讀《孫子兵法》，助力豐盛人生

電視劇《狂飆》爆火，也帶火了《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋末年孫武所著，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”“世界古代第一兵書”，唐太宗李世民曾評價《孫子兵法》：“觀諸兵書，無出孫武。”當(dāng)代軍事學(xué)博士、北大國家發(fā)展研究院宮玉振教授認(rèn)為：要研究中國人的戰(zhàn)略思想，你就要回去讀《孫子兵法》。

《狂飆》中的主角高啟強(qiáng)研讀兵書走上邪路不可取，但《孫子兵法》是中國古代文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，其內(nèi)容博大精深，我們選讀其中精句，領(lǐng)略頂級智謀，學(xué)會戰(zhàn)略思維，以求謀得對人生和事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。

用腦，用智

“不戰(zhàn)而屈人之兵。”——《孫子兵法·謀攻篇第三》

《孫子兵法》最重要的戰(zhàn)略思想就是這一條，不通過交戰(zhàn)而使對方的軍隊(duì)降服，提倡以最小的軍事代價取得最大的勝利。其方式就是“伐謀”和“伐交”，也就是說依靠謀略取勝，或者依靠外交取勝。謀略就是“計(jì)”。

人們常把《孫子兵法》和三十六計(jì)混為一談，因?yàn)椤秾O子兵法》的開篇就是“計(jì)”篇，不是用計(jì)，不是奇謀巧計(jì)，而是計(jì)算的計(jì)，是謀略的計(jì)；而三十六計(jì)的“計(jì)”，是奇謀巧計(jì)，是陰謀詭計(jì)。

《孫子兵法》到底講了什么？宮玉振教授做了一個高度的概括：“其實(shí)很簡單，兩句話就夠了。一句話是，最好是不用打就能贏；另一句話是，如果非要打的話怎么辦？要用智慧去打。要敢打，更要會打；要巧妙地打，要動腦子去打；要用最小的成本，去取得最大的勝利?！?/p>

“不戰(zhàn)而屈人之兵”強(qiáng)調(diào)的是用腦、用智。職場之上，總會遇到競爭關(guān)系，我們且慢沖動。跟對方拼個你死我活？殺敵一千，自損八百，我們要看清楚利害關(guān)系，趨利避害，好好謀劃，發(fā)揮才智，用計(jì)用智，讓自己取得競爭的勝利。

認(rèn)識自己

“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)??！?——《孫子兵法·謀攻篇第三》

我們小時候耳熟能詳?shù)某烧Z“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”便出自這里。了解對方也了解自己，每次戰(zhàn)斗都不會失敗；不了解對方只了解自己，就可能勝負(fù)各占一半；既不了解對方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

《孫子兵法》不僅是一部杰出的兵書，還是一部智慧的哲學(xué)書。大哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”的命題，軍事奇才孫武也認(rèn)識到了。

認(rèn)識別人、認(rèn)識自己都不是一件容易的事。我們很容易對他人形成刻板印象，也容易被對方給我們造成的印象所迷惑，能夠真真正正地了解對方、看清對方，需要我們打破成見，心懷謙卑，才能接近對方的真實(shí)面貌。

至于認(rèn)識自己，那更是“燈下黑”了，這是我們一生都需要面對的重要命題。人對自己是很難客觀的，我們常常愿意看到自己好的一面，而不愿意面對不好的一面。任何逃避和粉飾，都會讓我們遠(yuǎn)離真實(shí)的自我。

不了解他人，我們會在事業(yè)上受挫；不了解自己，我們會把人生的路走窄。唯有“知己知彼”，在人生這場“戰(zhàn)斗”中，才能“百戰(zhàn)不殆”。

積極主動

“致人而不致于人。”——《孫子兵法·虛實(shí)篇第六》

李世民曾高度評價過《孫子兵法》，認(rèn)為“孫武十三篇，無出虛實(shí)”，而虛實(shí)篇中最精要之句便是“致人而不致于人”。這是孫武戰(zhàn)術(shù)思想的精髓，他認(rèn)為善于指揮作戰(zhàn)的人，要能夠調(diào)動別人而不被別人所調(diào)動，要牢牢掌握主動權(quán)。

