場景理論視域下高職院校校園環(huán)境景觀空間建構(gòu)

摘 要：場景理論從多個維度對場景中所蘊含的文化價值觀進行量化敘述，強調(diào)文化和美學(xué)的融入，進行場景化的表達和運營。高職院校校園環(huán)境景觀是一種獨特的文化和情感載體，依據(jù)高職院校的技術(shù)性教育定位，基于場景理論范式將綠化與園藝、水體與塑石、雕塑與壁畫、長廊與涼亭等類型的景觀空間打造成為具有文化感染力和審美沖擊力的視覺形態(tài)，這對于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和塑造精神家園具有其他教育形式所不能替代的作用。

關(guān)鍵詞：場景理論；高職院校；環(huán)境育人；景觀空間

基金項目：本文系2020年聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級重大科研項目“環(huán)境育人理念下的高職校園文化建設(shè)研究”（2020LZYR16）研究成果。

高職院校的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)具有扎實的專業(yè)知識和廣博的人文知識、較強的實踐能力和職業(yè)素養(yǎng)、良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的技術(shù)技能型人才。毋庸諱言，高職院校的技術(shù)性教育定位既不同于普通高校的精英教育路線，也不同于單純的技能培訓(xùn)教育，其重點在于賦予學(xué)生鮮明的“勞模精神、勞動精神、工匠精神”內(nèi)涵。因此，高職院校高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)必須融合在多維的教學(xué)手段中，其中之一就是通過打造具有“精神之鈣”的校園文化來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。21世紀初，美國“新芝加哥學(xué)派”提出場景理論。場景理論作為一套旨在提升情感體驗的學(xué)術(shù)研究范式，將文化和美學(xué)融入后工業(yè)社會的城市生活中，并從多個維度對場景中所蘊含的文化價值觀進行量化敘述，最終以特色、故事、情感、差異、分享等象征意義進行場景化的表達和運營。因此，場景理論視域下的高職院校校園環(huán)境景觀空間作為一種獨特的文化載體和情感載體，對于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和塑造精神家園具有其他教育形式所無可比擬的作用。

一、場景理論的提出及其文化價值觀解讀

20世紀70年代末至80年代初，世界范圍內(nèi)興起的以計算機、多媒體帶來的新技術(shù)革命是一場歷史性的變革，信息成為比物質(zhì)和能源更重要的資源，社會的需求也從“硬件需求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败浖枨蟆?，一種更加具有精神體驗價值的產(chǎn)品成為新時代的追求目標?；诖?，21世紀初，以特里·尼科爾斯·克拉克（Terry Nichols CIark）和丹尼爾·西爾（Daniel Silver）為首的“新芝加哥學(xué)派”提出了場景理論?！皥鼍啊币辉~雖源于電影，但“新芝加哥學(xué)派”創(chuàng)立的場景理論立足于精神文化的提升來規(guī)劃后工業(yè)社會的情感交際空間。場景理論范式基于后工業(yè)城市發(fā)展背景，指出場景由區(qū)域、空間以及網(wǎng)絡(luò)要素構(gòu)成，同時更強調(diào)文化語義內(nèi)涵和美感認知的重要作用。場景理論旨在對后工業(yè)社會的各類生活文化設(shè)施進行價值性分析與評估，并將場景的基本框架分為三個主維度和十五個子維度來對所蘊含的文化價值觀進行量化敘述。合法性、戲劇性、真實性作為三個主維度，分別對應(yīng)了真、善、美的價值追求。以真、善、美的現(xiàn)實意義去關(guān)注場景的構(gòu)成方式、空間設(shè)計以及創(chuàng)意和氛圍，可以讓人在更強的情感體驗中獲得愉悅感和動力。2014年，羅伯特·斯考伯（Robert Scoble）和謝爾·伊斯雷爾（Shel Israel）在《即將到來的場景時代》中將“場景”一詞引入傳播學(xué)。在“場景”概念之上，兩位學(xué)者提出了“場景五力”（大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備、社交媒體、傳感器、定位系統(tǒng)），并第一次用context這個更強調(diào)連接性和體驗性的概念來區(qū)別舊場景理論所使用的scene來解釋社會現(xiàn)象?！靶轮ゼ痈鐚W(xué)派”的場景理論范式將場景和后工業(yè)城市發(fā)展相結(jié)合，指出生活文化設(shè)施的不同組合會形成不同的場景，而不同的場景又基于內(nèi)在的文化品位、視覺情趣、象征意義、價值觀念來吸引不同人群的參與，進而形成集聚效應(yīng)和人人參與其中的公共性。羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾的場景理論范式重點強調(diào)通過美好場景的體驗來獲得一種感覺、情愫和思想，意在吸引更多的人為“感覺”而買單。

