填補國內外散文詩研究空白的力著
——簡論秦兆基先生的新著《散文詩詩學》

王美春

最近，我有幸拜讀了著名學者秦兆基先生的散文詩研究新著《散文詩詩學》（蘇州大學出版社2022 年8 月版），頗為感動。秦兆基先生是我所敬佩的前輩學者之一。至2022 年，秦兆基已年滿90 周歲。根據他在自序與后記中所言，此專著撰寫歷時近三載完成初稿，至2022 年定稿出版時，已有5年多了，也即他從年近85 周歲寫到90 周歲。秦兆基老前輩健康長壽且筆耕不輟，在耄耋之年依然能寫出如此頗具學術價值的散文詩研究新著，令人不禁肅然起敬！《散文詩詩學》，近二十八萬字，是一部體系化了的特色鮮明、價值多重的散文詩研究專著，可謂真正意義上的填補了國內外散文詩研究的空白。

一、獨特完整的研究體系，凸顯了研究的廣深度

在秦兆基《散文詩詩學》問世之前，國內已有大量散文詩著作出版。其中，最多的是散文詩選、年度作品選、年度優(yōu)秀作品選等。在20 世紀80 年代，中國當代年度散文詩選便問世了，而且不止一種版本，如王幅明等人編選的年度散文詩選與王劍冰選編的年度散文詩選等。這些年度散文詩選雖非散文詩研究著作，卻為散文詩研究者提供了可靠的第一手參考資料。國內正式出版的散文詩研究專著也有一些。其中，有散文詩發(fā)展史研究專著，如李標晶的《二十世紀中國散文詩論》等；有散文詩的理論研究專著，如嚴炎的《散文詩的理論探索》等；有散文詩創(chuàng)作研究專著，如陳少松的《散文詩寫作精要》、崔國發(fā)的《散文詩創(chuàng)作探微》、秦兆基的《散文詩寫作》、蔣登科的《散文詩的文體論》等；有散文詩美學研究專著，有王志清的《散文詩美學》、徐治平的《散文詩美學論》等；也有散文詩鑒賞、批評著作，如許淇、敏歧主編的《中外散文詩鑒賞大觀》（中國現(xiàn)、當代卷）、劉劍濤主編的《泰戈爾散文詩精選評析》、張彥加的《散文詩探藝》等。這些專著，主要是就散文詩研究包含的散文詩起源學、發(fā)展史，散文詩本體理論，散文詩創(chuàng)作學，散文詩鑒賞、批評學等幾大部分中的個別部分加以研究、闡述。當然，也有將散文詩研究領域里的某些部分綜合起來研究的專著，如王光明的《散文詩的世界》、黃永健的《中外散文詩比較研究》等。不過，在《散文詩詩學》問世之前，國內尚缺乏真正意義上的體系化了的散文詩詩學研究專著，國外對散文詩的研究亦如此。

秦兆基的《散文詩詩學》盡管成稿出版在后，卻不甘人后，后發(fā)而不輸于先發(fā)者。這與秦兆基具有創(chuàng)新精神、不人云亦云之研究態(tài)度不無關系。其《內容提要》概述了整部專著的重要組成部分：第一部分，散文詩史學論；第二部分，散文詩本體論；第三部分，散文詩創(chuàng)作論與鑒賞批評論。這三部分幾乎涵蓋了散文詩研究領域的全部。事實上，《散文詩詩學》也是緊緊圍繞這三部分進行具體論述的，將散文詩起源學、發(fā)展史，散文詩內涵、特征等本體理論，散文詩創(chuàng)作學，散文詩鑒賞、批評學有機結合，進行整體的研究，宏觀審視與微觀評析相結合，形成了獨特而完整的散文詩詩學研究體系，具有研究的廣度與深度。將散文詩研究領域可謂一網打盡，其研究所具有的廣度不言而喻。其研究的廣度也突出地體現(xiàn)在散文詩詩學的研究將世界視野與本土意識相統(tǒng)一，立足本土，又不局限于本土，而將視野也投向了世界，并勾勒出了世界散文詩發(fā)展史的概貌。研究的廣度，讓《散文詩詩學》具有多重價值，也即散文詩起源、發(fā)展歷史概述的認知價值，散文詩本體理論研究的學術價值，散文詩創(chuàng)作論的實用價值，散文詩鑒賞、批評論的導引價值?？梢院敛豢鋸埖卣f，讀者一冊在手，便可了解中外散文詩尤其是中國當代散文詩的起源、發(fā)展歷史，獲悉散文詩理論知識，懂得散文詩的創(chuàng)作之法，領會散文詩鑒賞、批評原理等。

