民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、引言

本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代背景入手，探討民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重大意義。分析如何將具有代表性的民族傳統(tǒng)文化元素融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從而對(duì)其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的意義進(jìn)行歸納，并從民族傳統(tǒng)文化在未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展路徑的角度把握方向與方法，探索其在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)往往與特定的社會(huì)文化相關(guān)，因此也屬于一種文化活動(dòng)?？v觀眾多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，華麗的表現(xiàn)形態(tài)并不能支撐整體的設(shè)計(jì)，而具有的民族文化意蘊(yùn)或人文意蘊(yùn)才是其精華所在，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。將民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起，可使人們更好地發(fā)掘民族特色，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具創(chuàng)意性，使設(shè)計(jì)作品更加豐富、新穎，且具有意義，從而推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。例如中國(guó)四大名錦之一的壯錦，作為一種歷史悠久的工藝美術(shù)織品，是壯族人民杰出的文化創(chuàng)造成果之一。其色彩的運(yùn)用具有民族格調(diào)，體現(xiàn)了著民間藝術(shù)發(fā)展中審美的變化，對(duì)相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。

由此我們可以認(rèn)識(shí)到，將民間藝術(shù)色彩進(jìn)行深入的提煉與再創(chuàng)造，要在使作品保持文化特色的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足時(shí)代需求，豐富審美要素，既保留民間藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)韻，又表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)文化內(nèi)涵、審美特征和個(gè)人情感的。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，并得到了越來(lái)越多的關(guān)注，從技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和自身的發(fā)展角度來(lái)看，在總體上取得了一定的進(jìn)步，但也存在一些問(wèn)題，缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用，導(dǎo)致作品的內(nèi)容和形態(tài)喪失魅力。所以，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離民族傳統(tǒng)文化的傳承，而這正是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意之源。

二、民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

“文化”一語(yǔ)起源于中國(guó)古代，“文”與“化”兩個(gè)字分別具有不同的意義。到了西漢，它才慢慢發(fā)展成為一個(gè)名詞。而民族傳統(tǒng)文化則是人類(lèi)在文明的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的一種特有的文化觀念。隨著時(shí)代的變遷和文明形態(tài)的變化，以及民族觀念的確立，推進(jìn)其形成了地域性、民族性的文化表現(xiàn)。

我國(guó)民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，經(jīng)過(guò)一代代人的傳承和發(fā)展，有著悠久的歷史。其一方面體現(xiàn)了民族性；另一方面，其不只是單一民族的文化發(fā)展，在演變過(guò)程中往往融合了多民族的文化，體現(xiàn)了我國(guó)文化發(fā)展中的交融互通。可見(jiàn)，民族傳統(tǒng)文化不但是一種具有歷史意義的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代依然有著重要的文化傳播價(jià)值，具有特殊的文化意蘊(yùn)。

三、民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)

由于受到不同文化的影響，藝術(shù)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。把民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的人文意蘊(yùn)。民族傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)之魂，如果失去了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)缺乏創(chuàng)作精神，喪失其應(yīng)有之美。在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念方面，當(dāng)代藝術(shù)的中心思想是“以人為本”，而中國(guó)的古典審美是“人與自然的美”，兩者在藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上有著異曲同工之妙。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)趨向于將文化和技術(shù)相結(jié)合，以使其在理論和實(shí)際中得到有效結(jié)合，以增強(qiáng)民眾在藝術(shù)審美方面的接受和認(rèn)同，這種理念也能夠推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。藝術(shù)源于生活，而民族傳統(tǒng)文化又來(lái)源于大眾的勞動(dòng)和生產(chǎn)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族傳統(tǒng)文化有著共同的根源，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有利于我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)中融入民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，許多藝術(shù)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)吸取民族的傳統(tǒng)文化元素并加以精雕細(xì)琢，以提高藝術(shù)表現(xiàn)力，強(qiáng)化藝術(shù)風(fēng)格。比如文創(chuàng)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等，都能夠從中國(guó)民間傳統(tǒng)文化元素中汲取藝術(shù)靈感。