大部分人類一直都生活在充滿感性的情境之中，不管是舊場景理論還是新場景理論，二者雖研究視角不同，但共同的目的都在于通過不同場景元素的組合來打造情境的整體文化風(fēng)格或美學(xué)特征，也就是通過感官體驗來尋求“同樣一杯茶的不同文化味道”。一個設(shè)計就像一個故事，設(shè)計的物是產(chǎn)品，就是用最直接、最象征的形式對故事所敘述的矛盾情節(jié)加以形象化。然而設(shè)計就好像是一種交流，它傳輸著時代的動力和對自由表達的渴望。在新時代下，場景作為人們進行思想、情感和意志交流的具體情境，它從未像今天這樣具有超然性意義，越來越多的人正在跟隨連接和體驗來獲得如含蓄、愉悅、輕松、趣味等不同的心理感受。運用場景理論范式來重新定義高職院校校園環(huán)境景觀空間設(shè)計，目的在于賦予校園景觀更豐富多樣的情感體驗功能，進而達到“環(huán)境育人”的目的。場景理論視域下的高職院校校園環(huán)境景觀空間不僅是高校育人的第二課堂，而且是營造大學(xué)生健康的心理環(huán)境和實現(xiàn)情感價值回歸的體驗性空間。如果說校園環(huán)境景觀空間的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等視覺符號讓學(xué)生認識了一個客觀世界，而那些客觀世界之上的記憶演繹和故事共享能喚起學(xué)生對生命意義的多維體悟。

二、高職院校的場景資源

高職院校校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要陣地，依據(jù)場景理論將其打造成一種具有獨特情感體驗的詩意化形態(tài)，不但能將本校的文化特征展現(xiàn)給師生及社會公眾，而且能在一種充滿集體記憶的歸屬感中使學(xué)生的心靈得到凈化，并在理智與情感的交融中滿足張揚個性和觸摸快樂的人本需求。如今的高職院校校園都在尋求更好地融入社會生活的新途徑，校園環(huán)境景觀空間建構(gòu)的意義也不斷地在變革中延伸。場景理論視域下的高職院校校園環(huán)境景觀設(shè)計只有把學(xué)校的歷史沿革、教育理念、辦學(xué)特色、文化積淀以及地域性人文特色等因素作為場景資源，才能使校園環(huán)境更具生命力和親和力。因此，高職院校在校園環(huán)境景觀空間設(shè)計的過程中，要充分把彰顯自身個性特色的精神物化在綠化、水體、長廊、涼亭、雕塑、壁畫以及廣場、道路、公共設(shè)施等空間載體中，只有這樣，才能讓學(xué)生與校園景觀之間形成情感共振。不管是自然景觀還是人文景觀空間的建構(gòu)，道德文化、紅色文化、勵志格言、校規(guī)校訓(xùn)、著名學(xué)者、榜樣故事、歷史典故都可作為具有鮮明主題文化意蘊的場景設(shè)計資源，既可通過命名的方式來呈現(xiàn)，又可將相關(guān)的造型與色彩元素進行藝術(shù)化呈現(xiàn)。校園環(huán)境景觀空間的建構(gòu)就是把學(xué)校的人文資源物化為能傳遞正能量的視覺符號，將學(xué)校的一磚一瓦、一草一木人格化，并賦予其特定的象征意義。