《散文詩詩學》獨特而完整的研究體系，讓其研究具有了廣度，而其宏觀審視與微觀評析的有機結合，散文詩來路、本體理論等方面的沿波討源與作品的鑒賞、批評等有機結合，則讓其研究具有了理論的深度。

研究的廣度與深度融為一體，研究的廣度讓研究的深度有了堅實的基礎，而研究的深度則讓研究的廣度有了恰到好處的落腳點，升華了廣度，二者辯證統(tǒng)一，因而，《散文詩詩學》形成了獨特而完整的散文詩研究體系，具有了相當高的學術價值，絲毫不遜色于他人之前出版的散文詩研究專著。至為關鍵的是，《散文詩詩學》具有著者對散文詩詩學獨自的感悟，獨到的見解，無論是探討散文詩的起源，勾勒中外散文詩的發(fā)展概貌，闡述散文詩本體理論，還是揭示散文詩的創(chuàng)作之法，闡述散文詩鑒賞、批評原理等，莫不如此。比如：《散文詩詩學》中的《提煉新鑄 化用組合》，這卷在談及散文詩意象制作時，強調要注重意象的特殊性：“散文詩，因其帶有散文的因素，散文的一些特點，如鋪展、著意地刻畫、明明白白地道出等，會在散文詩中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。也就是說，不要忽視散文因素的地位和作用，要意識到散文詩意象經營的特色；不要也不必像詩歌意象制作那樣，一味追求凝練，追求獨立自洽，而應該有散文揮灑自如、顧盼生情的風神?！边@準確地闡述了散文詩意象的特征，散文詩意象與詩歌意象之別，也就具有著者獨到的見解。一般的散文詩作者很容易將詩歌意象與散文詩意象混為一談?！渡⑽脑娫妼W》關于散文詩意象特殊性的闡述，具有在理論與創(chuàng)作上的糾偏之功效。

這里，尚需強調的是，散文詩研究領域涉及諸多方面，每個方面都可撰寫成一部專著，在一部專著里同時論述這些方面，限于篇幅，不可能面面俱到，而必須重點突出，而且要語言簡潔，以少勝多。其難度可想而知?！渡⑽脑娫妼W》知難而上，并且交出了優(yōu)秀的答案。此專著在有限的篇幅內，將散文詩的起源、發(fā)展史，散文詩的本體理論，散文詩的創(chuàng)作學，散文詩的美學，散文詩的鑒賞、批評學等研究融為一體，達到了一般散文詩論著難以達到的高度。如《奇花異卉茂林芳草》卷中重點勾勒了中國散文詩的百年概貌，既對中國百年的散文詩進行宏觀審視，又對不同時期的重要詩人與代表作進行簡要評析，宏觀審視與微觀評析相結合，而且提綱挈領，高度概括。這就勾勒出了中國散文詩百年概貌，展現(xiàn)了高度濃縮的中國散文詩由發(fā)生至發(fā)展的百年歷史畫卷。這也從一個側面展現(xiàn)了秦兆基創(chuàng)新的精神、超前的意識、豐富的經驗、過人的才學等。

