影視作品中的城市聲景構(gòu)建
——以北京為例

張子昂

（作者單位：中國傳媒大學）

聲景的概念最早由加拿大作曲家兼聲學學者默里·謝弗（R.Murray Schafer）在20世紀60年代提出。謝弗提出聲景的概念旨在喚起人們對環(huán)境中聲音的關(guān)注，尤其是噪聲對居住體驗的影響[1-2]。隨著這一理論的發(fā)展，聲景理論逐漸演變?yōu)橐婚T研究人類與周圍環(huán)境中聲音關(guān)系的學科。

歷史學家阿蘭·科爾班（Alain Corbin）在他的著作《大地的鐘聲：19世紀法國鄉(xiāng)村的音響狀況和感官文化》中將聲景定義為“聽覺上的景觀”，強調(diào)聲景既是一個物理環(huán)境，也是感知該環(huán)境的方式。科爾班認為，聲景既包括自然聲音，如流水聲、風聲、鳥鳴等，也包括人類活動產(chǎn)生的聲音，如談話聲、車輛行駛聲等。這些聲音在環(huán)境中相互作用，共同形成了一個特定的聲音氛圍[3]。普林斯頓大學教授艾米麗·湯普森（Emily Thompson）在分析20世紀上半葉聲學科技變革對聽力發(fā)展的作用時進一步延伸了這一觀點。她認為聲音景觀與人類文明的關(guān)系比與自然的關(guān)系更為重要，并因此不斷被建構(gòu)和時刻經(jīng)歷變革。湯普森認為，聲音景觀是人們對于周圍聲音環(huán)境的感知和理解，這種感知和理解是基于人們的文化背景、社會經(jīng)驗、個人情感等因素的[4]。因此，不同的文化和社會背景下，人們對同一聲音環(huán)境的感知和理解也會有所不同。

在電影研究領(lǐng)域，聲景這一理論自進入21世紀以來逐漸受到了電影從業(yè)者和研究者的重視。電影聲音創(chuàng)作也越來越貼合聲景理論的觀點，注重聲音系統(tǒng)的立體層次、強調(diào)聲音環(huán)境的全貌展現(xiàn)以及凸顯聽者的主體地位。電影聲音不僅需要配合畫面營造出逼真的環(huán)境氛圍，還要能夠通過聲音的細節(jié)和層次感來表達出人物的情感和心理狀態(tài)。然而，電影作為一門視聽藝術(shù)，長期以來視覺一直占據(jù)主導地位。在廣播劇這種純由聲音構(gòu)建場景、講述故事、傳遞情感的形式中，聲音成為唯一的信息來源，構(gòu)建完備、生動、真實的聲景則顯得更為必要。廣播劇中的聲音創(chuàng)作需要通過對聲音的精細處理和合理搭配來營造出逼真的場景氛圍和情感體驗。同時，廣播劇的聲音創(chuàng)作還需要考慮聽眾的文化背景和收聽習慣等因素，以創(chuàng)造出更有助于聽眾感知和理解的聲音景觀。

謝弗提出了“聽覺的重建”這一概念，旨在呼吁那些被嘈雜的聲音環(huán)境所包圍的聽者通過訓練和提升自己的聲音感知能力，以主動傾聽代替被動收聽。在看似無序的聲音中，人們可以將其分解成有序的聲音層，重新發(fā)現(xiàn)那些因為習以為常而被長期忽略的聲音部分，以及那些人們已經(jīng)熟悉但細微的聲音部分。通過這種方式，人們可以重新構(gòu)建已經(jīng)存在的客觀“聲音自然”，使之成為一個完整的“聲音景觀”[5]。

1 北京城市聲景元素分析

聲景理論最初是為了優(yōu)化城市生活的聲音環(huán)境而誕生的，這一理論在城市的聲音環(huán)境中有著廣泛的應(yīng)用。在過去的數(shù)十年間，城市的聲景一直是聲景研究的主要對象，留下了大量的研究素材和音頻資料。這些資料對于深入了解城市的聲音環(huán)境、人類與環(huán)境的關(guān)系以及聲音的歷史和文化背景等都具有重要的價值。

