當(dāng)前中國(guó)建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)下對(duì)機(jī)器美學(xué)的新思考

鞏玉發(fā)　曹志昌（遼寧工程技術(shù)大學(xué)建筑工程學(xué)院，遼寧阜新　123000）

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當(dāng)前中國(guó)建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)下對(duì)機(jī)器美學(xué)的新思考

鞏玉發(fā)曹志昌
（遼寧工程技術(shù)大學(xué)建筑工程學(xué)院，遼寧阜新123000）

摘要：分析了當(dāng)前中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)，闡述了建筑大師勒·柯布西耶的機(jī)器美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，并從建筑發(fā)展、古典精神、建筑布局等方面，對(duì)機(jī)器美學(xué)進(jìn)行了重新思考，為建筑設(shè)計(jì)提供了新理念。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)，機(jī)器美學(xué)，古典精神

1　當(dāng)今中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，而建筑作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要一環(huán)更是在高歌猛進(jìn)。新建筑技術(shù)、建筑材料和建筑設(shè)計(jì)原理的高速發(fā)展為建造各式各樣的建筑提供了卓越的基礎(chǔ)條件。

當(dāng)今的城市建筑設(shè)計(jì)不再單單執(zhí)著于傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)的三段式和對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，現(xiàn)在更青睞的是高科技材料和現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理帶來(lái)的曲折變化和靈活多變。在當(dāng)今中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)下，要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念（以柯布西耶的機(jī)器美學(xué)為代表）時(shí)要對(duì)其仔細(xì)的理解和思考，以挖掘出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念和技藝的真諦。

2　建筑大師勒·柯布西耶的機(jī)器美學(xué)

勒·柯布西耶在1923年所著的書(shū)《走向新建筑》奠定了“機(jī)器主義”美學(xué)的理論基礎(chǔ)［2］，并且從此改變了人們對(duì)城市面貌、生活方式和建筑樣式的看法。其機(jī)器主義美學(xué)觀(guān)點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。

2.1建筑是居住的機(jī)器

建筑和住房的生產(chǎn)應(yīng)該采用工業(yè)化機(jī)器批量生產(chǎn)的方式，柯布說(shuō)：“我們必須創(chuàng)造大規(guī)模生產(chǎn)住宅的條件，生活在批量生產(chǎn)的住宅之中［2］?！辈⒌贸鼋ㄖ蔷幼〉臋C(jī)器的結(jié)論?？虏急憩F(xiàn)了對(duì)機(jī)器的狂喜，極力渲染機(jī)器美學(xué)和建筑功能主義的純凈。他說(shuō)：“飛機(jī)是一件高度精密的產(chǎn)品，汽車(chē)是時(shí)代風(fēng)格的標(biāo)志［2］?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)飛機(jī)、輪船和汽車(chē)等機(jī)器產(chǎn)品來(lái)說(shuō)明機(jī)器美學(xué)的概念，這種美學(xué)概念具有純粹的以及無(wú)裝飾的特征，而不是工業(yè)產(chǎn)品的性質(zhì)的美學(xué)特征。

2.2機(jī)器美學(xué)的實(shí)質(zhì)來(lái)源于古典精神

“帕提農(nóng)神廟是一具完美無(wú)缺的機(jī)器［2］。”柯布認(rèn)為要使輪船、飛機(jī)和汽車(chē)等機(jī)器產(chǎn)品得到發(fā)展和完善，就必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而古典的帕提農(nóng)神廟就是精選出來(lái)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？虏荚谶@種對(duì)待古典浪漫精神的態(tài)度影響下，創(chuàng)立了一種全新的機(jī)器主義的建筑語(yǔ)言體系和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)“房屋是居住的機(jī)器”宣布了柯布所追求的詩(shī)意般的隱喻和自由。他所崇拜的傳統(tǒng)標(biāo)志是雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟，把神廟和當(dāng)時(shí)的新生事物飛機(jī)、汽車(chē)并置在一起，體現(xiàn)了比較建筑學(xué)和建筑類(lèi)型學(xué)的意義。通過(guò)這點(diǎn)可以很清晰地知道，盡管柯布一生追求激進(jìn)的形式，一生都在對(duì)傳統(tǒng)勢(shì)力的造反之中，不僅僅反抗折中主義，也反對(duì)新藝術(shù)派的偽自然主義以及學(xué)院派。但是，其根源仍受古典思想的影響，其古典精神是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念服務(wù)的。

