喚醒的藝術(shù)與藝術(shù)的喚醒

郭連瑩

偉大的思想家馬克思曾說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。”由此可以說，教育是一種“喚醒的藝術(shù)”。而談及傳遞這種“喚醒的藝術(shù)”者，我們首先會想到那些閃爍在古今中外教育星空的教育大家們。2020年，揚(yáng)州青風(fēng)書畫院院長、青年人物畫家龐現(xiàn)青有感于教育的“喚醒”作用，用傳統(tǒng)國畫藝術(shù)為古今中外108位教育大家造像，用藝術(shù)去喚醒世人對教育大家的敬仰，進(jìn)而引領(lǐng)人們走近他們“喚醒的藝術(shù)”的境界。

教育，是傳播文明、文化的火種，也是讓人們擺脫愚昧、讓一個國家富強(qiáng)的根本所在。

中外教育史上具有系統(tǒng)而嚴(yán)密的教育思想體系的教育家的出現(xiàn)，大致在距今兩千多年前，即中國的春秋戰(zhàn)國時期，西方的古希臘、古羅馬時期。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上社會大變革的時代，也是諸子百家各具特色的教育思想逐漸形成的重要時期，出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子等著名教育家。而同一時期的西方的古希臘、古羅馬時期，則出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名教育家。這一時期，也被后人稱為人類文明的“軸心時代”。中國秦漢以后，隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的推行，儒家的教育思想在整個封建社會始終占主導(dǎo)地位。進(jìn)入近現(xiàn)代社會之后，由于西方教育思想的不斷輸入，中西文化的交融與碰撞，出現(xiàn)了以蔡元培、陶行知為代表的一批學(xué)貫中西的教育家。這些教育大師的人格魅力、教育思想及社會貢獻(xiàn)，對后世教育而言，無疑是豐厚的文化遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，龐現(xiàn)青探尋古今中外先輩教育家的足跡，用手中的畫筆繪其形、傳奇神，用藝術(shù)的形式回溯教育的發(fā)展歷程。

為感知中外教育“喚醒的藝術(shù)”，他從中國“先秦時期”“封建社會”和“近現(xiàn)代”、外國“古代”“近代”和“現(xiàn)代”各三個歷史階段中，遴選出有代表性的108位教育大師，利用一年的時間進(jìn)行創(chuàng)作。期間，他通過多種渠道查閱資料，翻閱每一位教育家的人物傳記，了解他們的教育思想、生平事跡，搜集參考相關(guān)教育家畫像及照片，反復(fù)推敲，數(shù)易其稿，繪就肖想，夙愿以償。從這些氣韻生動、形神兼?zhèn)涞慕逃以煜裰校覀冏阋愿Q見：畫家滿懷激情，把自己的敬意融匯到筆墨之中。

畫作是無聲的詩，畫家龐現(xiàn)青在藝術(shù)審美情感中為中外教育家“立像”，以盡自己崇敬之“意”。蘇珊·朗格在《哲學(xué)新解》中指出：“在每一件作品中，線條和色彩以一種特殊方式組合在一起，一定的形式與形式之間的關(guān)系激起我們的審美情感?！庇^現(xiàn)青畫作，又何嘗不是呢？

現(xiàn)青將中國人物畫和肖像畫有機(jī)結(jié)合起來，在用筆用墨時，考慮到了整體的調(diào)和，能夠用不露筆痕的飽色表現(xiàn)面部結(jié)構(gòu)及表情的變化，大膽地把西畫的造型、結(jié)構(gòu)、光影和色彩運(yùn)用到人物畫創(chuàng)作中，增強(qiáng)了體積感和形式的藝術(shù)感染力，五官及面部表情畫得生動傳神、細(xì)膩逼真。有四絕“詩書畫印”之美譽(yù)、揚(yáng)州八怪紀(jì)念館原館長劉方明先生觀其教育家畫像有感，贊曰“創(chuàng)有自家面目，能逮人之神采”。現(xiàn)青的國畫造像，生動地再現(xiàn)了中外教育家的精神風(fēng)貌，凸顯他們在人類教育思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史長河中的卓越貢獻(xiàn)，以期達(dá)到“藝術(shù)的喚醒”的效果。

繪畫是一種文化的載體，是文化價值取向的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)青選擇中外百名教育家為主題內(nèi)容，以繪畫的載體，承載了漫長的中外教育史變革，展現(xiàn)了中外教育家的風(fēng)采，成就了教育園地“群英譜”。從他們身上，我們不單單欣賞到“藝術(shù)的喚醒”，也找到了人格的坐標(biāo)、精神的旗幟、為學(xué)的榜樣；與教育大家面對面，如沐春風(fēng)，宛若得到一次心靈的洗禮。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