從元青花輔助紋飾看元藝術(shù)造物之文化共生

劉安娜

（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300143）

1 元青花產(chǎn)生的背景

1271年，蒙古族統(tǒng)一全國，元朝成為中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的王朝，之后元朝持續(xù)對外擴張，疆域橫跨歐亞大陸，元代由此成為一個多民族與多文化融合的時代。

元代推行的對外政策在一定程度上影響著元青花的發(fā)展。元代對海外貿(mào)易的重視超過了以往任何一個朝代，元中后期生產(chǎn)的青花瓷基本上專供外銷。其次，蒙古人的長期對外征戰(zhàn)以及其民族特性使其在政治上實行中央集權(quán)的官僚制度，在這一制度下，元代政治對瓷器的生產(chǎn)具有不可避免的約束力和控制力。元代的陶瓷生產(chǎn)體制分為官辦的浮梁瓷局和民辦的瓷業(yè)工廠，嚴厲的管理制度極大地推動了元代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。

2 元青花的輔助紋飾

紋飾是元青花最具藝術(shù)魅力之處，元代青花瓷的裝飾紋樣布局縟麗繁華，繪制精美，是中國陶瓷裝飾形式的一大突破。元青花紋飾分為主題紋飾和輔助紋飾,在裝飾上擔(dān)任不同的角色,是元青花瓷的一個創(chuàng)造。輔助紋飾是主題紋飾的輔助和襯托,其作用主要是通過采取向帶式的方法,再配置以工整規(guī)矩的幾何形二方連續(xù)紋飾,使大面積又不規(guī)則的紋飾不至于組織渙散,以便達到平衡整體效果的目的。輔助紋飾的另一個作用體現(xiàn)在圖案設(shè)計過程中，元代青花瓷的制作者在繪制元青花圖案紋飾時，一般會先以輔助紋飾規(guī)劃整個畫面，把器表分成不同的區(qū)域，然后再在這些區(qū)域中畫上構(gòu)思的圖案。在一些器型比較大的元青花瓷器中，一般都會出現(xiàn)壓線的現(xiàn)象，如伊朗藏元青花鳯鳥牡丹紋梅瓶的紋飾，其主題紋飾的牡丹樹葉的葉尖壓在了輔助紋飾的弦紋線上，“壓線”這種現(xiàn)象在元青花的紋飾中比較普遍，從這一現(xiàn)象可以說明元青花的制作者在繪制比較繁密的圖案紋飾時，會借助輔助紋飾先規(guī)劃器表區(qū)域再進行主題紋飾的繪制。

元青花瓷的輔助紋飾題材豐富，種類繁多，圖案主要分為以蓮瓣紋、蕉葉紋、垂云紋、海水紋、植物紋等為主的寫實紋樣和簡單的幾何紋樣。

3 元藝術(shù)造物之文化共生

元青花輔助紋飾是元代青花瓷的一大特色，其種類繁多，造型多樣，不同的輔助紋飾體現(xiàn)出不同的文化藝術(shù)，透過元青花輔助紋飾，我們可以看出不同文化在元青花上的呈現(xiàn)，體現(xiàn)元代藝術(shù)的包容、開放和共生。

3.1 漢族傳統(tǒng)文化

蒙元文化的主體都是根植在漢文化里的，由于元代的科舉制度被廢除，大量的文人紛紛轉(zhuǎn)入瓷器藝術(shù)的創(chuàng)作中。代表漢文化的文人工匠的加入對元青花藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在文人風(fēng)雅的傳統(tǒng)裝飾紋飾的體現(xiàn)以及文人高超的繪畫技法在元瓷器上的運用。

元青花裝飾題材大多選自中華傳統(tǒng)文化中廣為流傳的經(jīng)典部分。元青花的輔助紋飾多采用傳統(tǒng)植物紋樣，如富貴吉祥的牡丹、花中四君子的菊花、代表文人精神品格的松竹梅等。漢文人的國畫藝術(shù)對元青花瓷器的影響主要體現(xiàn)在國畫筆法方面。元代瓷器的裝飾手法改變了宋以來傳統(tǒng)的技法，而是采用了中國畫在宣紙上的筆法，例如劃，染，點，塌的文人傳統(tǒng)用筆技法。例如，作為輔助紋飾的蕉葉紋多是采用國畫藝術(shù)中大筆渲染的技法來繪制的，纏枝花紋飾的花莖是采用單線條勾勒，花瓣是先勾線再采用大筆植染，筆法酣暢淋漓。

