圓明園營(yíng)建藝術(shù)研究

張孟增 趙 迪

(1.北京市海淀區(qū)圓明園管理處,北京 100084;2.天津大學(xué),天津 300350)

“一座圓明園,半部清宮史”。圓明園位于北京西郊尚風(fēng)尚水的海淀,肇建于康熙中葉,發(fā)展于雍正時(shí)期,鼎盛于乾隆中期,恰逢中國(guó)封建社會(huì)歷史上最后一個(gè)盛世即康乾盛世,毀于咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍戰(zhàn)火。它占地5200畝,相當(dāng)于“頤和園+故宮”的面積,歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐六朝一個(gè)半世紀(jì)的營(yíng)建、添建和改建,被譽(yù)為“萬園之園”。雍正《圓明園記》中稱圓明園“林皋清淑,陂淀渟泓。因高就深,傍山依水,相度地宜,構(gòu)結(jié)亭榭,取天然之趣?！盵1]乾隆《圓明園后記》中稱圓明園“實(shí)天寶地靈之區(qū),帝王豫游之地,無以踰此?！盵2]法國(guó)作家雨果稱圓明園是神奇無比、光彩奪目的東方博物館,是匯集了一個(gè)民族幾乎所有想象力而建造的世界奇跡。中國(guó)人民大學(xué)清史所何瑜教授稱圓明園為“園林紫禁城”。要分析美輪美奐、宛若仙境的圓明園營(yíng)建中所蘊(yùn)涵的宏觀構(gòu)想和營(yíng)建藝術(shù),還得從圓明園所處的時(shí)代背景說起。

一、圓明園營(yíng)建時(shí)代背景

(一)康乾盛世催生圓明園營(yíng)建

圓明園主要營(yíng)建于清朝康乾盛世時(shí)期?？滴醯墼谖?1年,通過平“三藩”、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩等戰(zhàn)爭(zhēng),鞏固了政權(quán)和“三北”疆域;通過實(shí)施“增丁不加賦,普免全國(guó)地丁錢糧”政策,人口增長(zhǎng),經(jīng)濟(jì)繁榮,開啟康乾盛世。雍正帝在位13年,國(guó)庫充盈,每年平均庫銀4000萬兩,雍正七年、八年皆為6000余萬兩。乾隆帝在位60年,完全實(shí)現(xiàn)了中國(guó)“大一統(tǒng)”,被譽(yù)為“十全老人”。經(jīng)過康雍兩朝的多年積攢,乾隆前期國(guó)庫盈余逐年增加。乾隆三十年(1765年)以后,基本上每年庫銀都高達(dá)6000萬兩至7000萬兩,相當(dāng)于清政府兩年多的財(cái)政收入。[3]乾隆認(rèn)為,“泉貨本流通之物,財(cái)散民聚,圣訓(xùn)甚明,與其聚之于上,毋寧散之于下?！盵4]而他實(shí)施“藏富于民”舉措,除五次全免天下一年錢糧外,就是大興皇家園林。乾隆帝不斷對(duì)圓明園進(jìn)行添建和改建,最終形成“圓明三園”的整體格局(乾隆四十七年至嘉慶七年曾存在圓明園、長(zhǎng)春園、綺春園、春熙院、熙春園“圓明五園”格局約20年)。所以說,康乾盛世空前富裕的年代造就了一代名園之圓明園。

(二)清帝是圓明園營(yíng)建設(shè)計(jì)師

明代造園家計(jì)成說:“一座園林七分主人,三分匠人?！辈还苁秦?fù)責(zé)中式建筑設(shè)計(jì)裝飾的“樣式雷”,還是負(fù)責(zé)西洋樓設(shè)計(jì)的郎世寧、蔣友仁,他們都要聽命于最高權(quán)威的圓明園總設(shè)計(jì)師——清朝皇帝。清朝皇帝尊孔重儒,努力學(xué)習(xí)漢族文化,具有良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力。同時(shí),滿族起于游牧民族,親近自然山水,崇尚園林藝術(shù),根據(jù)自身的文化鑒賞水平和經(jīng)驗(yàn),借助典故、寫仿、傳說等造景方式,營(yíng)造出符合心中所想的圓明園園林中的景或物。[5]據(jù)清宮檔案記載,乾隆帝屢屢命太監(jiān)傳旨:“長(zhǎng)春園含經(jīng)堂照背后,著郎世寧照靜宜園情賞為美趄廊內(nèi)油畫起稿,畫通景畫”;“長(zhǎng)春園海岳開襟,著王致誠(chéng)畫騷青地異獸十六張”;“水法池內(nèi)所需銅鵝、銅鴨等件,著造辦處精細(xì)成造”;“西洋水法房?jī)?nèi)裝修不必做,將黃底黃花氈要些,在京內(nèi)無有的稀奇物件,著帶些來”;“長(zhǎng)春園水法房正殿花蓋靠背坐褥,著郎世寧畫樣發(fā)往南邊成做”;等等。[6]可以說,清朝五帝便是奠定圓明園一代名園的總設(shè)計(jì)師。

