光之教堂建筑空間的場所精神營造

作者簡介：

費嘉昱，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：插畫。

摘 要：建筑賦予人一個“存在的立足點”，在滿足功能性的基礎(chǔ)上，人類需要“表達(dá)生活情境”的象征性藝術(shù)作品，以從中獲得意義。人類建筑空間精神氣質(zhì)的傳達(dá)可以增強(qiáng)人對所處環(huán)境的認(rèn)同感與歸屬感，使其明白自身與環(huán)境的關(guān)系，感悟自身的存在是有意義的。而獲得意義對于人來說是非常重要的，人最基本的需求就是確認(rèn)自身的存在是具有意義的，否則會讓人產(chǎn)生無力感。從建筑空間中獲得認(rèn)同感和歸屬感也是構(gòu)成“住所”的基礎(chǔ)，因此一個建筑空間的精神氣質(zhì)傳達(dá)就顯得格外重要。

關(guān)鍵詞：光之教堂；建筑空間；場所精神

光之教堂作為宗教建筑，不僅僅是一個物理空間，更是一個精神場所。安藤忠雄將宗教信仰、靈性和空間結(jié)合起來，通過精神內(nèi)化來塑造與強(qiáng)化空間的氛圍和意義。當(dāng)人身處于教堂空間時，他也暴露于莊嚴(yán)的教堂環(huán)境中。信仰者在教堂空間做禱告，期望從中獲得希望、救贖等的同時，也可以獲得認(rèn)同感和歸屬感，深入思考精神世界和現(xiàn)實世界。因此，本文將從建筑形式中的形狀、色彩、光影以及材質(zhì)方面來分析光之教堂建筑空間中精神氣質(zhì)的傳達(dá)，進(jìn)一步體會建筑空間場所精神的營造。

一、幾何元素的抽象空間形狀

建筑設(shè)計，究其本質(zhì)，是一種造型活動，最終要體現(xiàn)于具體的形式和空間關(guān)系。柯布西耶也在《走向新建筑》中寫道：“建筑是那些組合起來的體在光線下精妙、恰當(dāng)和出色的表達(dá)?！笨臻g關(guān)系也是現(xiàn)代藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。而隨著現(xiàn)代藝術(shù)的興起，抽象藝術(shù)逐漸成了西方藝術(shù)創(chuàng)作的主要流派，由點、線、面、體所構(gòu)成的幾何元素成為空間構(gòu)成的基本造型元素。

安藤忠雄的光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅區(qū)的一角，是對一個木結(jié)構(gòu)教堂和神父住宅的獨立式擴(kuò)建。光之教堂建筑空間可看作以點、線、面、體形成的簡單抽象幾何形體，如圖1。其組合賦予建筑以豐富的情緒感受，以這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架。光之教堂整體造型十分簡潔，主體為一個標(biāo)準(zhǔn)的長方形，一道與長方形箱體結(jié)構(gòu)呈15度角的L形斜墻斜切長方體。這道L形的獨立混凝土墻將空間分隔成兩部分，大的成為教堂主體空間，小的三角形則是主要入口空間。建筑入口增加的一段狹長的走廊，讓教徒還沒做禮拜就已經(jīng)能在廊道中得到心理的沉淀，增強(qiáng)教徒進(jìn)入黑暗教堂空間中看到十字光束產(chǎn)生的心靈和視覺上的震撼。進(jìn)入長方形主廳后，往下走的階梯是由排列規(guī)整的木地板鋪成的，空間中擺放著整齊的幾何形桌椅，點綴空間，嚴(yán)謹(jǐn)有序的排列使空間更莊嚴(yán)肅穆。兩個矩形空間中間又嵌入弧形和圓點進(jìn)行點綴，使幾何的生硬感得到緩解。建筑空間墻面是分布整齊圓孔裝飾的灰色墻面，借用現(xiàn)代主義的語匯，使整個建筑既莊嚴(yán)又靈動。安藤忠雄的光之教堂受柯布西耶的朗香教堂影響，通過開口將光線引入建筑空間。在幾何建筑形狀的基礎(chǔ)上，安藤忠雄又將自然元素進(jìn)行提煉與表現(xiàn)，通過抽象化的十字形光束，形成內(nèi)部與外部和諧的空間關(guān)系，讓置身其中的人感受時間與自然的存在與變化，賦予建筑以自然的力量。整個建筑通過點、線、面、體仿佛構(gòu)成一幅至上主義的抽象畫，將情感與理性完美結(jié)合，以畫面的純粹展現(xiàn)極致的精神力量。安藤用單純、簡潔、概括的點、線、面、體空間語言喚醒人們對有機(jī)生命、真實之美的感知，以此表達(dá)他的建筑認(rèn)知和精神追求。