2.3機(jī)器美學(xué)的精髓：新建筑五點(diǎn)

新建筑五點(diǎn)包括：

1）底層架空。

用細(xì)柱抬高建筑離開(kāi)地面，連續(xù)的綠地在建筑下面通過(guò)；

2）自由平面。

開(kāi)敞式的平面布局來(lái)自大柱距的空間體系，其中可以安裝自由靈活的隔斷來(lái)劃分空間；

3）自由立面。

框架結(jié)構(gòu)外墻并不承重，自由開(kāi)閉的幕墻和靈活劃分空間的隔斷滿(mǎn)足功能與美觀(guān)的要求，創(chuàng)造自由立面；

4）水平長(zhǎng)窗。

帶形窗不像傳統(tǒng)的窗戶(hù)那樣只是在結(jié)構(gòu)墻上開(kāi)一個(gè)洞，它不受柱距、開(kāi)間尺寸的限制，采光面積更為靈活有效；

5）屋頂花園。

由于在城市的地面已經(jīng)被建筑占滿(mǎn)，將把公園推向天空，作為有效的屋頂花園［1］。這是增加城市綠化面積的有效途徑。他在1929年設(shè)計(jì)的薩夫伊別墅中完美運(yùn)用了這五點(diǎn)，創(chuàng)造了柯布設(shè)計(jì)住宅的一個(gè)里程碑。薩夫伊別墅的幾何構(gòu)圖既摩登又有古典意味，其空間、比例和秩序之美使薩夫伊別墅像是一件具有古典特質(zhì)的現(xiàn)代機(jī)器。

2.4體、表面和平面是機(jī)器美學(xué)的三個(gè)重要組成部分

建筑的體塊是由面包裹的，而面又被體的走向和“體”的量形成線(xiàn)的分割，因此，面賦予體以“個(gè)性”。新建筑對(duì)機(jī)器主義者們?cè)跈C(jī)器建筑的研究中，更加強(qiáng)調(diào)這三個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域，使高強(qiáng)度的新材料充分地體現(xiàn)“體”和“面”的個(gè)性特點(diǎn)。建筑應(yīng)該遵循這三個(gè)要素進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，不要無(wú)故錯(cuò)誤雜亂地組合體、表面、平面，造成結(jié)構(gòu)、空間的浪費(fèi)和形式繁復(fù)無(wú)用［2］。

3　對(duì)勒·柯布西耶機(jī)器美學(xué)的新思考

通過(guò)對(duì)機(jī)器美學(xué)概念的認(rèn)真剖析，并聯(lián)系當(dāng)前中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)，以便在未來(lái)更好的繼承發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論，對(duì)機(jī)器美學(xué)應(yīng)該重新思考和研究。