雍正帝作為圓明園首席總設(shè)計(jì)師,奠定了清朝五帝時(shí)期圓明園御園地位。雍正在紫禁城為先皇守孝27個(gè)月之后,于雍正三年(1725年)八月二十七日,首次駐蹕圓明園,圓明園也迎來大規(guī)模營(yíng)建高峰。首先在御園南側(cè)修建大宮門、朝房、正大光明殿、勤政殿等作為外朝區(qū),同時(shí)以九州景區(qū)為中心向東、北、西擴(kuò)展,圓明園面積在雍正朝一度增至3000畝。據(jù)《日下舊聞考》記載,圓明園四十景中有二十八景為雍正所題。

乾隆帝作為圓明園第二任總設(shè)計(jì)師,奠定了圓明三園總體格局。乾隆帝自乾隆三年(1738年)正月十一日首次駐蹕圓明園,開始對(duì)圓明園進(jìn)行大規(guī)模增建,至乾隆九年(1744年)形成了集中反映雍正和乾隆營(yíng)建思想的圓明園四十景。乾隆詩《長(zhǎng)春園題句有序》:“予有夙愿,若至乾隆六十年,壽登八十五,彼時(shí)亦應(yīng)歸政,故鄰圓明園之東預(yù)修此園,為他日優(yōu)游之地。”[7]從乾隆十年(1745年)以后,營(yíng)建重點(diǎn)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)春園。乾隆十年至十六年(1745年-1751年)基本建成長(zhǎng)春園中西路景區(qū),乾隆十二年至二十四年(1747年-1759年)基本建成西洋樓景區(qū),乾隆三十一年至三十七年(1766年-1772年)重點(diǎn)建設(shè)長(zhǎng)春園東路景區(qū),乾隆四十八年(1783年)添建西洋樓遠(yuǎn)瀛觀,至此長(zhǎng)春園大致建成。乾隆三十四年(1769年)將春和園(原康熙年間怡親王允祥賜園交輝園)收歸圓明園,改名綺春園。在乾隆帝欲聚攬?zhí)煜?、包羅萬有思想的推動(dòng)下,奠定了圓明三園的宏偉格局。

嘉慶在位25年,重點(diǎn)擴(kuò)建和修繕綺春園。嘉慶四年(1799年),將成親王永瑆賜園西爽村并入綺春園。嘉慶十四年(1809年)修建綺春園宮門、勤政殿、煙雨樓、鳳麟洲、鑒碧亭。嘉慶十六年(1811年),將莊敬和碩公主賜園含暉園并入綺春園,至此圓明三園經(jīng)過百余年?duì)I建處于全盛時(shí)期,總面積5200畝。道光在位30年,國(guó)力日衰,沒有對(duì)圓明園進(jìn)行大規(guī)模建設(shè),但仍有部分改建和裝飾,如修建九州清晏寢宮的慎德堂,將綺春園敷春堂改建為奉養(yǎng)太后、太妃的地方。咸豐在位10年,內(nèi)憂外患,僅對(duì)圓明園進(jìn)行了一些局部修繕和零散建設(shè)。

二、圓明園營(yíng)建宏觀構(gòu)想

雍正帝和乾隆帝作為圓明園營(yíng)建的主要設(shè)計(jì)師,將治國(guó)安邦、皇權(quán)觀念、家國(guó)文化等思想藝術(shù)地融進(jìn)圓明園營(yíng)建的宏觀格局中。