《聲景生態(tài)的史料方法與北京的聲音》一書是聲景理論應(yīng)用的重要例證之一。這本書詳細介紹了北京傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的聲音景觀，通過錄音設(shè)備記錄了大量的聲音素材，為后續(xù)的人文研究和文藝作品創(chuàng)作提供了大量的文字和音頻資料。這些音頻和文字記錄了大量關(guān)于老北京的風土人情與新北京的繁華忙碌的信息，展現(xiàn)了北京這片土地上時代、文化與潮流的碰撞。

隨著新時代的到來，北京逐漸變成了一個多元、鮮活、豐富的現(xiàn)代化城市，其原本的人文特征正在主動或被動地消亡和改變著。在這種情況下，北京作為承載無數(shù)故事的舞臺，自然也催生了很多以此為背景的文藝作品，這也使得影視劇中的北京聲景刻畫有了足夠多的討論素材和空間[6]。

總之，聲景理論的應(yīng)用和發(fā)展為人們深入了解城市的聲音環(huán)境、人類與環(huán)境的關(guān)系以及聲音的歷史和文化背景等提供了重要的理論支撐和實踐方法。同時，《聲景生態(tài)的史料方法與北京的聲音》一書的出版也為北京的聲音景觀和人文歷史留下了珍貴的文字和音頻記錄，對于研究北京的歷史文化和社會發(fā)展具有重要的參考價值。

謝弗在他的著作《聲景學——我們的聲環(huán)境與世界的調(diào)音》中提到了聲景理論的三個要素，即聽者、聲音與環(huán)境三者，這三者之間互相影響、互相改變、互為因果。在北京這座城市中，聲景分析的角度可以為人們進一步理解他們所感知和認知到的聲音提供有力的框架。

首先，作為聲景分析的主要要素之一，聽者在感知北京聲音時扮演著關(guān)鍵的角色。不同的聽者具有不同的主觀感受和文化背景，導致他們對聲音的理解和解釋有所差異。例如，對于一位藝術(shù)家來說，車流聲可能會被賦予一種城市活力的象征意義；而對于一位環(huán)保主義者來說，車流聲可能會被認為是環(huán)境污染的象征。因此，個體的主觀因素和經(jīng)驗背景會影響他們對聲音的感知和評價[7]。

其次，聲音作為聲景分析的核心要素，對于北京的聲景具有至關(guān)重要的作用。北京作為一個繁華且多元的城市，其聲音景觀也呈現(xiàn)出相應(yīng)的復雜性，如車流聲、人聲嘈雜、商店音樂、城市建筑工程音、廣播等各種聲音元素同時存在。這些聲音元素相互交織，形成了獨特的聲音背景，既反映了城市的繁華和活力，也反映了城市居民的生活方式和文化氛圍[8]。

最后，環(huán)境作為聲景分析的第三要素，在北京的聲音景觀塑造和改變過程中起著重要作用[9]。城市的地理、建筑、交通規(guī)劃等因素，直接影響了聲音的產(chǎn)生、傳播和接收。舉例來說，北京的高樓大廈和交通樞紐等都會對聲音的反射、擴散頻率產(chǎn)生重要影響。此外，環(huán)境的演化和變遷也會對聲音景觀產(chǎn)生影響，如城市改造工程、環(huán)境保護措施等。所有這些環(huán)境因素共同作用，最終形成了人們現(xiàn)在聽到、認知到的北京聲音[10-11]。

2 影視作品中的城市聲景構(gòu)建策略

2.1 從聽者角度出發(fā)

