遙想褒姒

師國(guó)華

兔年元宵節(jié)，單位在褒國(guó)古鎮(zhèn)舉辦第三屆“非遺鬧古鎮(zhèn)，歡樂(lè)過(guò)元宵”活動(dòng)，我又一次來(lái)到了這個(gè)遠(yuǎn)古美女的誕生地。這是疫情松動(dòng)后的第一個(gè)早春，到處萌動(dòng)著復(fù)蘇的靈動(dòng)。正式活動(dòng)開始之前，我在周圍溜達(dá)，走到褒姒的面部雕像前，不由得又注目了一陣。我知道這個(gè)褒姒的面容是創(chuàng)作者的臆想和設(shè)計(jì)，然而，每次路過(guò)她跟前，我還是都會(huì)多看幾眼，想起她的林林總總。

前年拍攝《漢中開漢業(yè)》，與專家學(xué)者探討古褒國(guó)的紛紜，有段時(shí)間都沉浸在關(guān)于褒姒的資料中。

盡管絕代佳人褒姒在歷史上飽受爭(zhēng)議，她畢竟是我們家鄉(xiāng)最最出名的美女，并且在美女這個(gè)話題上，是無(wú)可爭(zhēng)議的。成語(yǔ)“千金一笑”以及典故“烽火戲諸侯”就是例證，這兩個(gè)幾乎是婦孺皆知的故事，女主角就是我們的褒姒。

今天的漢中市河?xùn)|店鎮(zhèn)還有褒姒鋪這個(gè)小地名，原本有個(gè)村莊的，20世紀(jì)七十年代初，修建石門水庫(kù)大壩截流褒河后被淹沒(méi)在幽深的水下。

往事越千年。褒姒的年代畢竟是久遠(yuǎn)紛紜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，她的家到底具體在這個(gè)古鎮(zhèn)范圍的那個(gè)地方，就是歷史學(xué)家也是無(wú)法考證的。也許是真在褒姒鋪，也許是在黃花河，也許是在花果山，反正肯定是在褒河這一帶的青山秀水里長(zhǎng)大的。

褒姒，姓姒，因是褒國(guó)人，故稱褒姒。關(guān)于褒姒，《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的提及：“赫赫宗周，褒姒滅之”。至于怎么滅了周，根據(jù)《史記》記載，大致是這樣的版本：

褒姒進(jìn)宮后就沒(méi)有笑容，周幽王想盡辦法也沒(méi)有博得美人歡心一笑，于是，就出了一個(gè)懸賞令，誰(shuí)有辦法讓褒姒露出笑容，就賞金千兩。周代設(shè)置有多處烽火臺(tái)，遇外敵入侵就點(diǎn)燃烽火召集諸侯援兵，這是個(gè)國(guó)家安全約定。懸賞令發(fā)出去后，有個(gè)叫虢石父的人就建議點(diǎn)燃烽火權(quán)當(dāng)放煙火給褒姒看。周幽王居然就同意了，烽火一起，各路諸侯連忙帶著兵馬趕來(lái)救駕，到后卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何敵情。褒姒看到連天的烽火和忙亂的現(xiàn)場(chǎng)，又得知了實(shí)情，真是覺得又好氣又好笑。但是，無(wú)論如何，總算是笑了，國(guó)師府也得到了賞金。后來(lái)申國(guó)聯(lián)合繒國(guó)、西夷犬戎攻打西周，周幽王派人點(diǎn)燃烽火求援，諸侯們以為是兒戲沒(méi)有前來(lái)援救。犬戎最終殺死周幽王，俘虜褒姒，西周滅亡。

歲月流逝，西周遺跡早已經(jīng)蕩然無(wú)存，今天臨潼驪山西繡嶺峰頂上的這座烽火臺(tái)，也是依據(jù)古籍在原址上仿造而成。感嘆時(shí)光，物是人非，至于司馬遷為何要這樣記載，就留給后人探究了。

褒姒身世可謂千古謎團(tuán)，司馬遷在《史記·周本紀(jì)》中認(rèn)為褒姒天生就是來(lái)滅西周的，說(shuō)她是夏王王庭用盒子收藏、供奉起來(lái)的龍沫，夏、商滅亡后傳給了周朝，周厲王好奇心重，打開盒子一看究竟，結(jié)果唾液散在地上，變成了一只黑色的蜥蜴，一個(gè)小宮女遇到了這只蜥蜴，結(jié)果幾年后，發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，懷的誰(shuí)呢？就是褒姒。褒姒之母無(wú)夫而懷孕生子，那是要被殺頭的，她只好將褒姒拋出周王宮，幸好被一對(duì)褒國(guó)鄉(xiāng)村夫婦收養(yǎng)，長(zhǎng)大后出落成顏值特別高的美女，褒國(guó)末代國(guó)君的兒子為了救回被囚禁的父親，買走褒姒調(diào)教后獻(xiàn)給了周幽王。此后就演繹出了“千金一笑”“烽火戲諸侯”這兩出荒誕劇，中國(guó)男權(quán)社會(huì)“紅顏禍水”觀念根深蒂固，自然也就將西周的滅亡歸罪到寵妃褒姒頭上了。大抵是由此將褒姒拖入“亡國(guó)妖妃”“紅顏禍水”的泥淖。

