以趣味引導(dǎo)小古文教學(xué)

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在小學(xué)階段對學(xué)生開展文言文教育，可以讓學(xué)生及早接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界，有助于豐富學(xué)生的文化認知，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中的文化自信。從小學(xué)語文教學(xué)的角度來看，文言文通常是以小古文的形式出現(xiàn)，這一形式對于小學(xué)生而言非常親切，能夠在學(xué)生心中形成良好的第一印象。但這只是引導(dǎo)學(xué)生入門的第一步，要讓學(xué)生真正親近小古文，最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生感受到小古文學(xué)習(xí)過程中的趣味性。

一、小古文“趣味化”教學(xué)的理論

從理論角度建構(gòu)關(guān)于小古文“趣味化”教學(xué)的認識，對于語文教師而言是一個比較重要的任務(wù)。理解小古文“趣味化”教學(xué)的理論，關(guān)鍵要從“趣味化”教學(xué)對小學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的促進作用上來理解。小學(xué)生學(xué)習(xí)小古文的心理過程是非常復(fù)雜的：一方面，學(xué)生在生活中可能會接觸過與小古文相關(guān)的語言表達，這使得學(xué)生對小古文具有一定的認知，這可以成為學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的“基石”；另一方面，在語文學(xué)習(xí)過程中，教師對小古文學(xué)習(xí)提出的要求又會讓學(xué)生感覺存在一定的挑戰(zhàn)性，這有可能會成為學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)興趣的制約因素。將這兩種心理進行比較，可以發(fā)現(xiàn)后者的影響更為深遠，因此，教師有必要進行小古文“趣味化”教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于小古文學(xué)習(xí)的可持續(xù)興趣。

進一步講，小學(xué)生在小古文學(xué)習(xí)的過程中之所以不容易產(chǎn)生興趣，很大程度上還是因為小學(xué)生的認知特點與小古文的呈現(xiàn)形式之間存在著較大的差異。小學(xué)生喜歡朗朗上口的兒歌，而小古文言語精練、內(nèi)涵豐富，同時對于小學(xué)生來說又有一些生澀拗口。在這種情況下開展小古文“趣味化”教學(xué)，可以明確小古文“趣味化”教學(xué)的真正指向應(yīng)是：以小古文作為教學(xué)的載體，通過對其優(yōu)化，讓學(xué)生擁有良好的直覺感知，并且讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中有體驗感與收獲感，由此可以培養(yǎng)學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)的持久興趣。

與此同時教師還要認識到，小古文“趣味化”教學(xué)有兩個層次：一是借助于信息技術(shù)等手段來優(yōu)化小古文的呈現(xiàn)情境，激活學(xué)生的整體感知。二是借助于對小古文內(nèi)容的深入體驗，來培養(yǎng)學(xué)生對小古文的深層興趣。前者雖是面向小古文學(xué)習(xí)的入門階段，但卻是影響小學(xué)生的小古文學(xué)習(xí)興趣的第一步。后者是面向小古文的解讀而言，卻影響著小學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)的可持續(xù)性。從兩者的關(guān)系與角度來看，后一層次是前一層次的補充措施，兩者之間具有相互依賴、相互促進的關(guān)系，這可以為小古文教學(xué)營造一個良好的環(huán)境。

二、小古文“趣味化”教學(xué)的實踐

理論的分析是為了更好地付諸實踐，理論角度的預(yù)設(shè)也需要得到實踐的進一步驗證。上述理論分析可以為小古文教學(xué)打造相應(yīng)的框架，也就是說激發(fā)學(xué)生的興趣可以分成兩個層次，且必須在教學(xué)中一以貫之。

例如，在學(xué)習(xí)梁啟超的《少年中國說》一課時，因其內(nèi)容朗朗上口，學(xué)生雖然處于“一知半解”的狀態(tài)，但也能形成良好的記憶效果，這意味著學(xué)生對這篇文章的“趣味化”教學(xué)擁有了一個良好的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上，教師可以在創(chuàng)設(shè)情境的時候，通過相關(guān)的圖片或視頻，讓學(xué)生感受梁啟超寫這篇文章時的社會背景，從而激發(fā)學(xué)生對那個時代的感受。有了這一情感作為基礎(chǔ)后，教師再通過事先錄制好的音頻，讓學(xué)生感知這段內(nèi)容需要通過怎樣的語氣來閱讀。