在天津大學教授康健的聲景觀測實驗中，他選取了兩個截然不同的環(huán)境：一個是城市街區(qū)，一個是海灘。在兩個環(huán)境中，他以相近的聲級強度播放聲音，然后詢問路人對環(huán)境吵鬧程度的感受。盡管兩種場景中聽到的聲音強度相同，但城市街區(qū)的人們普遍認為環(huán)境更為吵鬧[12]。這一結(jié)果表明，聲音所引發(fā)的主觀感受不僅僅取決于聲音本身的物理屬性，還與聽者對環(huán)境的主觀感受有著密切的聯(lián)系。這種主觀感受是長期受到聲音、環(huán)境之間相互作用的影響所形成的。

這個實驗驗證了人們對聲音環(huán)境感受有差異，所以在進行廣播劇聲景創(chuàng)作時應(yīng)考慮聽眾和角色的主觀體驗，通過選擇和處理聲音，以突出角色情緒，增強真實感和沉浸感，與聽眾產(chǎn)生情感共鳴。構(gòu)建北京城市聲景時，捕捉并呈現(xiàn)獨特的北京聲音形象是關(guān)鍵。老北京的傳統(tǒng)聲音元素，如鴿哨、響器和京腔叫賣是代表老北京的特色聲音符號，具有特殊性和辨識度。在北京成長發(fā)展起來的影視劇創(chuàng)作者們，會自然而然地將北京留給他們的聲音烙印，融入他們的作品中。然而，傳統(tǒng)聲音逐漸減少，需要尋找新的文化符號來形成新的城市文化錨點，這是以北京為背景的文藝作品接下來的重要課題。

2.2 從環(huán)境角度出發(fā)

這幾十年來，北京經(jīng)歷了翻天覆地的變化，經(jīng)濟的發(fā)展與文化的變遷給這個城市帶來了物理上和文化上的變化，有些聲音出現(xiàn)了，也有些聲音消失了。在此基礎(chǔ)上參考《聲景生態(tài)的史料方法與北京的聲音》，可以從文化與歷史層面把北京的聲音景觀分成以下幾種類型：第一，遺存的或即將消失的聲音景觀；第二，社會變遷過程中的聲音景觀；第三，給當前社會造成重大困惑的聲音景觀；第四，承載了某種特殊文化內(nèi)涵的聲音景觀；第五，預示未來發(fā)展的聲音景觀。例如，前文中提到過的鴿哨、響器、叫賣等聲音，都是屬于遺存的或即將消失的聲音景觀，以及承載了某種特殊文化內(nèi)涵的聲音景觀。下面將以北京的交通聲景為例，進行聲景元素的拆解與分析。

自然環(huán)境是聲音環(huán)境中不可或缺的基礎(chǔ)部分。北京位于中國的北方，其氣候特點是干燥，尤其在秋冬季節(jié)，空氣濕度會下降到20%，溫度則介于-10～0 ℃。在這樣低溫、干燥的環(huán)境中，聲音在空氣中的傳播速度相對較快。相比濕度大、溫度高的環(huán)境，聲音在干燥、低溫的環(huán)境中傳播更為迅速。此外，水蒸氣對于聲音的高頻部分有一定的吸收作用，因此在北方的冬季，從遠處傳來的聲音會因為高頻能量的損耗較小而在聽感上表現(xiàn)出更為明亮的效果。

除了自然環(huán)境，人文、政策環(huán)境也是需要考慮的重點。隨著時代的發(fā)展，在過去的文藝作品中常常出現(xiàn)的響器、叫賣、馬車聲音在北京幾乎已經(jīng)絕跡了，傳統(tǒng)民俗的聲音正在快速地被繁忙的現(xiàn)代城市聲音所取代。在這種情況下，北京的城市交通聲景也有一些自己的特點。根據(jù)北京市交通委員會發(fā)布的《北京市輕型貨車限行管理辦法》，北京市對輕型貨車、京牌輕型封閉貨車、載貨汽車、專項作業(yè)車的通行范圍和通行時間段作出了嚴格的限制，規(guī)定指出每天6:00至23:00限制貨車進入北京五環(huán)范圍內(nèi)，所以在北京日間是無法聽到貨車聲音的。鑒于此，在塑造深夜及凌晨的北京戶外場景時，為了表明已到了深夜，可以在環(huán)境音中點綴性地加入貨車通過的聲音，如此不僅能夠表示已入深夜，還可以烘托出大城市的繁忙與勞碌，深夜也依然有很多人在努力工作。