四、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著大量可利用的設(shè)計(jì)元素，這些設(shè)計(jì)元素都是由勞動(dòng)群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中凝聚和提煉出來(lái)的。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)古代彩陶、殷商銅器、漆器、唐三彩等都是中國(guó)藝術(shù)與民族傳統(tǒng)文化結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，在拓展設(shè)計(jì)維度的同時(shí)，也豐富了古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。

當(dāng)前，由于文化交流頻繁，外來(lái)思想大量涌入，歐美、日韓等流行文化快速傳播，對(duì)本土的民族傳統(tǒng)文化形成了極大的沖擊，并導(dǎo)致了人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感下降。通過(guò)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有文化意蘊(yùn)，從而展現(xiàn)出特殊的美學(xué)特質(zhì)與人文意蘊(yùn)，也能夠推進(jìn)本土民族傳統(tǒng)文化的傳播，使更多人感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力。

五、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）市場(chǎng)發(fā)展原則

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的流通層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)最終要走進(jìn)市場(chǎng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走進(jìn)大眾的視線，為大眾服務(wù)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師們應(yīng)主動(dòng)與市場(chǎng)和需求相適應(yīng)，進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)。現(xiàn)階段，我國(guó)民族傳統(tǒng)文化走向國(guó)際化，與不同國(guó)家的文化展開(kāi)交流與融合，這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)形勢(shì)發(fā)生了變化。基于此，一位具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)式在專(zhuān)注于設(shè)計(jì)，也要主動(dòng)了解市場(chǎng)，深入調(diào)研受眾審美以及當(dāng)前藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)的形勢(shì)，以此充分挖掘藝術(shù)素材，并根據(jù)藝術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)的變化趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，并具有鮮明民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品。

（二）創(chuàng)新化原則

隨著時(shí)間的推移，人們的審美觀念、藝術(shù)追求和觀念也發(fā)生著改變。而傳統(tǒng)民族文化在一定歷史時(shí)期、一定文化情境下保留的文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)作成果，要與當(dāng)代人們的審美需求相結(jié)合。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須堅(jiān)持創(chuàng)新的精神，把民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，從而在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的具現(xiàn)中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合。

（三）文化品牌原則

民族傳統(tǒng)文化具有濃厚的文化特色和獨(dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)，而要將民族傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，并推進(jìn)其得以健康長(zhǎng)效發(fā)展，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)特色，需要樹(shù)立品牌觀念，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)文化品牌的形成。對(duì)融入民族傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)產(chǎn)品，要通過(guò)系統(tǒng)性、前瞻性的品牌規(guī)劃，使其形成品牌性的廣泛傳播，使其得到更多人的認(rèn)同和熱愛(ài)。

六、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用

（一）服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的適當(dāng)借鑒

為使服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)更加突出，藝術(shù)設(shè)計(jì)師們注重學(xué)習(xí)和運(yùn)用民族的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出很多優(yōu)秀的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。總體上講，在服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，蠶絲作為一種典型材質(zhì)的同時(shí)，也成了具有代表性的民族文化元素，使服飾的文化內(nèi)涵更為豐富，形態(tài)更為新穎。比如宋錦，低調(diào)內(nèi)斂，以其獨(dú)特的“錦繡之冠”美名，成為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。結(jié)合宋錦的元素，“新中裝”將這種理念融入其中，并將其作為一種獨(dú)特的“名片”，將宋錦文化和絲綢文化推向了國(guó)際舞臺(tái)，讓世人領(lǐng)略到了中國(guó)文化的獨(dú)特韻味。再比如通過(guò)對(duì)壯錦紋樣幾何圖形進(jìn)行提取和剖析，從壯錦分析提煉出壯族具有標(biāo)志性的視覺(jué)圖案，在此基礎(chǔ)上從形式、風(fēng)格、色彩等方面賦予其具有時(shí)代性的審美特征，并對(duì)其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行重新解構(gòu)和定義，從而加深了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代感。

（二）包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的深入挖掘

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)本土文化的情懷越來(lái)越濃厚。因此，在這種背景下，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分利用民族傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求，提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。

