的關(guān)系。在電影的高潮部分，李白與高適一起經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷和痛苦，他們共同見證了戰(zhàn)爭帶來的破壞和死亡，彼此慰藉和鼓勵(lì)。在這個(gè)過程中，他們的友誼得到了升華，變得更加深厚和堅(jiān)定。總的來說，李白與高適的友情是電影中一個(gè)重要的元素，電影通過他們之間的互動(dòng)和分歧，展現(xiàn)了唐朝時(shí)期文人之間的情感紐帶和相互理解，呈現(xiàn)出了盛唐時(shí)期復(fù)雜的歷史背景和人物關(guān)系，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于人生選擇、友情、忠誠和道德的深刻思考。

3 李白與高適在電影中的象征意義

3.1 李白在電影中的象征意義

首先，李白在電影中被視為追求自由和獨(dú)立的精神象征。他的個(gè)性狂放不羈，不受世俗束縛，喜歡自由自在地游歷各地，創(chuàng)作出大量優(yōu)美的詩歌。這種追求自由和獨(dú)立的精神在當(dāng)時(shí)社會(huì)中顯得與眾不同，表現(xiàn)出李白對(duì)自由、對(duì)真實(shí)的自我和人類精神的追求。其次，李白在電影中還象征著才華和詩意。他有著非凡的文學(xué)天賦和才華，能夠隨心所欲地創(chuàng)作出優(yōu)美的詩歌和文章。這種才華不僅讓人們對(duì)他產(chǎn)生敬仰之情，也寓意著人們對(duì)藝術(shù)和文化的追求與創(chuàng)造。再次，李白在電影中還象征著對(duì)名利的追求。他為了追求名利，不惜放棄自己的尊嚴(yán)和原則，卻最終陷入困境。這種對(duì)名利的追求與隨之而來的困境和痛苦，讓人們深刻地反思了人們對(duì)名利的態(tài)度以及應(yīng)該如何正確地追求自己的夢想和目標(biāo)。

3.2 高適在電影中的象征意義

首先，高適在電影中被視為忠誠和勇氣的象征。他作為唐代邊塞詩人，多次出塞，歷經(jīng)百戰(zhàn)，展現(xiàn)了他的忠誠和勇氣。這種忠誠和勇氣在當(dāng)時(shí)社會(huì)中備受推崇，也表現(xiàn)出高適對(duì)國家和人民的忠誠以及在困難時(shí)期堅(jiān)持不懈的精神。其次，高適在電影中還象征著智慧和謀略。他憑借自己的聰明才智和謀略，在戰(zhàn)爭中立下赫赫戰(zhàn)功，展現(xiàn)了他的軍事才能。這種智慧和謀略不僅讓人們對(duì)他產(chǎn)生敬仰之情，也表現(xiàn)出高適在復(fù)雜的社會(huì)和政治環(huán)境中應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力。再次，高適在電影中還象征著對(duì)政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。他不僅對(duì)政治和社會(huì)問題有深刻的理解，還敢于直言不諱地表達(dá)自己的看法和態(tài)度。這種對(duì)政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)與敢于表達(dá)的勇氣，讓人們深刻地反思了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題與如何更好地面對(duì)和解決這些問題。

4 由李白與高適形象對(duì)比引發(fā)人性的探討

4.1 理想與現(xiàn)實(shí)

李白和高適在對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的考量中有著明顯的差異。李白追求的是一種超脫現(xiàn)實(shí)的理想化境界，他醉心于詩歌和自由，不愿意受到束縛和限制；而高適更加注重現(xiàn)實(shí)，他追求的是穩(wěn)定的生活和光宗耀祖。李白的理想強(qiáng)調(diào)追求完美和超脫的境界，他希望成為一個(gè)純粹的詩人和藝術(shù)家，不被世俗所干擾[4]。他的人生充滿了浪漫主義色彩，他對(duì)自然和自由有著強(qiáng)烈的向往，希望能夠達(dá)到一種自由的境界。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，李白卻屢屢受挫，無法實(shí)現(xiàn)他的理想。他的作品雖然充滿了詩意和美感，但是往往缺乏實(shí)際的價(jià)值和意義。高適的人生更加穩(wěn)重、守規(guī)矩，他注重實(shí)踐和行動(dòng)，希望通過自己的努力和實(shí)際行動(dòng)來獲得成功與認(rèn)可。高適的作品雖然缺乏李白的詩意和美感，但是具有更強(qiáng)的實(shí)際意義和價(jià)值。他能夠通過自己的實(shí)際行動(dòng)來證明自己的能力和價(jià)值，從而獲得更高的社會(huì)地位和認(rèn)可。李白和高適的理想與現(xiàn)實(shí)之間的差異，反映了兩種不同的人生態(tài)度和價(jià)值觀念。這兩種人生態(tài)度和價(jià)值觀念沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是代表了不同的人生選擇和取向。李白與高適人生選擇和取向不同，但都是為了追求自己的理想和目標(biāo)。

