習近平生態(tài)文明思想對馬克思主義人學理論的新貢獻

文/廣州科技貿(mào)易職業(yè)學院

張利霞

習近平生態(tài)文明思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。從人學的維度來詮釋習近平生態(tài)文明思想，是對這一思想內(nèi)涵的豐富，拓寬了研究視角。本文認為生態(tài)文明建設(shè)與實現(xiàn)人的全面發(fā)展之間互為條件、互為因果的關(guān)系，認為只有把人的全面發(fā)展作為生態(tài)文明建設(shè)的根本出發(fā)點和落腳點，生態(tài)文明建設(shè)才能夠?qū)崿F(xiàn)；同樣，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

一、堅持以人民為中心的發(fā)展理念

首先，習近平生態(tài)文明思想以增強人民群眾幸福感和獲得感為目標，強調(diào)科學永續(xù)發(fā)展。改革開放后，經(jīng)過了三十多年的粗放發(fā)展，中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著許多難題，人與自然的矛盾突出。在反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，更加全面、科學地開出了適合中國現(xiàn)實的“藥方”。習近平生態(tài)文明思想強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、人與自然、自然與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，同時也明確了“以人民為中心”的發(fā)展理念，與“以物為中心”的傳統(tǒng)發(fā)展模式形成了本質(zhì)上的差異。

“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標?！雹倭暯缴鷳B(tài)文明思想，堅持問題導向，沒有回避問題而是直面問題、解決問題，聚焦阻滯我國發(fā)展的突出問題、明顯短板，回應人民群眾的最大關(guān)切，就環(huán)境污染、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和民生事業(yè)發(fā)展等人民群眾反映強烈的問題予以深入解答。與傳統(tǒng)發(fā)展模式不同，新時代經(jīng)濟社會發(fā)展聚焦于增強人民群眾的幸福感和獲得感，著眼于科學永續(xù)發(fā)展，更加強調(diào)通過人與自然的和諧共生來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。換句話說，就是在敬畏自然、愛護自然的前提下，充分發(fā)揮人的主體性和創(chuàng)造力，滿足人民對更高生活品質(zhì)的要求，提升人民的獲得感、幸福感，標志著我們對中國特色社會主義規(guī)律認識的進一步深化。

其次，習近平生態(tài)文明思想從全人類福祉出發(fā)，拓展了人類文明的新內(nèi)涵。人是生態(tài)系統(tǒng)中的一個因子，人與自然的關(guān)系如同魚和水的關(guān)系，離開良好的生態(tài)環(huán)境人就不能生存和發(fā)展，同樣人們?nèi)绻幌駩圩o自己的生命一樣愛護生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境就會遭到毀滅。習近平總書記指出，要“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。②自然環(huán)境是人的生存與發(fā)展的客觀條件，享受干凈的水、清新的空氣、蔚藍的天空是每一個人應當擁有的基本權(quán)利。人必須與自然生態(tài)環(huán)境和諧共生， 為此，習近平總書記強調(diào)，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路”“堅持生態(tài)文明，保護生態(tài)環(huán)境，不僅是保護自然，也是保護人類自身”。③優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)美麗中國的重要物質(zhì)條件。從某種意義上講，保護和建設(shè)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境就是改善民生，改善生態(tài)環(huán)境就是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。

再次，習近平生態(tài)文明思想聚焦社會民生，科學詮釋了當代馬克思主義人學理論。從根本上說，人類起源于自然，人的生活也來自于自然、依賴于自然，自然環(huán)境好壞客觀上影響著人們生活質(zhì)量的優(yōu)劣，直接決定著人民群眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。④這就客觀上要求我們要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和方式，必須堅持以人民為中心，更加關(guān)注于人的發(fā)展的需要，抓住人民日益增長的美好生活需要這個根本點，提升改善自然生態(tài)環(huán)境，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。在自然環(huán)境的保護與改善方面，人類發(fā)揮著至關(guān)重要的地位和作用。與我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就形成強烈反差的是，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，以及老百姓對于藍天常在、清水長流與空氣常新的渴求，這一切都迫切需要我們作出改變。黨的十九大對此作出重要戰(zhàn)略部署，提出“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國”。⑤堅持人民主體地位，尊重自然和敬畏生態(tài)，建設(shè)環(huán)境友好型國家，不僅是對于人類文明內(nèi)涵的拓展，也科學詮釋了馬克思主義人學理論。