二、感悟理性的有機結合，提升了論證的可信度

秦兆基是當代著名的文學理論家、批評家，具有扎實深厚的文學功底，對古今中外的文學理論了然于胸，對古今中外的文學史、文學作品（包括散文詩）也頗為熟悉。秦兆基文學理論研究、批評成果突出，出版有《散文詩寫作》《散文詩品》《詩的言說》等專著。秦兆基也創(chuàng)作散文詩，出版過散文詩集《揉碎江南煙水》，對散文詩創(chuàng)作的甘苦具有深切的體驗。文學理論研究、文學鑒賞批評、文學創(chuàng)作成果豐碩，這些是秦兆基研究散文詩的優(yōu)勢，也是其散文詩詩學研究獨樹一幟的主要原因之一。

具有散文詩創(chuàng)作的豐富經驗，這讓秦兆基的散文詩詩學研究具有感性。換言之，秦兆基的散文詩詩學研究，從文本出發(fā)，從對散文詩理論與作品的感悟出發(fā)。因而，其散文詩詩學研究是感性的，是具有一定情感熱度的。散文詩作品以情感人，散文詩詩學研究專著盡管不像散文詩創(chuàng)作那樣要求有強烈的情感，但也講究有感而發(fā)，具有一定的情感熱度。這也是散文詩本身對散文詩研究專著的要求之一。秦兆基深得個中三昧，在寫作《散文詩詩學》時，從文本出發(fā)，有感而發(fā)，其闡述具有一定的情感熱度，這也是此專著本身具有藝術感染力的主要原因之一。我們不妨來看《詩心文筆 至情至廣》卷中對王志清的散文詩《紅豆不堪擷》的論述。王志清是國內著名的王維研究專家、文學批評家，也是著名詩人。其散文詩《紅豆不堪擷》就王維詩中的“紅豆”意象有感而發(fā)，語言獨特，別有一番韻致。王維研究名家就王維名詩有感而發(fā)，創(chuàng)作出了散文詩佳作，這本身就可視為一個佳話。這是我補充的王志清其人其詩留給我的深刻的印象，也許在這里是一段多余的插入語。下面還是讓我們來欣賞《詩心文筆 至情至廣》中的精彩論述：“作者筆下的‘紅豆’不是自然物，而是具有特定內涵的藝術符號。詩人將王維出仕、巡邊、困厄、徹悟、歸隱的一生，大唐帝國從鼎盛到趨于沒落的漫長歷史都隱括在細物紅豆之中。所用的話語，不是歷史散文式不動感情的陳述，而是著眼于詩歌意象的營建，用的是貫之以情、振之以氣、濟之以理的文學散文（美文）的話語方式。夕陽殘照，峨眉山麓，普賢祠畔，從枝頭落下紅豆的小景，與詩人王維命運轉折的中景及如日中天的大唐墜入低谷的歷史大景，在瞬間重合，泯然無痕。”“王志清不過是以原詩為由頭，生發(fā)開去，鑄造新的意象，宣泄自我對一代文宗王維的悲憫之情。糅合各種話語——古與今，詩語與散文（美文）語言，雜用各種言說方式：用典、戲擬、象征、暗示，包羅萬象，而又圓融統(tǒng)一，顯現(xiàn)出作品言語卓然自立的特點?！边@些論述，對王志清散文詩《紅豆不堪擷》的意境的發(fā)掘獨特而深刻，對其“作品言語卓然自立的特點”的評價也準確到位，而其中又含有情感的熱度。這種情感的熱度，不像滾燙的開水那樣濃烈，而似溫水這般溫度適中。畢竟散文詩研究不同于散文詩創(chuàng)作，在情感熱度上不像后者的要求那么高。這些有關王志清散文詩《紅豆不堪擷》的精彩論述，在情感的熱度之中又分明蘊藏著著者的理性的思考，具有思辨的色彩，論述的深度。因而，這些論述在打動讀者的同時，也能給讀者以某些啟迪。