(一)從山水走勢(shì)看,圓明園宛若中國(guó)微縮版本

雍正帝對(duì)占卜、風(fēng)水頗有興趣。雍正二年(1724年),雍正帝為了營(yíng)建圓明園,命新授山東濟(jì)南府德平縣知縣張鐘子、潼關(guān)衛(wèi)廩膳生員張尚忠為圓明園查看風(fēng)水,二人奉命呈上《山東德平縣知縣張鐘子等查看圓明園風(fēng)水啟》(以下簡(jiǎn)稱《圓明園風(fēng)水啟》)。張尚忠等人從圓明園的外形、山水、艾象、祿馬貴人等四方面分析圓明園宮苑的形制,闡述了圓明園總體規(guī)劃和布局綱要。例如《圓明園風(fēng)水啟》上記載:

“圓明園內(nèi)外俱查清楚,外邊來龍甚旺,內(nèi)邊山水按九州艾象,按九宮處處合法,敬細(xì)陳補(bǔ)后?！?/p>

論外形:“自西北亥龍入首,水歸東南,乃辛壬會(huì)而聚辰之局,為北干正派,此形勢(shì)之最勝者?！盵8]圓明三園山水格局寫仿華夏九州“水歸東南巽地,山起西北乾方”的山川大地走勢(shì),即位于圓明園西北角的紫碧山房是圓明三園最高處,為園內(nèi)“山起西北”之首,象征昆侖神山,源自萬泉莊和玉泉山的水系經(jīng)圓明園西南藻園景區(qū),合而北流,至西北角分?jǐn)?shù)支,逐漸匯入圓明三園中部的福海(象征東海),然后再分別向東、向南流入長(zhǎng)春園和綺春園,最后流出園外匯入清河。根據(jù)《圓明園風(fēng)水啟》記載,圓明園西北高、東南低的地勢(shì)以及水系走勢(shì)和“九州之大勢(shì)”是一致的,其龍脈和水系的走勢(shì)也是很理想的。所以說,清帝將華夏九州的山水走勢(shì)意象地濃縮于圓明園,宛若華夏九州版圖藍(lán)本,體現(xiàn)了清帝御極天下的理想。

圓明園九州景區(qū)也寫仿華夏九州山川大地走勢(shì)。清朝帝后在圓明園生活的核心區(qū)即九州景區(qū),是由環(huán)繞后湖的九個(gè)小島組成,位于西北的杏花春館為九州景區(qū)最高處,杏花春館之于九州景區(qū)宛若紫碧山房之于圓明園,皆象征昆侖神山。水系由杏花春館流入九州景區(qū),匯于后湖,水流纏繞九個(gè)島嶼,流向九州景區(qū)東南的鏤月開云南部。所以,圓明園九州景區(qū)的山水走勢(shì)也與華夏九州的“天下之大勢(shì)”是一致的。

(二)從核心區(qū)域看,圓明園按照華夏九州布局

圓明園核心區(qū)域采取前宮后寢格局,前朝區(qū)主要由正大光明殿構(gòu)成,滿足清帝在御園理政需要。寢宮區(qū)主要由圍繞后湖的九個(gè)小島組成,即帝后主要寢宮區(qū)之九州清晏、象征康雍乾三朝天子相會(huì)吉祥地之鏤月開云、借景西山美景之天然圖畫、清帝讀書作畫之碧桐書院、帝后拈香拜佛之慈云普護(hù)、欣賞后湖美景之上下天光、觀稼驗(yàn)農(nóng)之杏花春館、觀賞魚樂之坦坦蕩蕩、研經(jīng)讀史之茹古涵今。九州作為古代中國(guó)的代稱,清帝按照華夏九州格局將帝后生活的核心區(qū)部署在環(huán)繞圓明園后湖的九個(gè)小島上,表達(dá)了“普天之下,莫非王土”的思想,寓意清帝不出“家門”就可以統(tǒng)治天下,以實(shí)現(xiàn)“九州清晏,皇心乃舒”的理想。