1）建筑要隨建筑技術(shù)、建筑材料以及建筑裝備等的發(fā)展而發(fā)展。

建筑的發(fā)展是人類(lèi)文明發(fā)展當(dāng)中的一個(gè)縮影，而建筑的發(fā)展依賴(lài)于建筑材料、建筑技術(shù)和建筑設(shè)備等的發(fā)展而進(jìn)步。當(dāng)然，它們的發(fā)展也是隨著社會(huì)科技的進(jìn)步而不斷完善和升級(jí)的，各個(gè)時(shí)期有其不同的特征，而在現(xiàn)代社會(huì)由現(xiàn)代材料、技術(shù)等促成的建筑要快速且巨大，甚至批量生產(chǎn)，滿(mǎn)足跨度大、強(qiáng)度高等傳統(tǒng)建筑所不能滿(mǎn)足的功能，傳統(tǒng)建筑是必然要遭受淘汰命運(yùn)的。所以柯布說(shuō)：“現(xiàn)代化巨大的糧倉(cāng)也許就是昔日遺存的神殿、廟宇，古希臘光明的圓形廣場(chǎng)正如今天巨大的發(fā)電站……”［1］?？虏荚凇督ㄖ芬粫?shū)中，就嚴(yán)厲斥責(zé)虛偽的折中主義風(fēng)格和巴黎布扎藝術(shù)學(xué)院冥頑不化的復(fù)古和不加改進(jìn)，我們要發(fā)現(xiàn)建筑存在的純粹性和精確性——建筑技術(shù)、建筑材料等發(fā)展進(jìn)步到如今的必然選擇。也就是說(shuō)，建筑要隨建筑技術(shù)、建筑材料、建筑裝備等的發(fā)展而發(fā)展，這也是現(xiàn)代建筑相對(duì)于傳統(tǒng)建筑發(fā)展至今所必須面臨的。我國(guó)當(dāng)今的城市建筑，就充斥著這些一味復(fù)古、不加改進(jìn)（也有的改得不倫不類(lèi)、中不中、洋不洋），不尊重現(xiàn)代建筑技術(shù)手法的建筑，在這點(diǎn)上，柯布的機(jī)器美學(xué)為我們指引了正確的方向。

2）尊重古典精神，吸取古典美學(xué)成就。

在這一點(diǎn)上必須明確的是：機(jī)器美學(xué)并不是按部就班地把古典建筑搬到現(xiàn)代社會(huì)里來(lái)，不是每個(gè)城市都在炫耀羅馬柱、穹頂、“白宮“或者中國(guó)傳統(tǒng)的屋頂、屋身、臺(tái)基三段式殿宇。這里所呈現(xiàn)給我們的思想是繼承古典建筑令人嘆為觀(guān)止的和諧比例、合適尺度以及均衡協(xié)調(diào)的古典浪漫精神。而且這里的古典精神是作為隱喻的形式出現(xiàn)，為現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念而服務(wù)。讓人們徜徉在現(xiàn)代建筑里能時(shí)時(shí)刻刻聞到不經(jīng)意間的古典氣息，它似有似無(wú)，或在桌腿的弧線(xiàn)，或在門(mén)框的花邊，或在一套茶幾上……不輕易看見(jiàn)，彌散在空氣中。這才是我們所追求的真正的古典浪漫精神。

3）建筑體系滿(mǎn)足設(shè)計(jì)布局的多樣變化。

“房屋是居住的機(jī)器”，在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)膨脹的人口對(duì)房屋的大量需求要求房屋如機(jī)器一樣，能夠快速生產(chǎn)和預(yù)制，組裝起來(lái)快捷、方便、易行，這是柯布的“多米諾體系”應(yīng)有之義，也是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)乎生存的無(wú)法回避的嚴(yán)峻問(wèn)題。除此之外，現(xiàn)代社會(huì)分工復(fù)雜，工種更加多樣，這也要求我們的建筑空間體系必須具有適應(yīng)多工種、多用途的空間需要的功能，也就是說(shuō)，某個(gè)建筑的整體形象不會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生大的變化，但是其建筑空間的使用則可能是千變?nèi)f化的。因此，建筑空間體系必須在最大程度上是流動(dòng)的、共享的、通用的，這樣的建筑空間不管在以后的擴(kuò)建或是改造當(dāng)中都能很便捷地加以利用。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)諸多的求高、求大、求洋的建筑，既浪費(fèi)時(shí)間、金錢(qián)、資源，又浪費(fèi)建筑空間，像遼寧撫順的“生命之環(huán)”，造價(jià)頗高，卻只供觀(guān)賞，建筑本身無(wú)實(shí)際功用，這就得不償失了［5］，作為建筑師應(yīng)該從這一點(diǎn)來(lái)考慮。

4）新建筑五點(diǎn)是當(dāng)前一些城市建筑亂象覆滅的關(guān)鍵。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)形勢(shì)下，有些城市建筑亂象橫生，大致可以用假、洋、俗、怪、空、高、異、大這八字形容，而新建筑五點(diǎn)將是這些亂象覆滅的關(guān)鍵。