秦兆基的文學研究、文學批評功底深厚，文學研究、文學鑒賞和批評成就突出，勝于其文學創(chuàng)作成就。這也讓他的散文詩詩學研究左右逢源，得心應手，讓其研究具有濃烈的理性色彩。而其理性又突出地體現(xiàn)在考證與批評的有機結合上。當代著名學者繆鉞教授曾在《考證、批評與創(chuàng)作——敬悼朱佩弦先生（自清）》中強調“治學而拘于某一方面者”之弊，并明確指出著名詩人、作家、學者朱自清先生集考證、批評、創(chuàng)作于一身之益：“治學而拘于某一方面者，雖有專長，然亦不免偏蔽，所謂‘東向而望，不見西墻’。佩弦先生兼致力于考證、批評、創(chuàng)作三方面，深造自得，于是能收交流互通之益。其所作散文，雖抒情寫景，然非純恃才情，實含有深厚之學問意味，一讀而知其為學者之文；其考證論文，皆有靈光，表見才識，非徒以材料之新奇繁博見長；其批評作品，雖屬通論，而有考證之根據，深入淺出，耐人尋味。”1其實，老一輩的著名學者大都“致力于考證、批評、創(chuàng)作三方面，深造自得，于是能收交流互通之益?！敝熳郧迦绱?，繆鉞如此，程千帆、金啟華等亦如此。秦兆基同樣做到了考證、批評、創(chuàng)作相結合。在研究散文詩，構建獨特而完整的散文詩詩學體系時，秦兆基以自己深厚的文學理論積淀，豐富的散文詩創(chuàng)作經驗為支撐，將考證與批評相結合，從而讓論證更具說服力。《散文詩詩學》中的《緒論》，對詩學、散文詩詩學及其整體構建的論述，對這些概念也是其專著的主要觀點加以考證，并在此基礎上進行批評，考證與批評相結合。《披葉振枝 探本求源》，此卷對散文詩的起源，從“自因（主體）”“他因（客體）”和“共因（大背景）”三大方面加以探討，既有縝密的考證，又有準確的批評，強烈的思辨性，達到了考證與批評的有機結合。如此卷中對散文詩起源于19 世紀后半期的觀點表示贊同，并列舉了“最早的具有現(xiàn)代意義的散文詩作品”——路易·貝爾特朗的《夜之卡斯帕爾》加以闡述，同樣建立在縝密的考證基礎之上，而其批評又建立在考證的基礎之上，考證與批評相結合，具有思辨性，因而頗具說服力。《散文詩詩學》，對世界散文詩的發(fā)生、發(fā)展歷史等的概述，對中國百年散文詩的回眸，對散文詩結構的美學意義與散文詩的意象、意境、語言的闡述，對散文詩鑒賞與批評原理的揭示等，也都達到了考證與批評的有機結合。

這里，需要強調的是，所謂感悟與理性的結合，并非指二者分離、各自完全處于獨立存在的狀態(tài)，而是指二者你中有我，我中有你，有機結合，密不可分。感悟，讓理性具有了情感的溫度，打動讀者的因子；而理性則讓感悟具有了理論的色彩，論述的深度。這從上文援引的《詩心文筆 至情至廣》中對王志清的散文詩《紅豆不堪擷》的論述中可窺見一斑。正是達到了感悟與理性的有機結合，而在理性上又達到了考證與批評的有機結合，《散文詩詩學》言之有理，持之有故，提升了論證的可信度，自然令人信服。

三、散文筆觸的闡述風格，強化了論著的感染力

關于散文，人們對其中的藝術性的散文常以“美文”稱呼之。以散文的筆觸來闡述散文詩，一方面在于散文詩本身是散文的詩，具有散文之色彩，另一方面在于散文詩研究專著以散文詩為主要研究對象?！渡⑽脑娫妼W》在構建獨特完整的散文詩詩學體系時，采用的散文筆觸突出地體現(xiàn)在如下三方面：