藝術(shù)創(chuàng)造根植于人的心理需求而去滿足人的心理需求，安藤忠雄的光之教堂也是如此，通過抽象的幾何形狀呈現(xiàn)建筑精神氣質(zhì)，滿足觀者的心理需求。

二、增強(qiáng)心理感知的色彩表達(dá)

色彩作為視覺設(shè)計中很重要的元素，能夠?qū)θ说那榫w、認(rèn)知和行為產(chǎn)生很大的影響。色彩的三要素是所有色彩都同時具有的三種基本屬性，即色相、明度、純度。人們可以通過視覺感知到色彩，反過來，色彩可以傳達(dá)信息以及影響人的情感。在設(shè)計中可以通過色彩的冷暖、色彩的對比、色彩心理等刺激觀者感官體驗，使人產(chǎn)生情緒反應(yīng)、聯(lián)想、聯(lián)覺等，讓人更深層地感受建筑精神氣質(zhì)，產(chǎn)生對建筑的認(rèn)同，從而感受建筑存在的意義。

光之教堂建筑色調(diào)以黑、白、灰為主，除了建筑外部和內(nèi)部空間的色彩，光的色彩也對觀者的空間感知產(chǎn)生重要的影響。不同的光線色彩會給人帶來不同的情緒和情感體驗。建筑師可以通過使用不同色彩的光線，來賦予空間特定的情緒和氛圍，實現(xiàn)空間和人的情感共鳴。安藤忠雄用清水混凝土墻的絕對圍合制造了一個封閉黑暗的空間，通過東立面的十字架形開口讓光滲透進(jìn)來，使之從一個黑色體塊變成一個發(fā)光的盒子。光之教堂打造的黑暗空間是一個更加深沉且引人深思的信仰之所。當(dāng)黃色的光束打入教堂時，黑暗與光明的強(qiáng)烈對比，讓人產(chǎn)生肅穆、莊嚴(yán)、神圣的感覺，給人以心理暗示。人的視覺系統(tǒng)在外界顏色、光線的刺激下會激發(fā)人腦中與此顏色相關(guān)的記憶與經(jīng)驗，通過聯(lián)想、聯(lián)覺等進(jìn)一步增強(qiáng)在教堂中的情感體驗。

安藤忠雄的光之教堂色彩設(shè)計符合地域性，回應(yīng)自然，呈現(xiàn)地域文化。教堂設(shè)計融合了日本當(dāng)?shù)匚幕c東方哲學(xué)思想，如“少而簡約”“重視細(xì)節(jié)”“順應(yīng)自然”等。光之教堂在整個建筑空間色彩上采用簡約、靜謐、沉著的色彩，其設(shè)計也非常講究制作的精細(xì)。安藤忠雄在使用清水混凝土?xí)r，色彩常采用較為柔和的高級灰。簡單、素雅、純粹和寧靜的色彩使整個建筑以極簡的形式呈現(xiàn)建筑空間地域色彩文化特征，增強(qiáng)觀者心理感知和文化認(rèn)同感。

三、營造精神力量的光影設(shè)計

象征手法是設(shè)計師對從地域文化中提取出來的符號進(jìn)行篩選、解構(gòu)使其轉(zhuǎn)譯到建筑空間中并與空間中的功能屬性相結(jié)合的手法?！秷鏊瘛~向建筑現(xiàn)象學(xué)》也寫道：“象征性的手法，可以將文化以抽象性和具體化的形式形成另一個場所的意義?！痹诮ㄖ臻g中，光影起著至關(guān)重要的作用。光影的存在可以影響人們對建筑空間的感知和情感體驗，引發(fā)人們的情感共鳴。安藤忠雄深入理解宗教信仰的核心，從自然元素中提取出光的符號進(jìn)行抽象化和象征隱喻，觸發(fā)人的情感反應(yīng)，使人產(chǎn)生情感共鳴。光之教堂中，“光”十字架的作用超越照明，其象征意義更為重要。