(三)從景觀格局看,圓明園蘊(yùn)含中華文化基因

“修身、齊家、治國(guó)、平天下”在儒家經(jīng)典中被視為人生最高理想追求,意指先修自身,理好家政,推行仁政德治,最終實(shí)現(xiàn)天下太平。圓明園作為清朝五帝御園,景觀格局中蘊(yùn)含了豐富的中華文化基因和清帝治國(guó)理想追求。例如,正大光明殿景區(qū)是由大宮門、金水橋、正大光明殿、壽山組成,它是按照背山面水格局營(yíng)建,即大宮門前臨扇面湖,正大光明殿后有壽山,前有照水后有靠山?！堆┬馁x》有云:“孤陰不長(zhǎng),獨(dú)陽不生”,山主人丁水主財(cái),陰陽相輔相成才能生氣旺盛,寓意多子多孫、子孫萬代、國(guó)家富裕、順風(fēng)順?biāo)?。帝后主要生活區(qū)按照福海壽山格局營(yíng)建,帝后生活區(qū)即九州景區(qū)東望福海,南鄰壽山,寓意“福如東海,壽比南山”。還有象征“大一統(tǒng)”思想的九州清晏和萬方安和,希望天下一統(tǒng),河清海晏,八方歸順,安定和平;向世人闡釋修身品行的正大光明、澹泊寧靜、廓然大公、澡身浴德、坦坦蕩蕩;寓意勤于政務(wù)的勤政親賢和求賢若渴的匯芳書院;表達(dá)孝親思想的祈求永遠(yuǎn)保佑大清江山太平的皇家祖祠之鴻慈永秙、祝愿皇太后健康長(zhǎng)壽的長(zhǎng)春仙館、紀(jì)念先祖的養(yǎng)育眷顧之恩的鏤月開云;“湖山豈不美,最喜是田家”“園居豈為事游觀,早晚農(nóng)功倚檻看”的觀稼驗(yàn)農(nóng)之北遠(yuǎn)山村、多稼如云、澹泊寧靜、映水蘭香、水木明瑟、杏花春館等;“何分西土東天,倩它裝點(diǎn)名園”的禮敬佛道之慈云普護(hù)、日天琳宇、月地云居、舍衛(wèi)城、正覺寺、法慧寺、寶相寺、廣育宮、鳳麟洲、劉猛將軍廟、花神廟、河神廟、土地祠、龍王廟等,把凡能護(hù)佑皇室政權(quán)的各路神佛都請(qǐng)進(jìn)圓明園;追求內(nèi)圣外王,研習(xí)經(jīng)史的書院文化之四宜書屋、洞天深處、茹古涵今、碧桐書院、匯芳書院、文源閣等;追求人間仙境之蓬島瑤臺(tái)、方壺勝境、海岳開襟、別有洞天、鳳麟洲;渴望市井生活之買賣街和同樂園、曲水流觴之坐石臨流、中元放河燈和端午龍舟競(jìng)渡的福海;觀山賞水之西峰秀色、接秀山房、上下天光等。

三、圓明園營(yíng)建藝術(shù)特點(diǎn)

圓明園屬于人工平地造園,追求“雖由人作,宛自天開”的意境。法國(guó)作家雨果盛贊圓明園“不但是一個(gè)絕無僅有,舉世無雙的杰作,而且堪稱夢(mèng)幻藝術(shù)的崇高典范”。中國(guó)人民大學(xué)清史所王道成教授稱圓明園是我國(guó)古代園林藝術(shù)發(fā)展的高峰,是我國(guó)古代園林藝術(shù)的光輝總結(jié)。一代名園之圓明園營(yíng)建藝術(shù)特點(diǎn)主要有:

(一)移天縮地在君懷

封建帝王集權(quán)在康乾盛世達(dá)到頂峰,“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”思想在圓明園營(yíng)建上得到完美呈現(xiàn)。有一句諺語“上有天堂,下有蘇杭”,旨在贊嘆江南美景可與天堂相媲美。胤禛作皇子時(shí)多次隨康熙帝南巡,乾隆帝一生也曾六次南巡,都有如意館畫師一同前往,將他們看中的江南名園,甚至神話傳說中的仙山樓閣、梵天樂土等美景繪成圖樣“攜圖以歸”,有的“略仿其意,就天然之勢(shì)”,有的“循其名而不襲其貌”,在北京和承德避暑山莊進(jìn)行仿建,實(shí)現(xiàn)了“誰道江南風(fēng)景佳,移天縮地在君懷”。

例如,圓明園如園就是模仿南京徐達(dá)瞻園而建。乾隆詩“借問如園何所如,金陵徐邸肖為諸”“憶昔游建康瞻園愛其景。歸來愛肖之,信如卷阿境”,[9]以及嘉慶帝《重修如園記》“規(guī)仿其制于長(zhǎng)春園東南隅隙地,建屋宇數(shù)楹,命名如園。取義如瞻園之意也”,[10]均說明了如園仿自南京徐達(dá)瞻園。