校園環(huán)境景觀空間的建構(gòu)可將與素質(zhì)教育相關(guān)的人文資源轉(zhuǎn)化為場景設(shè)計資源，并通過各種技術(shù)手段嵌入景觀的布局、造型、色彩、紋飾和材質(zhì)中，將校園景觀空間轉(zhuǎn)化為具有誘導(dǎo)功能和教化功能的素質(zhì)教育空間，促使學(xué)生受到文化的熏陶和獲得更深刻的情感體驗，進而把學(xué)生對校園文化的視覺感受提升到心與境相交融的層面上。

三、高職院校校園景觀空間設(shè)計之體驗場景的打造

從高職院校文化的構(gòu)成來講，它涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化四個層面。從校園文化的組成方面來講，它既包括以建筑、景觀、綠化等為主體的物質(zhì)性文化內(nèi)容，又包括歷史文脈、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等在內(nèi)的制度文化及各類行為準則。而對于校園環(huán)境景觀空間來講，它是指除了主體功能建筑實體之外的空間，其作為一個整體且宏大的空間，主要涉及綠化、水體、雕塑、廊亭以及公共設(shè)施等具體形態(tài)。場景理論視域下，校園中的每一處景觀都具有場景的意義，而每一個場景都會基于情境與心境的交融而成為教育的一部分。因此，高職院校校園環(huán)境景觀空間的建構(gòu)理念既要遵循“場”與“景”的和諧性，讓人產(chǎn)生親近感和宜人感，又要基于辦學(xué)特色、人文內(nèi)涵和專業(yè)特征來凝練符號元素，以此形成獨特的風(fēng)格，同時還要在景觀形態(tài)塑造中以感官的多維聯(lián)動為準則，使人們獲得更豐富的感性體驗。

高職院校校園環(huán)境景觀空間是一個多層面、立體性的復(fù)雜系統(tǒng)，從類型上可分為綠化與園藝、水體與塑石、雕塑與壁畫、長廊與涼亭以及主題文化廣場、信息宣傳欄、導(dǎo)視系統(tǒng)、公共設(shè)施等類型。

（一）綠化與園藝景觀

綠化與園藝景觀是一種用綠色植物來美化校園環(huán)境的景觀類型，它涵蓋了花壇、草坪、林蔭道以及盆景、花壇、花境等形式。通過對植物的精心種植與合理布置，不但能為師生提供休息、活動的空間，而且其優(yōu)美的形態(tài)、絢麗的色彩、泥土的氣息、花草的芬芳可以給人一種清涼舒適感和視覺愉悅感，進而喚起人們內(nèi)心深處的情感。特別在節(jié)日及慶典活動中，可以將不同的花卉與彩燈、彩帶、燈籠等裝飾物相結(jié)合，同時可以把?；?、校訓(xùn)、標語、吉祥物等具有精神內(nèi)涵的文字與圖像融入其中，這樣既可以營造濃厚的歡慶氛圍，又能構(gòu)建具有思想、情感和價值意義的開放性、體驗性場景。

（二）水體與塑石景觀

水體與塑石景觀是一種用水池、噴泉以及假山瀑布來打造宜人環(huán)境的景觀類型?！皥@以水活，無水不成園”，各種不同的水體造型能賦予校園環(huán)境更多的生機和活力；假山瀑布利用人工模擬自然的巖石形態(tài)和流水形態(tài)，通過與建筑、綠化、溪流、水池的結(jié)合能創(chuàng)造出靈動的自然風(fēng)景。水體與塑石景觀作為校園景觀形象符號的重要元素，在該空間的建構(gòu)中，既要在遵循生態(tài)學(xué)與可持續(xù)發(fā)展原則的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與校園人文遺跡、周圍環(huán)境的最佳和諧狀態(tài)，同時又要在營造形式的聲學(xué)特征上做足文章，包括水流聲、鳥鳴聲、歌聲、鐘聲的著意配置，從而讓師生建立起城市中的“家”概念。如北京大學(xué)的湖光塔影、清華大學(xué)的荷塘月色、武漢大學(xué)的山水相宜等，這些經(jīng)典的校園環(huán)境景觀，不管是自然形成還是人工營造，都體現(xiàn)了場景意義上的真摯情感體驗。