在教堂建筑空間內(nèi)，光影效果是光之教堂獨特魅力的體現(xiàn)。光線的方向、強(qiáng)度都對光影產(chǎn)生重要的影響。安藤忠雄通過設(shè)計制造出光與影的共生，在整個空間內(nèi)，所有采光幾乎全依賴墻體上水平和垂直開口的十字架形空隙。從光之教堂平面布置上可看出，“光”十字架開在南立面位置。教堂南立面并不是完全朝南的，而是與東西方向呈30度角。南立面有了這一夾角之后，可以保證從早上到中午室內(nèi)光線都十分充足。自然光在透過空隙進(jìn)入教堂內(nèi)部的過程中，隨時間的變化不斷更新色彩，教堂內(nèi)的十字架光影也隨之移動，空間由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)。在不同的時間和天氣條件下，如圖2所示，自然光會呈現(xiàn)多樣的顏色和亮度，讓十字架的光影更能營造氛圍。同時，光線的變化韻律也使觀者更深層地理解自然。

光影還與宗教建筑的情感表達(dá)密切相關(guān)。宗教建筑往往希望通過空間和光線的設(shè)計來傳遞虔誠、敬畏和靈性的情感。如意大利萬神殿穹頂圓洞中射入的日光，給人寧靜、神秘的精神力量，從而加深人的情感體驗。安藤忠雄在光之教堂中巧妙地對光影進(jìn)行利用，打造出肅然的、靜寂的、純粹的教堂空間。臺階的刻意安排加上“光”十字架，通過光與影營造空間戲劇性的效果，增強(qiáng)觀者處于空間中的情感體驗從而使其獲得精神力量。

四、形成場所特性的材質(zhì)使用

“‘特性是比空間普遍而又具體的一種概念。特性一方面暗示著一般的綜合性氣氛，另一方面是具體的造型，以及空間界定元素的本質(zhì)。特性是由場所的材料組織和造型組織所決定的。”不同的行為需要不同特性的場所。而作為宗教場所，光之教堂的場所特性則更需要莊嚴(yán)性。安藤忠雄通過對材質(zhì)的處理和使用，以及與光線的相互作用形成和營造場所特性，更進(jìn)一步傳達(dá)建筑的精神氣質(zhì)。

材質(zhì)是建筑的語言?！熬湍硞€程度而言，建筑材料及技術(shù)不只是達(dá)到實用目的的方法，它們本身就是目的。”設(shè)計師可以通過對建筑材質(zhì)的選擇、質(zhì)感的表達(dá)，直接影響作品的最終呈現(xiàn)效果。光之教堂中都采用具有真實感的材料，比如樸實的清水混凝土。地板和桌椅采用具有親和力的木材、玻璃、鋼筋等。在對墻面的處理上，安藤忠雄選用高級灰的混凝土墻。他將混凝土運用到了極高的水平，嚴(yán)格把握細(xì)節(jié)，把原本厚重、表面粗糙的清水混凝土轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密質(zhì)感來呈現(xiàn)，仿佛絲綢般。

在建筑設(shè)計中，光與建筑材質(zhì)的相互作用也起到至關(guān)重要的作用。材質(zhì)的運用和選擇可以影響光線的傳播和散射，從而對建筑空間光感產(chǎn)生影響。在十字架開口及大面積窗戶上，安藤忠雄選用透明的玻璃，材質(zhì)的透明性對光線的傳播起著重要的作用。透明的玻璃窗使室內(nèi)外的光線相互穿透，增強(qiáng)空間的通透感。材質(zhì)的反射特性、材質(zhì)的顏色和質(zhì)感也會影響光線的分布。細(xì)膩的混凝土墻面對光線的反射相對較少，空間中的木質(zhì)地板、桌椅等能夠使光線產(chǎn)生更多漫反射，會增加光線的柔和度和層次感。材質(zhì)表面的質(zhì)感和顏色也會一起影響空間的視覺重量以及聲學(xué)特征，如鋪滿教堂地面的木板材料的質(zhì)感與密度都影響著空間的聲學(xué)特征以及人走在地板上的感受。

安藤忠雄在光之教堂中通過對材質(zhì)的選擇與運用以及對光線的利用，使整個場所更加莊嚴(yán)肅穆，營造的場所特性使觀者更能產(chǎn)生情感共鳴。

五、結(jié)語

在光之教堂中，安藤忠雄通過形狀、色彩、光影、材質(zhì)等方面的手段，營造特定氛圍，提升建筑的精神內(nèi)涵，讓人們產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)?？臻g精神氣質(zhì)的傳達(dá)與建筑的形、色、質(zhì)以及光影息息相關(guān)。建筑師通過對建筑精神氣質(zhì)的傳達(dá)，也使建筑擁有區(qū)別于其他建筑物的精神特質(zhì)，使其獨一無二，別具特色。

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