（一）語言屬于藝術白話

當代著名學者、散文研究專家吳周文教授在談到散文的語言對“新無韻詩”的影響時指出：“散文的白話語言，完全掙脫了舊文統(tǒng)、八股式文言表述的限制，從口語里提煉出來的藝術白話，生動、活潑、自然、親切、跳脫的韻律與節(jié)奏，聽憑情感的自由舞蹈，就能夠天然地具有詩性情韻，這方面給‘新無韻詩’以更失范的自由?！?秦兆基的《散文詩詩學》散文筆觸的闡述風格，達到了吳周文教授論及的一些境界，給我留下了頗為深刻的印象：語言“生動、活潑、自然、親切”。這是秦兆基文學研究、文學批評一以貫之的語言風格，在《散文詩詩學》中表現(xiàn)得同樣突出。其語言生動活潑，沒有生硬之弊。在論述時娓娓道來，語言自然而不矯揉造作，深入淺出，不故作高深，不晦澀難解，自然也不會因不知云里霧里而讓人不堪卒讀，而是讓人感到頗為親切，也即其語言具有吸引力。比如：“掌握住創(chuàng)作規(guī)律，就好像上乘棋手深通棋術；拋棄規(guī)律的掌握，就好像賭徒下注只是碰運氣。有的散文詩作者碰運氣也會寫出一些較為成功的散文詩作，但是由于缺乏對散文詩創(chuàng)作運思規(guī)律的認知和把握，寫作水準也就不能保持穩(wěn)定，更難以謀求突破?！保ā渡衽c物游 刻鏤無形》）這段文字，首先，運用兩個比喻，以人們身邊的也是為人們所熟知的人與事來比喻，且在比喻中進行強烈的對比，就將“掌握住創(chuàng)作規(guī)律”之優(yōu)與“拋棄規(guī)律的掌握”之弊淋漓盡致地揭示了出來；然后，進一步發(fā)揮，指出碰運氣創(chuàng)作散文詩或許偶爾能獲得成功，卻難以長久，“更難以謀求突破”，強調對散文詩創(chuàng)作運思規(guī)律的認知和把握的重要性，也就順理成章，讓上文的比喻、對比有了落腳點，恰到好處。毫無疑問，這些語言是生動的，活潑的，也是自然的，讓讀者一目了然，感到很親切，獲得認同感，如此語言吸引力之大不言而喻。