再如,圓明園長(zhǎng)春園獅子林是模仿蘇州獅子林而建。乾隆帝詩“最憶倪家獅子林,涉園黃氏幻為今。因教規(guī)寫閶城趣,為便尋常御苑臨。不可移來惟古樹,遄由飛去是遐心。峰姿池影都無二,呼出艱逢懶瓚吟?！盵11]也指明了獅子林的仿建性質(zhì)。

還有仿杭州西湖十景的蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月,仿寧波天一閣的文源閣,仿?lián)P州趣園的鑒園,仿海寧陳氏隅園的安瀾園,仿杭州汪氏園的小有天園,仿浙江天臺(tái)山的慈云普護(hù),仿杭州玉泉魚躍的坦坦蕩蕩,仿浙江紹興蘭亭的坐石臨流,仿無錫惠山寄暢園的廓然大公“雙鶴齋”,仿嘉興煙雨樓的綺春園煙雨樓,仿杭州花神廟的匯萬總春之廟,仿江蘇淮安府運(yùn)河邊的惠濟(jì)祠與河神廟,長(zhǎng)春園寶相寺的觀音像是按照杭州天竺寺的木雕觀音像精制而成。西峰秀色“小廬山”有一段假山模仿江西廬山,紫碧山房假山模仿蘇州寒山別墅千尺雪假山。[12]此外,出于獵奇心理仿建西洋水法。乾隆十二年(1747年),乾隆帝偶見西洋畫中噴泉而感興趣,問意大利傳教士郎世寧誰可仿建,郎即推薦法國(guó)傳教士蔣友仁。[13]乾隆帝隨命蔣友仁在長(zhǎng)春園仿建法國(guó)凡爾賽宮而建造了西洋樓景區(qū)。

(二)借詩書繪畫意境

“無聲的詩,立體的畫”是造園藝術(shù)的重要思想源泉,圓明園融詩書繪畫于一園,呈現(xiàn)給人以詩情畫意美感。如杏花春館,是取自唐代詩人杜牧《清明》詩“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”意境,再現(xiàn)了春雨紛紛、酒旗招展的村野景象。夾鏡鳴琴,取自唐代詩人李白《秋登宣城謝脁北樓》中“兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”詩意,描繪了橋水相映的生動(dòng)景象。西峰秀色,取自李白《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”之意。深柳讀書堂出自唐代詩人劉眘虛《闕題》中的詩句“閑門向山路,深柳讀書堂”。北遠(yuǎn)山村,再現(xiàn)了唐代詩人王維田園詩《渭川田家》“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸。野老念牧童,倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀,蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至,相見語依依。即此羨閑逸,悵然吟式微?！焙汀遁y川圖》所描繪的水鄉(xiāng)野景景象。武陵春色,巧妙地構(gòu)建了一個(gè)桃源盛景,藝術(shù)再現(xiàn)了晉代詩人陶淵明《桃花源記》所憧憬的“世外桃源”意境。上下天光,出自范仲淹《岳陽樓記》“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃”,登樓遠(yuǎn)眺,俯瞰后湖,似有“胸吞云夢(mèng)”之感。廓然大公,出自程頤《定性書》“君子之學(xué),莫若廓然而大公,物來而順應(yīng)”。山高水長(zhǎng),出自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”。澹泊寧靜,出自諸葛亮《誡子書》“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”。同樂園,出自孟子“獨(dú)樂樂,不如與人樂樂;與少樂樂,不如與眾樂樂”。