首先，這種新式的建筑美學(xué)，它很好地解決了古典和現(xiàn)代的關(guān)系，不是一棍子打死的一分為二，而是辯證統(tǒng)一的相互滲透，現(xiàn)代手法是建筑適應(yīng)社會(huì)科技進(jìn)步必然要做出的選擇，然而建筑的靈魂卻是古典精神，這樣的建筑既摩登又極富古典趣味。假如從這一角度來(lái)完善建筑設(shè)計(jì)，建筑自然就脫離假、洋、俗等低級(jí)品味了。

再者，底層架空、屋頂花園這兩點(diǎn)原則的精髓不管運(yùn)用到單獨(dú)家庭的小環(huán)境還是現(xiàn)代城市建設(shè)的總體大環(huán)境上，在增加城市總體綠地面積，創(chuàng)造舒適怡人、溫暖愜意的自然氛圍方面，都是非常好的處理手段。建筑有了讓人在此猶如在花園天堂一般溫馨，假和空將被純真和豐富替代。

最后，自由平面、自由立面、水平長(zhǎng)窗很好地協(xié)調(diào)了體、表面、平面三者的關(guān)系。通用空間、流通空間使不管水平還是垂直空間都得到了高效利用。自由立面、水平長(zhǎng)窗使建筑樣式既多變又統(tǒng)一，它的多變是有韻律的，符合美學(xué)原則的變化，統(tǒng)一于建筑內(nèi)在的和諧、浪漫精神。如此這般，諸如空、高、異、大也就魂飛魄散。

4　結(jié)語(yǔ)

這里必須強(qiáng)調(diào)，對(duì)勒·柯布西耶及其機(jī)器美學(xué)的思考的幾點(diǎn)，并不是說(shuō)直接拿來(lái)應(yīng)用在各種各樣的建筑設(shè)計(jì)上的，而是要對(duì)其深入了解，經(jīng)過(guò)頭腦的再加工，走過(guò)抽象→具象→抽象→具象的辯證發(fā)展過(guò)程。掌握的是一種新建筑美學(xué)所帶來(lái)的風(fēng)格、精神或是格調(diào)，并運(yùn)用到解決當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題中來(lái)。當(dāng)前的中國(guó)城市建筑，格調(diào)高雅的許多，媚俗庸俗的也不在少數(shù)，筆者希望通過(guò)對(duì)建筑大師柯布西耶的機(jī)器美學(xué)新的認(rèn)識(shí)和思考，能讓建筑師們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代西方先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念時(shí)，首先對(duì)其有骨子里的認(rèn)識(shí)，然后有結(jié)合實(shí)際情況的再思考，最后有結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的再發(fā)揚(yáng)，如此這樣，也能為當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域貢獻(xiàn)一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

［1］W·博奧席耶.勒·柯布西耶全集［M］.牛燕芳，程超，譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

［2］荊其敏，張麗安.世界頂級(jí)建筑師系列之勒·柯布西耶［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2012.

［3］傅璟，劉益.建筑大師柯利亞的住宅設(shè)計(jì)啟示［J］.美術(shù)教育研究，2013（1）：150-151.

［4］http://news.xinhuanet.com/新華網(wǎng)［EB/OL］.

［5］http://news.china.com/中華網(wǎng)［EB/OL］.

New reflections on machine aesthetics under the current architectural design in China

Gong Yufa Cao Zhichang
（College of Civil Engineering and Architecture，Liaoning Technical University，F(xiàn)uxin 123000，China）

Abstract：The paper analyzes the architectural design tendency in China，illustrates the machine aesthetics of Le Corbusier，and undertakes the reconsideration for the machine aesthetics from the architectural development，classical spirit，and architectural layout，so as to provide the new idea for the architectural design.

Key words：architectural design，machine aesthetics，classical spirit

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-80

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-6825（2016）09-0008-02

收稿日期：2016-01-13

作者簡(jiǎn)介：鞏玉發(fā)（1963-），男，碩士，教授；曹志昌（1989-），男，在讀碩士