（二）語言具有美的特征

當代著名散文作家、文學理論家、批評家林非先生在專著《林非論散文》的代序《與散文的不解之緣》中云：“人們常說散文應該是美文，這是絲毫不錯的，如果它的文字顯得很平庸與煩瑣的話，大家就很難有耐心仔細地閱讀下去了。語言的潔凈、流暢和充滿文采，并且還在其中蘊藏著自己的激情，這是我想努力去追求的目標。”3這段話肯定了人們關于散文是“美文”的說法，并提出了著者在散文創(chuàng)作中所追求的語言目標：“語言的潔凈、流暢和充滿文采，并且還在其中蘊藏著自己的激情”。這頗有見地。秦兆基《散文詩詩學》的語言便達到了散文的“語言的潔凈、流暢和充滿文采”尤其是充滿文采之境界。換言之，其行文揮灑自如，語言具有美的特征，藝術感染力強。整部專著包括《緒論》與《余話》在內，共11 卷（亦可曰11 論，或11 篇，等等）。每一卷，都有卷首語，揭示其主要內容，有些還指出采用的研究方式等。其中，有不少卷首語的語言充滿文采，這一目了然，無需舉例印證。而此專著的字里行間，充滿文采的語言則可謂俯拾即是。比如：“隨著‘詩界革命’、新文化運動和文體革命而誕生的新詩（白話詩）和散文詩，是誕生于中國古典詩詞母胎之中的，盡管它們割斷了與母體相連的臍帶，但仍然承受母體的影響與精神輻射。”引自《寓情于物 不即不離》的這段文字，以新穎的比喻形象生動地闡述了新詩（白話詩）、散文詩尤其是新詩與中國古典詩詞之間的千絲萬縷的關系，前者脫胎于后者，而依舊受后者的影響。如此闡述，語言形象生動，具有藝術感染力?！拌b賞、審美有如品味。一則由于各人口味不同，做出的判斷是主觀的，帶有個人性的。二則品味是難以言說的。陸文夫小說《美食家》中的主人公朱自冶嘗遍蘇州美食，贊賞某家菜館某種菜出色，但他也說不出到底好在什么地方?？谖叮遣荒苌罹康?。如果你問一位湖南朋友為什么那么喜歡吃辣，吃辣到底有怎樣的感受，他只能告訴你這是從小養(yǎng)成的，無辣不能下餐。三則品味帶有相當?shù)姆抢硇猿煞帧１热绯责^子，好吃不好吃，靠的是味蕾去辨別，而不是依據烹飪教科書上設定的評價標準。文學鑒賞，亦是如此。有的人喜歡李白的詩，有的人則喜歡杜甫的詩，他們可以列舉這兩位大詩人的種種，揚此抑彼。文學史上，常有‘李杜優(yōu)劣論’之類的文章出現(xiàn)，很大程度上是緣于鑒賞者的愛好不同?！边@段文字，引自《沉吟品味 橫剖縱析》，在闡述文學鑒賞的本質屬性時，揭示了文學鑒賞（審美）中的鑒賞（審美）主體具有主觀性，先以一個總比喻“鑒賞、審美猶如品味”提出自己的看法，后運用品味中的三個分比喻，具體闡述“鑒賞、審美有如品味”，進而得出文學鑒賞（審美）中的鑒賞（審美）主體具有主觀性之結論：“文學史上，常有‘李杜優(yōu)劣論’之類的文章出現(xiàn)，很大程度上是緣于鑒賞者的愛好不同?！边@段文字，借助一系列的比喻，讓論述形象生動，本身具有美感。由此，我們不難看出，《散文詩詩學》，以散文筆觸的闡述風格，強化了論著的感染力，具有很高的藝術價值。

（三）語言風格呈多樣性

生活是豐富多彩的，散文詩、散文等反映生活也是豐富多樣的，散文詩詩學專著以散文詩為主要研究對象，其語言風格應該也可以體現(xiàn)出多樣性來。優(yōu)秀的散文詩詩學專著的語言風格往往呈現(xiàn)出這種多樣性。秦兆基的《散文詩詩學》以散文的筆觸來闡述散文詩，便突出地體現(xiàn)了語言風格的多樣性。

或者表現(xiàn)為語言自然。所謂自然，就是“俯拾即是，不取諸鄰”（[唐]司空圖：《詩品》），不矯揉造作，天然去粉飾，如“池塘生春草”（[南朝·宋]謝靈運：《登池上樓詩》）一般。秦兆基《散文詩詩學》的語言便達到了這種境界。上文在談到其語言屬于藝術白話時也提及其語言自然，這里也就不再贅述了。

或者表現(xiàn)為語言洗練。洗練，著墨于“洗”，去偽存真，去蕪取精，洗盡雜質；它落腳在“練”，就是千錘百煉，錘煉出佳構。秦兆基《散文詩詩學》的語言洗練，潔凈而不拖泥帶水，精練而不臃腫重復，以一當十，以少許勝多許，尺幅之內卷萬里之勢。因而，此專著以近二十八萬字便構建了獨特完整的散文詩詩學的研究體系，而且含蘊豐富，達到了多個二十八萬字疊加也未必能達到的目標。