事實證明，有了以上鋪墊后，學(xué)生可以對這篇課文產(chǎn)生明顯的“親近感”，很多學(xué)生會主動打開課本，主動進行朗讀。此時的朗讀與之前的朗讀有著明顯的不同，此時學(xué)生的朗讀一方面在借助文字感知課文的內(nèi)容，另一方面又在借助語言感知作者的情感。學(xué)生在此過程中還將自己想象成課文中所說的少年，而在課文閱讀的過程中也能夠初步將課文所描述的場景展現(xiàn)在自己的面前。于是，教師在課堂上可以發(fā)現(xiàn)，當學(xué)生閱讀課文第一自然段的時候，有著很強的責(zé)任感，在閱讀課文第二自然段的時候，則會有很強的“豪氣”，學(xué)生所感受到的是自己作為少年，需要讓自己智起來、富起來、強起來、獨立起來……這是學(xué)生自己的總結(jié)。而學(xué)生能夠得出這樣的結(jié)論，恰恰說明學(xué)生對課文的理解是深入的，學(xué)生的收獲是豐富的，此時學(xué)生已經(jīng)由表層的興趣走向了深層次的學(xué)習(xí)。

無獨有偶，學(xué)生在閱讀第二自然段時所表現(xiàn)出來的“豪氣”，體現(xiàn)在學(xué)生朗讀的時候不僅有著較大的聲音，而且有著強烈的熱情。學(xué)生在朗讀的時候頭會微仰著，課文中的內(nèi)容也在一次又一次的朗讀中變得更加熟悉，學(xué)生真正能夠進入“使其言皆若出自吾之口，使其意皆若出自吾之心”的狀態(tài)。這個時候?qū)W生的朗讀具有顯著的重復(fù)特征，但是學(xué)生并沒有因為重復(fù)而感覺到厭煩，反而在一次又一次的重復(fù)當中對課文內(nèi)容的理解越來越深入，所感受的情感也越來越豐富——理解的深入意味著學(xué)生的認知得到了發(fā)展，情感的豐富意味著學(xué)生的情感得到了發(fā)展，當認知與情感同步發(fā)展的時候，就意味著學(xué)生在課文解讀以及朗讀的過程中有了深層的體驗。這就是深層次學(xué)習(xí)興趣的體現(xiàn)，當這種興趣體現(xiàn)在小古文學(xué)習(xí)的過程中時，也就意味著小古文“趣味化”教學(xué)取得了初步的成功。

三、小古文“趣味化”教學(xué)的反思

反觀近些年的小古文教學(xué)，能夠感覺到教師教學(xué)心理發(fā)生了巨大的變化：從最初的小學(xué)生可能不適應(yīng)學(xué)習(xí)小古文到現(xiàn)在小古文教學(xué)的最大挑戰(zhàn)在于學(xué)生能否對小古文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師初步的努力是為了讓學(xué)生對小古文學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接的興趣，但這種興趣卻不足以保證學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的可持續(xù)發(fā)展，所以教師后期的努力就是為了讓學(xué)生產(chǎn)生深層次的可持續(xù)興趣。在這樣的努力過程中，教師面向小古文的“趣味化”教學(xué)思路也就越來越清晰，而當在一次次教學(xué)案例中積累的經(jīng)驗?zāi)軌蜃屝」盼摹叭の痘苯虒W(xué)的效果越來越明顯時，這種良好的教學(xué)體驗與收獲，又讓教師對小學(xué)小古文趣味化教學(xué)的研究進一步走向深入……

面向小學(xué)生進行小古文教學(xué)并非不可行，而是要堅持“趣味化”教學(xué)的思路，這也是打開小古文有效教學(xué)的一把“金鑰匙”。興趣是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的最佳方式之一，是學(xué)生語言運用和思維能力發(fā)展的最佳載體之一。所以，如果學(xué)生能夠在進行小古文學(xué)習(xí)之后，在恰當?shù)膱龊蠈⑿」盼闹械膬?nèi)容進行直接引用，這所表現(xiàn)出來的其實就是一種審美創(chuàng)造素養(yǎng)。

總而言之，小古文“趣味化”教學(xué)的思路是必須堅持的，教師對小古文“趣味化”教學(xué)的研究也必須是持續(xù)的，這樣才能為小古文教學(xué)新的樣態(tài)打造提供有力的保證，小古文所承載的文化傳播、品格塑造等社會功能也才能順利實現(xiàn)。

孫小燕（東臺市時堰鎮(zhèn)后港小學(xué)）