（三）工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美融合

在手工藝產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，具有民族文化特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣，表現(xiàn)豐富，其中最具代表性的無(wú)疑是陶器，在陶器設(shè)計(jì)中，古代美學(xué)文化中五色的觀念被融合其中，給了陶器以不同的藝術(shù)特色。以陜西鳳翔的陶器為例，每一種顏色和圖案都有著自己獨(dú)特的含義。比如，青翠象征著長(zhǎng)命百歲，紅色象征著紅火；艾草圖案象征著解毒辟邪，石榴圖案則象征著多子多福。鳳翔陶藝中對(duì)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，既融入了古代陶器設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，也蘊(yùn)含著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)，展現(xiàn)了工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中兩者的完美融合。

（四）動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了外國(guó)動(dòng)畫(huà)的強(qiáng)烈影響，在角色塑造、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景等方面都存在著學(xué)習(xí)和模仿的痕跡，這使得我們的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)缺少了一種民族文化和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在后期的發(fā)展中，融合了民族傳統(tǒng)文化元素后的動(dòng)漫作品，改善了當(dāng)前動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的這一現(xiàn)象。特別是古代神話(huà)、民間傳說(shuō)等，在人物形象、故事內(nèi)容和人文意蘊(yùn)上都賦予了當(dāng)代動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)一種嶄新的視野，有助于設(shè)計(jì)出富有中國(guó)特色的動(dòng)漫藝術(shù)精品。比如《大鬧天宮》，其選材就是從民間傳說(shuō)和文化經(jīng)典中提煉出來(lái)的。畫(huà)面的創(chuàng)造是以真實(shí)為基礎(chǔ)，以夸大為手段，凸顯了中國(guó)古代神話(huà)中關(guān)于天宮的意象和描述。除題材外，從整體藝術(shù)設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代動(dòng)漫還融入了中國(guó)畫(huà)、年畫(huà)、皮影、剪紙、祥云圖案、如意、瓷器等諸多民族傳統(tǒng)文化元素，使得整個(gè)作品結(jié)構(gòu)更加充實(shí)。由此我們可以看到，在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用民族傳統(tǒng)文化元素，既能促進(jìn)產(chǎn)生富有民族特色的藝術(shù)精品，又能充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化。

七、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

（一）注重原創(chuàng)，創(chuàng)造真正的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)仍處在發(fā)展階段，必須在相當(dāng)范圍內(nèi)適當(dāng)?shù)匚諊?guó)外的一些經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)制，盲目的復(fù)制并不會(huì)帶來(lái)任何的進(jìn)步，唯有不斷的革新，不斷地完善，創(chuàng)造出屬于中國(guó)的獨(dú)特風(fēng)格，才是關(guān)鍵。這就需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師調(diào)整思路，從原創(chuàng)性入手，利用民族傳統(tǒng)文化元素，營(yíng)造濃郁的中國(guó)文化氛圍，表現(xiàn)出藝術(shù)個(gè)性，用獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)魅力，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，體現(xiàn)出“民族的，就是世界的”。

（二）創(chuàng)新手法，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)

藝術(shù)設(shè)計(jì)中不能僅依靠運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化元素，還必須有效利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代性的藝術(shù)審美相融合，提升藝術(shù)表現(xiàn)力，并在不斷的實(shí)踐中提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

八、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，既需要藝術(shù)資源的積累，也需要深厚的民族傳統(tǒng)文化土壤，這為藝術(shù)設(shè)計(jì)師提供了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。而我們?cè)诓粩嗲靶械耐瑫r(shí)，也必須深刻認(rèn)識(shí)到目前藝術(shù)設(shè)計(jì)的不足之處，要從發(fā)展的視角來(lái)看，把中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地融合在一起，并有效利用當(dāng)前的技術(shù)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)路徑，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，這在提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，也能夠推進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，并強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的創(chuàng)作和傳播。

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（作者簡(jiǎn)介：陸南希，女，碩士研究生，崇左師范高等專(zhuān)科學(xué)校，中級(jí)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 肖亮宇）