不知管理學(xué)大師史蒂芬·柯維有沒有讀過《孫子兵法》，他的暢銷書《高效能人士的七個習(xí)慣》告訴人們，高效能人士必有七個好習(xí)慣。習(xí)慣不是與生俱來的，是后天養(yǎng)成的，要想贏得豐盛人生，第一個好習(xí)慣便是“積極主動”。

當(dāng)一個人可以主動行動時，他便擺脫了依賴的心態(tài)，走向了真正的獨(dú)立。梭羅說：“最令人鼓舞的事實(shí)，莫過于人類確實(shí)有能力主動努力，以提升生命價值?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，有人相信基因論，認(rèn)為自己活成什么樣，都是由基因決定的；有人相信環(huán)境論，認(rèn)為周遭的環(huán)境決定了自己人生的走向。

柯維認(rèn)為，所謂積極主動，就是采取主動方式，摒棄被動的受害者角色，不怨懟別人，以由內(nèi)而外的方式來創(chuàng)造改變，積極面對一切。積極主動不僅是人們行事的態(tài)度，也是對自己的人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們只有積極行動，才能改變內(nèi)在基因的局限、外部環(huán)境的制約，努力創(chuàng)造機(jī)會，變不利因素為有利因素，從而不斷拓展發(fā)展的空間。

修煉自己

“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！薄秾O子兵法·計(jì)篇第一》

這就是孫武心目中優(yōu)秀將帥的標(biāo)準(zhǔn)，被后人稱為“為將五德”。

宋朝的梅堯臣對這“為將五德”進(jìn)行了精彩的解釋：“智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果敢，嚴(yán)能立威?！泵穲虺嫉囊馑际牵骸坝兄腔劬涂梢杂?jì)謀百出；有誠信就可以公平公正地執(zhí)行獎罰；有仁愛之心就可以得到廣大士卒擁護(hù)，能把眾將士團(tuán)結(jié)在一起；有勇敢之心遇事就敢決斷；有威嚴(yán)就可以鎮(zhèn)服和駕馭手下虎狼之師?！?/p>

說起來容易做起來難。曾國藩作為一名書生，要帶兵打仗，每天都翻《孫子兵法》，用“智信仁勇嚴(yán)”來對照自己：從來沒打過仗，哪有什么智！信、仁，能湊合。勇，自己倒不貪生怕死，但文弱書生，手無縛雞之力，再勇猛也猛不到哪里去！嚴(yán)，他做到了。他認(rèn)為天下大亂，就是因?yàn)榉e了“幾十年該殺未殺之人”，殺他們就是對人民最大的仁義，最后曾國藩得了個“曾剃頭”的綽號。

做到的部分沒話說，那智和勇怎么補(bǔ)呢？后來他總結(jié)出兩個字：廉、明。

孫武的“為將五德”是“智信仁勇嚴(yán)”，曾國藩加了“廉明”二字。士兵對將領(lǐng)是否足智多謀、能征善戰(zhàn)沒法要求，但是人人都盯著自己的利益，對將領(lǐng)在銀錢上是否干凈、對下屬保舉提拔是否公平，就十分在意。你不貪錢，他就服你。所以“廉”就是賬目公開透明，清廉才能服眾，腐敗的軍隊(duì)打不了仗。“明”，就是要把下屬的表現(xiàn)一一看明。打仗時，誰沖鋒陷陣，誰隨后助勢，誰遇到危險就避開，都要看清楚、記牢靠。平常時候，哪個人勤哪個人懶，也要逐一考核清楚。做到這樣，對下屬的獎懲就能及時、準(zhǔn)確、恰當(dāng)。

后來，曾國藩帶出了一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的湘軍，成為清朝晚期的“定海神針”，挽救了清朝的滅亡。

普通人自然離“為將五德”比較遠(yuǎn)，但這不妨礙我們努力去追求。這是將帥之才的標(biāo)準(zhǔn)，亦是高尚之人的人格魅力。拉丁語中有諺語說：“比完成活兒更重要的是完善干活人的人格?！比毡局麑?shí)業(yè)家稻盛和夫說，人這一生最大的命題就是修煉自己。所謂“開悟”，就是完善人性、提升人格。