或者表現(xiàn)為語言典雅。典雅與通俗明顯有別。前者猶如牡丹花，后者猶如野菜花。不過，二者僅為審美形態(tài)不一，而并無優(yōu)劣之分。秦兆基《散文詩詩學》語言典雅主要體現(xiàn)在對古今中外的一些文學經典的闡述上。在古今中外文學經典中，有不少經典語言本身就典雅，以典雅的語言闡述語言典雅的經典，不失為一種恰當?shù)倪x擇。語言典雅的例證在《散文詩詩學》中并不鮮見。如《整體營建 渾然天成》卷中對宋代畫家馬遠與明代畫家沈周的山水畫的比較評析，《兼容并蓄 意態(tài)萬千》卷中對法國詩人蘭波的一首散文詩《黎明》（程抱一譯）的剖析，《提煉新鑄 化用組合》卷中對唐代著名詩人李賀的名作《李憑箜篌引》的評說等，語言皆具典雅之風。以后者為例，該卷對《李憑箜篌引》的評說，是作為論述比喻意象的取喻之物多種多樣的例證的：“唐代詩人李賀的《李憑箜篌引》，就是‘取類不?！暮美C。作者用‘芙蓉泣’‘香蘭笑’的花態(tài)變化，表現(xiàn)聲調的變化；用長安‘十二門’‘融冷光’的氣溫變化，表現(xiàn)音樂的感人作用；以‘石破天驚逗秋雨’的天象變化，表現(xiàn)箜篌演奏急截的收煞。李憑在夢中將他的絕藝教給了神仙，樂音感動了天庭：‘老魚跳波瘦蛟舞’‘吳質不眠’，直到水浸濕了月中‘寒兔’的時分。作者將耳之所聽化為目之所見、膚之所觸、心之所想，將音樂形象化為視覺形象——連綿的故事、生動的畫面?！眰€中語言雅典，藝術感染力強。

由此可見，《散文詩詩學》散文筆觸的闡述風格，強化了論著的感染力，具有很高的藝術價值。

這里順帶一筆，《散文詩詩學》，堅守學術規(guī)范，如引文皆詳細注明出處，書末列出主要參考文獻，我粗數(shù)了一下，全書引用的古今中外的參考文獻共有120 種之多。這種堅守學術規(guī)范、不掠人之美的精神值得我們后輩學者弘揚光大。

四、結語

秦兆基的《散文詩詩學》，以獨特完整的研究體系，凸顯了散文詩研究的廣度與深度；以感悟與理性的有機結合，提升了論證的可信度；而散文筆觸的闡述風格，一是表現(xiàn)為語言屬于“生動、活潑、自然、親切”的藝術白話，二是表現(xiàn)為語言具有美的特征，強化了論著的感染力，三是表現(xiàn)為語言風格呈現(xiàn)出多樣性，語言或自然，或洗練，或典雅等。因而，此專著具有多重價值：散文詩起源、發(fā)展歷史概述的認知價值（這部專著的認知價值不僅僅體現(xiàn)于此，也體現(xiàn)在本體理論、創(chuàng)作學、鑒賞與批評原理等方面），散文詩本體理論研究的學術價值，散文詩創(chuàng)作論的實用價值，散文詩鑒賞、批評論的導引價值，因語言具有文采而有很高的藝術價值，藝術感染力強。一言以蔽之，這是一部自出機杼的力著，是特色鮮明的力著，價值多重的力著，是體系化了的研究散文詩詩學的力著，可謂真正意義上的填補了國內外散文詩研究空白的力著。

注釋：

1. 繆鉞：《考證、批評與創(chuàng)作——敬悼朱佩弦先生（自清）》，《繆鉞全集》第七·八合卷，河北教育出版社2004 年版，第109 頁。

2. 吳周文：《散文化：美文作為“后母體”原型的文學話語》，載《揚子江文學評論》2021 年第1 期（總第86 期）。

3. 林非：《林非論散文》，江西高校出版社2000年版，“代序”之第9 頁。