3.2 蒙古族文化

元青花紋飾中最能體現(xiàn)蒙古族文化的是云肩紋，或稱為垂云紋。云肩紋是元朝人十分信奉的蒙藏喇嘛教（藏傳佛教）的象征,它在蒙藏喇嘛教文化藝術(shù)紋飾中極為常見。所謂“云肩”就是兩邊各有三段弧線相連上寬下尖的幾何圖形，類似祥云的紋樣，又往往飾在肩上，故而稱之為云肩紋。云肩紋一般繪在大罐和梅瓶上，圖案比較大，是比較顯眼的一種輔助紋飾，多用藍色勾勒外形，內(nèi)部多繪繁密花卉紋樣、動物紋樣或海水紋。

蒙古族文化中的“重九惡七”在元青花的層飾中也有所體現(xiàn)。元青花瓷器以紋飾繁富密集、層次眾多而著稱，故必須借助輔助紋飾來達到此效果，大部分元青花的裝飾層數(shù)非常多，三、四、五、六、八、九、十層都有，九層居多，但有一個數(shù)字往往不出現(xiàn)：七層。蒙古族視數(shù)字“九”為廣闊、幸福、長壽之意，而蒙古族的數(shù)字“七”聯(lián)系著刑罰，還關(guān)乎喪葬，如蒙古族大漢死后，陪葬品中金器七件，因此，元青花的裝飾帶也刻意的回避“七”，七層裝飾帶的元青花數(shù)量極少。

3.3 宗教藝術(shù)文化

佛教藝術(shù)對元青花的影響非常突出，元青花瓷器上繪制了大量與佛教題材有關(guān)的紋飾。蓮花自古就與佛教密不可分，蓮瓣紋是元青花瓷器最常見的輔助紋飾，它一般繪在器物的下部，比如梅瓶和大罐的底足處，少數(shù)也有繪在肩部，也有的繪制在玉壺春瓶的頸部等，蓮瓣紋分為折角和圓角兩種，由內(nèi)外兩框組成，內(nèi)框線條細，外框線條粗。折角的蓮瓣紋在繪制時往往要分幾筆繪成，著墨較多，故顏色濃艷，而圓角的蓮瓣紋繪制時一般都一氣呵成，呈色就顯得淡雅。元青花的蓮瓣紋之間都會有間隔，這種間隔到了明代的青花瓷紋飾中就逐漸消失。

元青花的蓮瓣紋中多加飾流傳自藏傳佛教的八吉祥和雜寶紋圖案。加飾八吉祥圖案的蓮瓣紋，俗稱八大碼，八大碼包括火珠、法輪、法螺、法傘、雙魚、盤腸、蓮花、雙角。八大碼和雜寶紋的圖案都帶有一定的佛教寓意，如作為八大碼之一的法螺圖案，其象征佛法音聞四海，為降魔滅罪的妙音吉祥物；盤腸為回環(huán)貫徹一切通明之物，亦代表《梵剛經(jīng)》。蓮瓣紋中加繪八大碼和雜寶紋圖案是代表元瓷特征的裝飾紋樣。

3.4 伊斯蘭文化

元青花吸收伊斯蘭藝術(shù)表現(xiàn)技巧主要表現(xiàn)在阿拉伯式花紋的應(yīng)用，阿拉伯式花紋是伊斯蘭藝術(shù)中的重要元素，由不斷重復(fù)出現(xiàn)的圖案組成，繁密圖案的藝術(shù)風(fēng)格是在伊斯蘭“無限圖案”的裝飾理念影響下形成的。元青花吸收了阿拉伯式花紋無限延伸、規(guī)則重復(fù)的構(gòu)圖技巧，但在表現(xiàn)形式上，又與其有所不同，阿拉伯式花紋中的植物紋樣是以抽象幾何的形式出現(xiàn)，而元青花則是采用了寫實的藝術(shù)手法，形成自身獨特風(fēng)格。例如，在元青花紋飾中大量使用纏枝花卉紋，花卉圍繞植物藤蔓向上下或左右反復(fù)連續(xù)，形成多方連續(xù)圖案，纏枝花卉生動優(yōu)美，富有動感，寓意生生不息、萬代綿長的美好愿望。

4 總結(jié)

在民族大融合的時代背景下，元代青花瓷形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，元青花瓷器形制多樣、紋飾生動，蘊含豐富的文化要素，能夠反映社會審美和宗教信仰，是青花瓷器的杰出代表，閃耀著獨特的時代光彩，其開放、創(chuàng)新、多元、包容的文化思想理念值得后世的藝術(shù)家們借鑒。