(三)來源于神話傳說

神仙思想產(chǎn)生于周末,盛行于秦漢。民間廣泛流傳著許多有關(guān)神仙和神仙境界的傳說,其中以東海仙山和昆侖山最為神奇。正如乾隆帝心中所愿,不管是人間還是仙境,所有的美麗和奇跡,他都應(yīng)該擁有。萬方安和,與佛教傳說有關(guān)。相傳釋迦牟尼塑像胸前有卍字,唐代武則天稱之為“萬”,象征太陽或火,也被視為釋迦牟尼胸前呈現(xiàn)出來的寶光,乾隆詩“萬方歸覆冒,一意愿安和”,寓意君臨天下,八方歸順,安定和平。蓬島瑤臺(tái),其屋頂以黃、綠、藍(lán)多色玻璃瓦覆蓋,屋頂設(shè)有相風(fēng)的金鳥,遠(yuǎn)望宛若瓊樓玉宇,勝似道家仙境,再現(xiàn)了唐代著名山水畫家李思訓(xùn)《仙山樓閣圖》描繪的東海之蓬萊、方丈、瀛洲三神山的傳說。方壺勝境,來自于古代神話傳說,屋頂采用七彩玻璃,五光十色,異常華麗,宛若白玉的臺(tái)階依水而建,金碧輝煌的宮闕憑水而立,每當(dāng)薄霧在水面上升起的時(shí)候,這里如夢(mèng)如幻,宛如仙境,勝似傳說中的東海龍宮。圓明園之福海、長(zhǎng)春園之海岳開襟和綺春園之鳳麟洲均與“海內(nèi)十洲”神話傳說有關(guān)。福海是圓明園水上游樂中心,河道環(huán)流于外部,通過十個(gè)水口溝通福海水面,這些水口將福海漫長(zhǎng)的岸線分為大小不等的十個(gè)洲島,即東岸的涵虛朗鑒、接秀山房,南岸的湖山在望、夾鏡鳴琴、南屏晚鐘,西岸的廓然大公、溪月松風(fēng)(深柳讀書堂)、澡身浴德,北岸的平湖秋月、雙峰插云,宛若寫仿瀛海十洲格局。福海之名還典出“福如東海,壽比南山”,與“徐福渡海尋仙山”傳說有關(guān)。海岳開襟,四面環(huán)水,建于兩層圓形石臺(tái)之上,樓頂鋪黃色玻璃瓦,華美異常,宛若仙境,遠(yuǎn)望之若海市蜃樓一般,乾隆詩《海岳開襟歌》“我之所戒在求仙,海岳寄興屬偶然”,嘉慶詩《海岳開襟》“圓島水中央,問景扁舟渡。四圍白石欄,八面蒼松樹。宛如閬風(fēng)臺(tái),游仙心豈慕?！毕扇顺新?與漢武帝劉徹祈求上天賜予甘露,追求長(zhǎng)生不老傳說有關(guān)。

(四)映歷代名人典故

坐石臨流,又稱“流杯亭”,取自晉代著名書法家王羲之曲水流觴的故事,乾隆詩《坐石臨流》“白石清泉帶碧蘿,曲水貼貼泛金荷。年年上巳尋歡處,便是當(dāng)年晉永和。”晉永和九年(353年)三月初三,王羲之與謝安、孫綽、魏滂等41 人在浙江紹興會(huì)稽山陰的蘭亭集會(huì),他們曲水流觴、賦詩抒懷,王羲之為這次集會(huì)的詩作寫了一篇《蘭亭集序》,傳為千秋佳話,坐石臨流就是再現(xiàn)了浙江紹興蘭亭“曲水流觴”意境。濂溪樂處,與周敦頤《愛蓮說》有關(guān)。宋代著名理學(xué)家周敦頤因家住濂溪,世稱濂溪先生,乾隆帝把圓明園蓮花最盛的一處園林命名為濂溪樂處。濂溪樂處山水環(huán)抱、荷花滿堂,令人無欲而主靜,乾隆詩“時(shí)披濂溪書,樂處惟自省”,認(rèn)為讀濂溪的書,提高自身修養(yǎng),隨時(shí)自省,便可以得到快樂。

(五)用天然植物造景

植物比德思想在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),東晉田園詩人陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,使菊花走進(jìn)中國(guó)古典園林?！盎ㄖ兴木印薄皻q寒三友”,以及歷代文人墨客的與梅同疏、與蘭同芳、與蓮?fù)瑵?、與竹同謙、與菊同野、與松柏同壽、與海棠同韻等思想,都是植物比德思想在園林中的運(yùn)用。圓明園內(nèi)也有多處景區(qū)或主要園林建筑采用植物命名,如杏花春館的杏花,碧桐書院的梧桐,鏤月開云的牡丹,天然圖畫的竹子,武陵春色的桃花,曲院風(fēng)荷的荷花,深柳讀書堂的柳樹等。

四、結(jié)論

圓明園作為清朝康乾盛世時(shí)期營(yíng)建的一座世界名園,實(shí)際上是清朝五帝的政治中心,又稱園林紫禁城。無論從宏觀格局構(gòu)建,還是從園林營(yíng)建藝術(shù)上看,圓明園都蘊(yùn)含著清帝家國(guó)天下的理想和治世追求,是中華民族建筑智慧的代表作,是中華民族傳統(tǒng)文化的高度集萃。走進(jìn)圓明園,就仿佛走進(jìn)了中華文化大課堂,可領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的博大精深和永久魅力。