第四，習近平生態(tài)文明思想重視農(nóng)村環(huán)境污染問題，注重維護農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益。加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護也是習近平生態(tài)文明思想的題中應有之義?？v觀習近平近年來的著作和論述，除了增加農(nóng)民的收入之外，更加重要的是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的保護，既要金山銀山也要綠水青山。習近平生態(tài)文明思想強調(diào)要盡力補上農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)短板，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)一致，推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)人與自然關(guān)系的和解，最大限度地維護農(nóng)民的各項權(quán)益，進而促進人與人、人與社會、人與自身關(guān)系的和諧發(fā)展。

二、探索馬克思主義人學理論在中國的新實踐

習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了馬克思的人民主體思想，強調(diào)了人在生態(tài)文明建設(shè)中的地位和作用，人民是生態(tài)文明建設(shè)的主體。這既堅持了馬克思主義的人民主體思想，又繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想內(nèi)核。

第一，堅持和發(fā)揮人民主體的地位、作用和權(quán)益。實現(xiàn)人類解放，始終是馬克思主義的終極關(guān)切和終極目標。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，堅持人民主體地位、發(fā)揮人民主體作用、切實維護人民利益，開辟了馬克思主義人學理論的新境界?！拔覀円獔猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?！雹蘖暯娇倳浽谥袊伯a(chǎn)黨成立100周年大會的講話中提到“人民”的次數(shù)高達80多次，“人民是歷史的創(chuàng)造者”“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”等，充分體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想鮮明的人民性。習近平生態(tài)文明思想，充分體現(xiàn)了這一重要理論品格，是對“以人民中心”的馬克思主義人民主體思想的繼承發(fā)展和科學詮釋。

第二，人民主體地位在習近平生態(tài)文明思想中得到強化。進入新時代，人民主體地位得到了提高，人的積極性創(chuàng)造性也得以發(fā)揮。但現(xiàn)代社會在促成人們普遍、全面經(jīng)濟聯(lián)系的同時，也使社會關(guān)系的異化作用在全球規(guī)模上表現(xiàn)出來，民粹主義、單邊保護主義、反全球化浪潮等事件頻發(fā)，嚴重沖擊著現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。環(huán)境問題、發(fā)展問題和人的發(fā)展等課題，十分尖銳地擺在全人類面前。西方市場經(jīng)濟的逐利性本質(zhì)，不斷地強化物對人的統(tǒng)治，最終導致人屈從于物的異己力量。隨著全球競爭日益加劇，這種異化在全球范圍內(nèi)迅速展開，加劇了人類社會生活的不確定性、偶然性和風險性。中國生態(tài)文明建設(shè)必須避免這樣的不確定性?！八死敻缮衬穆?，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導致孔雀河改道而衰落。實踐證明，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路?！雹唢@而易見，人類影響著生態(tài)文明興衰的歷史進程，成為與自然交往諸多因素中的主導因素，發(fā)揮著重要作用。如果人類沒有意識到自己的行為是多么盲目和短視，對于生態(tài)環(huán)境的破壞就永無休止。如果人類不敬畏自然，生態(tài)文明就得不到真正的修復和發(fā)展。進入新時代，當前我國社會生活已經(jīng)發(fā)生了深刻變革，人民的需求已經(jīng)從“對物質(zhì)文化的需要”轉(zhuǎn)化為“對美好生活的需要”。面對新矛盾、新形勢和新要求，習近平總書記指出，“綠水青山就是金山銀山”，強調(diào)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境保護的關(guān)系，自覺地推動綠色發(fā)展，促進發(fā)展的協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長，而剝奪了子孫后代的發(fā)展空間。