歷代學(xué)者對(duì)于司馬遷之說(shuō)也多存疑問(wèn)，不過(guò)，幽王伐褒、褒人送褒姒于幽王、褒姒得到幽王寵愛，這些史實(shí)都是公認(rèn)的。

從神話到人、從棄兒到王后的褒姒，人生跌宕，絕世美貌，舍己為公，為何卻落得千古罵名？歷史的真相果真如此嗎？

2008年，清華大學(xué)整理獲贈(zèng)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)上的記述與“烽火戲諸侯”故事有所偏差?！肚迦A簡(jiǎn)·系年》記載：“幽王起師，圍平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。”翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：周幽王主動(dòng)進(jìn)攻原來(lái)的申后娘家申國(guó)，申侯聯(lián)絡(luò)戎族打敗周幽王，西周因而滅亡?！扒迦A簡(jiǎn)”上這段關(guān)于西周滅亡的重要記載并沒(méi)有“烽火戲諸侯”的故事。

清華簡(jiǎn)的研究成果，無(wú)疑是對(duì)褒姒家鄉(xiāng)漢中人極大的安慰。

關(guān)于褒姒的一切充滿濃厚的神話傳說(shuō)色彩，那么，真實(shí)的歷史上是否確有其人呢？

學(xué)術(shù)界對(duì)古褒國(guó)就在今天漢中境內(nèi)已有定論，古褒國(guó)、褒姒就在漢中是不爭(zhēng)的事實(shí)。先秦以及漢代的多種史志典籍對(duì)褒姒都有明確記載，后世出土和收藏的竹簡(jiǎn)所編定的兩部文獻(xiàn)價(jià)值極高的竹書，對(duì)西周末年周幽王和褒姒都有這樣的記載：“『七年』幽王立褒姒之子伯服以為太子”?？磥?lái)，中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，確實(shí)有這樣一位貌若天仙的褒姒，只不過(guò)她的來(lái)歷被神話了。

現(xiàn)在漢中景區(qū)里有關(guān)褒姒的形象，就是漢中女子靈動(dòng)溫婉的模樣，也代表著褒姒故里人們心中褒姒的樣子！

事實(shí)上對(duì)于褒姒形象的認(rèn)知，一直存在兩極分化的現(xiàn)象。不知是因?yàn)橐杂瀭饔炦€是其他原因，史書中褒姒幾乎是西周亡國(guó)的禍因。不過(guò)，在后世的文學(xué)作品與民間傳說(shuō)中，除了禍水形象，也有將褒姒塑造成善良、純潔女性的形象。唐代大詩(shī)人元稹路過(guò)褒城時(shí)曾留下“花疑褒姒笑，棧息武侯征”的詩(shī)句，字里行間充滿對(duì)這位美人的同情。《漢中府志》所引《虞仙錄》中的褒姒甚至是漢水女神的形象，而《漢中民間故事集成》里的褒姒就是熱愛家鄉(xiāng)漢中的可愛美女。舊時(shí)，河?xùn)|店鎮(zhèn)駱駝坪還有一座梓潼殿，供有褒姒娘娘像。

“自古紅顏多薄命，山村女子封皇娘。他日不興烽火事，民風(fēng)農(nóng)事益發(fā)揚(yáng)?！边@是現(xiàn)代文人為“褒姒鋪”的一首題詠詩(shī)。如今，古褒國(guó)遺址一帶已經(jīng)變成了美麗的花果山鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，褒姒文化正在升溫。徜徉于此，遙想數(shù)千年前那個(gè)鄉(xiāng)村美女以自己犧牲換取家鄉(xiāng)平安的悲壯人生，不禁感嘆萬(wàn)千！

“云橫秦嶺兮松披霞，褒國(guó)靈秀兮毓佳人。

巧笑倩兮楊柳依依，美目盼兮煙波渺渺。

漢山含翠兮朝采茶，林鳥忘返兮舞翩躚。

褒水滾雪兮午浣紗，嘉魚迷途兮思流連。

桃李灼灼兮月皎皎，佳人妙齡兮世無(wú)雙?！?/p>

這首由長(zhǎng)篇小說(shuō)《褒姒》作者、漢中本土女作家寧惠萍作詞，請(qǐng)漢中籍在京歌唱家哈輝演唱的歌曲《有佳人兮》，描繪了一個(gè)古代民間美女的形象，似乎更接地氣。

從褒姒女神美麗的光環(huán)到她的跌宕人生，映照著古往今來(lái)女性命運(yùn)的思考，體現(xiàn)著漢水女子獨(dú)特的個(gè)性、風(fēng)采，被賦予更多更豐厚的文化內(nèi)涵，成為漢水文化符號(hào)的組成部分，豐富著漢中的文化內(nèi)涵。無(wú)論是月明天闊、銀河流溢，還是晴空麗日、云淡風(fēng)輕，漢江永遠(yuǎn)潺潺媛媛、襟飄帶舞、芳華無(wú)限，相伴人們歲月靜好，奔向幸福。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)