（三）雕塑與壁畫景觀

雕塑與壁畫景觀是通過藝術(shù)化造型語言來傳情達意的景觀形態(tài)。雕塑是利用石材、木材、金屬、玻璃、鋼等材料制作的三維空間形態(tài)，而壁畫是墻壁上的藝術(shù)，是通過墻面繪制或浮雕形式來展現(xiàn)的。雕塑與壁畫作為一種精神意義上的景觀形態(tài)，在其空間的建構(gòu)中，不管是具象造型還是抽象造型表述，都應(yīng)對“勞模精神、勞動精神、工匠精神”等時代主題和文化精神進行集中展示。同時，雕塑與壁畫作為歷史的載體和文化的象征，其空間的建構(gòu)應(yīng)以富有想象力的造型形態(tài)或裝飾性形象來滿足師生超越現(xiàn)實的心理向往，也就是基于時間的概念讓人們獲得一種超越世俗的純精神享受。雕塑與壁畫景觀對于高職院校校園環(huán)境所產(chǎn)生的不僅僅是美化和裝飾作用，更是為校園提供了一種巨大的文化情結(jié)力量。

（四）長廊與涼亭景觀

長廊與涼亭景觀作為主體建筑的延伸，其以美麗的外觀和舒適的空間給師生提供了一個休閑、放松的環(huán)境空間。在長廊與涼亭景觀空間的建構(gòu)中，應(yīng)把它作為一種獨特的詩意空間來進行構(gòu)思與創(chuàng)意。設(shè)計師在進行形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩和材質(zhì)等符號信息編碼時，既要與學(xué)校整體建筑風(fēng)格相匹配，又要將學(xué)校的文化性格與專業(yè)特色等場景資源以書法、繪畫、雕塑等方式物化在景觀形態(tài)中，使受眾通過感官系統(tǒng)更好地理解景觀的文化內(nèi)涵和審美價值，以彰顯人文精神。長廊與涼亭景觀空間作為承載深厚人文內(nèi)涵的象征性場景表達，它以非常強的公共性特征成為人們獲取美感和開啟心智的場所。

（五）校園其他景觀

除了典型的校園景觀外，主題文化廣場、公共設(shè)施、導(dǎo)視系統(tǒng)、信息宣傳欄等校園景觀同樣也需要基于場景理論范式來打造。主題文化廣場是最能彰顯校園文化獨特魅力的多功能場所，它既能展示主題文化和滿足師生集會、留影的需求，又能與綠化、園藝、雕塑、吉祥物等景觀融為一體。因此，主題文化廣場的構(gòu)建就必須以營造視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺以及時間覺、位置覺在內(nèi)的多維聯(lián)動體驗為原則，既要有效地利用空間場地營造整體統(tǒng)一的景觀體系，又要形成主題性景觀的關(guān)注點和興奮點，從而讓師生獲得更豐富的感性體驗。另外，對于公共設(shè)施、導(dǎo)視系統(tǒng)、信息宣傳欄等校園景觀的構(gòu)建，都應(yīng)基于學(xué)生的心理、情感、自我實現(xiàn)等方面的現(xiàn)實需求和潛在需求。

基于場景理論范式打造高職院校校園景觀空間，實際上就是在創(chuàng)造一個有記憶的校園環(huán)境。在一個充滿感性和真善美的場景中工作、學(xué)習(xí)和生活，在一個充滿悅耳的水聲、濃郁的花香、真實的觸摸和凝結(jié)著人文精神和價值觀的場景中瀏覽和徜徉，不但能使高職院校中的每一個人在很大程度上突破“情緒負重”的藩籬，而且能使其重鑄自己的精神家園和重燃未來的希望之火。當然，高職院校校園景觀所營造的每一個場景都是學(xué)校教育體系的重要組成部分，作為一個系統(tǒng)性工程，它必須基于全員參與和科學(xué)的頂層設(shè)計才能實現(xiàn)完美構(gòu)建。

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作者簡介：

楚曉紅，碩士，聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。研究方向：藝術(shù)教育。