4.2 個(gè)人追求與集體利益

首先，李白追求的是純粹的個(gè)人理想和自由。他是一個(gè)才華橫溢的詩人，用詩歌表達(dá)自己對(duì)理想世界的向往和追求。他不滿足于被傳統(tǒng)的束縛所限制，而是勇敢地追求自由和理想。這種追求讓他的詩歌具有獨(dú)特的魅力和感染力，但也讓李白常常面臨個(gè)人追求與集體利益的沖突。比如，李白的詩歌中常常涉及政治和社會(huì)問題，他直言不諱地表達(dá)自己的看法和批判，這可能會(huì)引起當(dāng)權(quán)者的不滿和打壓。同時(shí)，他也可能因?yàn)檫^于追求自己的理想而忽略了身邊人的需求和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。這種情況下，他的個(gè)人追求就與集體利益產(chǎn)生了矛盾。而高適更注重集體利益和社會(huì)的發(fā)展。他是一個(gè)理智而冷靜的人，注重現(xiàn)實(shí)和冷靜思考。他認(rèn)為只有為社會(huì)作出貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這種觀念可能與李白的個(gè)人追求產(chǎn)生矛盾。這兩個(gè)人物形象的對(duì)比，反映了個(gè)人追求與集體利益之間的人性考驗(yàn)。如何在個(gè)人追求和集體利益之間找到平衡，是每個(gè)人都要面對(duì)的挑戰(zhàn)。影片通過李白和高適的形象對(duì)比，呈現(xiàn)了這種矛盾和沖突，并引發(fā)觀眾的思考。影片也暗示了個(gè)人的追求并不是孤立的，而是應(yīng)該與社會(huì)的利益和發(fā)展相聯(lián)系。只有將個(gè)人的追求與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值和意義。這也是影片帶給觀眾的一個(gè)重要啟示：在追求自己的理想時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的需求和發(fā)展，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

4.3 追求與掙扎

李白和高適在盛唐時(shí)期都有著各自的追求和理想。李白追求自由、浪漫和詩歌創(chuàng)作的成就，而高適追求實(shí)際、政治權(quán)謀和為國家效力的榮譽(yù)。然而，在安史之亂后，兩人的追求都受到了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。李白在安史之亂中失去了自己的家園和親人，被迫流離失所。他雖然保持著對(duì)詩歌的熱愛和追求，但同時(shí)內(nèi)心也陷入掙扎。他渴望為國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)，但又無法適應(yīng)政治的黑暗和官場的腐敗。他的內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎，試圖找到一種更好的生活方式和更高的精神境界。高適在安史之亂后也面臨著困境。他身在朝堂，卻無法得到皇帝的信任和重用。他雖然追求政治權(quán)謀和為國家效力，但又無法擺脫朝堂的鉤心斗角和互相傾軋的局面。他的追求和理想似乎變得遙不可及，這讓他陷入內(nèi)心的掙扎和矛盾之中。影片通過李白的詩歌和行為表現(xiàn)、高適的回憶和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了兩人之間的追求與掙扎；通過歷史背景、人物形象、詩歌表現(xiàn)等角度，深入剖析了兩人在追求與掙扎中的內(nèi)心世界和思想碰撞[5]。

綜上所述，《長安三萬里》通過展現(xiàn)李白與高適的人生觀的不同、價(jià)值觀的不同、性格差異等方面，深入探討了人性的多樣性和復(fù)雜性。這種探討不僅讓觀眾更好地理解了歷史人物的形象和故事，也引發(fā)了觀眾對(duì)人性、現(xiàn)實(shí)和未來的思考。

4.4 李白與高適形象的重塑及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示意義

在電影《長安三萬里》中，李白與高適的形象被重新塑造，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有一定的啟示意義。首先，李白形象的塑造啟示人們要追求自由和獨(dú)立。李白的詩歌中充滿了對(duì)自由和獨(dú)立的追求，這種追求也反映在他的生活態(tài)度上。在當(dāng)代社會(huì)，人們也需要追求自由和獨(dú)立，尊重個(gè)體的權(quán)利和自由，反對(duì)各種形式的壓迫和限制。其次，李白形象的塑造啟示人們要追求理想。李白用自己的才華和詩意去實(shí)現(xiàn)自己的理想，在當(dāng)代社會(huì)，人們也需要用自己的努力和奮斗去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)與價(jià)值。再次，高適形象的塑造啟示人們要關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問題。高適在電影中不僅展現(xiàn)了自己的忠誠和勇氣，還用自己的智慧和謀略去解決現(xiàn)實(shí)中的問題。這種關(guān)注現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問題的態(tài)度對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有著積極的啟示意義，引導(dǎo)人們用自己的行動(dòng)去解決這些問題，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。