即便如今的北京生活節(jié)奏正在逐漸加快，但仍會在同一時空下呈現(xiàn)出快節(jié)奏的城市生活與慢節(jié)奏的市井生活兩種面貌。早高峰時，擁堵的車流和公共交通上的聲音組合成壓力氛圍；而在城市另一角落，老住宅區(qū)、城市公園等地方的聲音具有生活氣息。同一城市同一時間的兩處場景，依然存在著快節(jié)奏與慢節(jié)奏的兩面性。

在影視劇《歡迎光臨》中，男主角上班的場所是北京繁華地段的高級酒店，居住的地方是鬧中取靜的老住宅區(qū)，影片中這兩個場景的環(huán)境聲產(chǎn)生了明顯的區(qū)分，鬧市區(qū)的高級酒店門前，明顯的車流聲環(huán)境音凸顯了鬧市區(qū)的繁華與熱鬧，顯示著這座城市不斷向前的動力；而鏡頭移動到老住宅區(qū)時，茂密的植被吸收了大量來自外界的噪聲，環(huán)境聲以樹叢沙沙聲、鳥鳴為主，以腳步聲、交談聲為輔，營造出靜謐、安詳?shù)姆諊Ｔ谶@樣的對比下，北京兩種截然不同的氣質(zhì)既互相獨立，又互相襯托。

2.3 從聲音角度出發(fā)

在近些年的影視作品中，方言這一語言類型被廣泛應(yīng)用，如《風犬少年的天空》《斗?！贰稛o名之輩》等。在這些作品中，東北方言、川渝方言、山東方言以及北京方言的出現(xiàn)頻率較高。一方面，這幾類方言在過往的文藝作品的影響下，已經(jīng)在觀眾群體中具有較高的接受度與可懂度；另一方面，這些地區(qū)方言所代表的文化在大眾心里已經(jīng)形成了一定程度的認知，觀眾理解接受起來會更加容易?？傮w上來說，運用方言可以拉近人物與觀眾之間的距離，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

在經(jīng)典情景喜劇《我愛我家》中，主要角色的臺詞都有非常濃厚的北京氣息，究其原因有以下兩個方面：一方面，在劇情設(shè)定上劇情中的家庭成員都是土生土長的北京人；另一方面，劇組中的創(chuàng)作團隊乃至演員也都是北京人，他們長時間地浸潤在這座城市的風土人情中。在這樣的條件下，營造出的北京家庭氛圍就會非常自然，也貼合人們的認知。通過這樣真實自然的方言表達，可以營造出更有生活氣息的氛圍，更易讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

此外，在影視作品中運用方言還可以增強劇情的真實感，營造背景氛圍。不同地區(qū)的方言有著獨特的表達方式和文化內(nèi)涵，能夠準確地傳達劇情中的情感和信息。同時，方言的運用還可以為影視作品增添特色和亮點，使其更具有地域性和文化性。

3 結(jié)語

影視作品中的城市聲景構(gòu)建是圍繞人的體驗展開的，影視作品中城市聲景創(chuàng)作的起點是創(chuàng)作者，他們對城市的認知造就了作品中聲景的樣貌，聲景設(shè)計的過程也是創(chuàng)作者將自身對這個城市的認識體驗感悟融入作品中的過程；影視作品中城市聲景創(chuàng)作的終點是觀眾，所以構(gòu)建出來的聲景要符合觀眾對這座城市的認知，如此才能夠拉近劇中場景與觀眾之間的距離。