第三，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的世界眼光與國際擔當。2020年一場突如其來的新冠肺炎疫情，向全人類敲響了生態(tài)環(huán)境危機的警鐘。在以往所有新出現(xiàn)的人類傳染病中，約75%為人畜共患病，即通過動物傳播給人類的疾病。如何重新定位人與自然的關(guān)系，是所有國家面臨的問題。2021年，我國在“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要中提出，力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰，2060年前實現(xiàn)碳中和，就是著眼于中華民族永續(xù)發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國朝著綠色發(fā)展、人與自然和諧共生目標奮進的堅定決心，體現(xiàn)了中國致力于保護地球家園、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的大國擔當。習近平生態(tài)文明思想站在全人類的高度，強調(diào)疫情防控、環(huán)境保護不能局限于一國的利益，任何國家不能置身事外，顯示出了中國共產(chǎn)黨人宏大的國際視野與責任擔當。中國推進生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國，不僅造福中國人民，而且必將造福世界人民，為實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展貢獻智慧和力量。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新發(fā)展

首先，習近平生態(tài)文明思想高度重視人與自然的共生共榮。道法自然，無論是東方哲人，還是西方思想家，都高度重視人與自然的和諧共生關(guān)系。因此，在自然面前，人的存在是個可選項而非必選項，人的生存和發(fā)展必須尊重自然、順應自然，只有這樣人才能夠得到充分和全面的發(fā)展，而不被自然所遺棄。習近平生態(tài)文明思想正是遵循了這樣的自然法則，通過推進生態(tài)文明建設(shè)來實現(xiàn)人與自然的和諧共生，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。全國人大第十三屆一次會議通過憲法修正案，將“生態(tài)文明”載入我國憲法，使之成為全體中國人民的共同意志和奮斗方向。從根本上講，“生態(tài)文明建設(shè)”是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，從人學的角度指明了人與自然和諧共生是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要行動指南。

其次，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標的根本關(guān)切。 “五位一體”總體布局體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人治國理政的新理念，在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)中，必須堅持人民主體這一根本立場，“以人民為中心”是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心價值所在。在總體布局的大系統(tǒng)中，生態(tài)文明建設(shè)雖然只是其中的一個子系統(tǒng)，但是卻在“五位一體”總體布局中起著基礎(chǔ)性作用，體現(xiàn)了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”這一歷史規(guī)律，并和其他四個子系統(tǒng)相互影響、相互促進。只有生態(tài)文明發(fā)展完善了，其他四個建設(shè)才有現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展才有實現(xiàn)的物質(zhì)條件。可見，習近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了以人的全面發(fā)展為目標的根本關(guān)切，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的初心。

再次，習近平生態(tài)文明思想與人的全面發(fā)展相互作用、相互影響。習近平生態(tài)文明思想，體現(xiàn)了習近平總書記對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。中國的社會實踐證明，人在發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力對自然界進行開發(fā)利用的過程中，極大地豐富了物質(zhì)財富，從而改變了自然生態(tài)。同時，也造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，人的發(fā)展也在這一過程中受到了懲罰和教訓。這說明自然環(huán)境保護與人的全面發(fā)展二者是同向同步、相互影響的。為此，習近平總書記指出，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國。

最后，馬克思主義人學理論的中國化將更好地促進生態(tài)文明建設(shè)。人是自然界的一部分，人類在生存和發(fā)展過程中，與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，必須正確理解和處理人與自然的關(guān)系,這是一種互為因果、和諧共生的邏輯關(guān)系。正是從這個意義上講，習近平總書記提出的“兩山理論”是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的保護，既直接或間接生成經(jīng)濟和社會效益，更有利于人的文明程度的不斷提升。習近平總書記指出，要以綠色發(fā)展方式去實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展，將生態(tài)文明作為一種發(fā)展理念，貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的全過程，實現(xiàn)人的生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。通過經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的相互協(xié)調(diào)，促進和推動生態(tài)文明價值理念的廣泛傳播，增強和提升人的生存和發(fā)展意識，在推動生態(tài)文明建設(shè)的進程中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

注：

①《十八大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2014年版，第70頁。

②習近平.《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版。

③《習近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第394頁。

④習近平.《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版。

⑤習近平.《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版。

⑥習近平.《在學習<胡錦濤文選>報告會上的講話》，《人民日報》2016年9月30日。

⑦《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，學習出版社2018年版，第243-244頁。