靈魂漫步詩畫中

◎文 | 張芳

詩畫中國 2022

導(dǎo)演：田梅

主演：范迪安/吳為山 等

古人行走于廣袤大地間、穿梭于筆墨紙硯中，吟詩作畫，抒發(fā)千古情思。詩、畫同為視覺藝術(shù)，但是二者又有很大的不同，簡單來說，繪畫能夠通過線條、色彩、構(gòu)圖等將形象直接呈現(xiàn)給觀賞者，詩歌則需要人們?cè)陬^腦中想象語言符號(hào)背后要表現(xiàn)的意境。中國古代文人將這兩種不同的藝術(shù)形式結(jié)合起來，創(chuàng)造了“詩中有畫、畫中有詩”的美學(xué)范式，這是追求含蓄蘊(yùn)藉、中和之美的中國傳統(tǒng)審美觀念在詩畫關(guān)系上的體現(xiàn)。這一審美觀念流淌在中國人的文化血脈中，歷久彌新，在《詩畫中國》節(jié)目中獲得新的生命力。

作為一檔大型文化綜藝節(jié)目，《詩畫中國》秉承思想、藝術(shù)、科技三結(jié)合的創(chuàng)作理念，以中國經(jīng)典詩畫為內(nèi)容載體，以現(xiàn)代技術(shù)為依托，結(jié)合音樂、舞蹈、武術(shù)等形式，打造一幅幅立體畫卷，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩畫背后的故事。

節(jié)目以“詩畫合一”為核心理念，將精心選擇的50 多組詩畫巧妙結(jié)合。有些詩畫本身就是一體，如元代王冕的《墨梅圖》中墨梅千叢萬簇，風(fēng)姿綽約，畫卷左上方有他親自題寫的詠梅詩。詩畫完美配合，墨梅象征著君子的清風(fēng)傲骨。古代詩畫往往從彼此身上汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作，明代畫家仇英的《潯陽琵琶圖》取材自我們所熟知的白居易的《琵琶行》，節(jié)目將這種具有互文關(guān)系的詩畫作品聯(lián)系起來進(jìn)行演繹。還有一些詩畫沒有直接關(guān)聯(lián)，但內(nèi)涵有相通之處，可以圍繞兩者精神內(nèi)核進(jìn)行再創(chuàng)作。例如，李清照一生愛花、寫花、以花自況，她筆下有關(guān)花的作品是其不同時(shí)期的寫照，節(jié)目組先確定了李清照有關(guān)“花”的詞作，然后挑選《寫生海棠圖》《蓮池水禽圖》《桂花圖》三幅畫作與之搭配，讀詩，看畫，她的一生便浮現(xiàn)在觀眾眼前，少年女子如海棠般嬌艷，如荷花般清麗。與丈夫趙明誠屏居鄉(xiāng)里時(shí)，心境淡雅，桂花雖色澤暗淡，李清照卻稱贊它“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！?/p>

詩畫是靜態(tài)之作，《詩畫中國》試圖讓靜態(tài)的詩畫動(dòng)起來、活過來，為此，采取了舞蹈、音樂、武術(shù)、戲劇等多種形式，輔之CG、AR、VR等現(xiàn)代技術(shù)，為選取的詩畫作品找到最合適的現(xiàn)代呈現(xiàn)方式。舞蹈依靠肢體、動(dòng)作、表情傳情達(dá)意，與詩畫一樣，是人內(nèi)在情感的象征性表達(dá)。舞蹈演員用一支肩上芭蕾讓《雪梅雙鶴圖》中的白鶴“動(dòng)起來”，舞臺(tái)上，兩只“仙鶴”在空中飛舞。音樂與詩畫的關(guān)系更為密切，用音樂呈現(xiàn)古代詩畫是最常用的方式。宋代畫家趙芾《長江萬里圖》展現(xiàn)出長江作為“母親河”的生生不息，中國交響樂團(tuán)的成員以六重唱的方式重新演繹《長江之歌》。還有一類作品融合多種藝術(shù)，體現(xiàn)科技與多種媒介的“聯(lián)姻”?！独畎仔幸鲌D》的創(chuàng)意呈現(xiàn)是典型代表，選擇李白生平具有重要意義的事件進(jìn)行重組敘事。在這幅大型“影視音立體畫卷”中，青年李白與晚年李白相遇、離別與送別交織、肆意與失意共存，仿佛老去的李白鼓舞年少的自己，去吧，走向那座輝煌的城市，縱使顛沛一生，亦無怨無悔！畫面鏡頭的展現(xiàn)、轉(zhuǎn)換讓我們看到李白真實(shí)的生活場景和生命姿態(tài)，詩歌吟誦、民間音樂川江號(hào)子的運(yùn)用將李白的內(nèi)心情感具象化地表現(xiàn)出來?；蛟S，某一天人們?cè)倏吹健独畎仔幸鲌D》時(shí)，能夠透過那瞬間的沉思窺探他一生命運(yùn)的起伏?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”

《詩畫中國》采取以演播室內(nèi)為主，演播室外為輔的雙重品鑒方式。演播室內(nèi)主持人、賞卷人和參演嘉賓就詩畫作品的文化內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值、呈現(xiàn)方式、幕后故事等進(jìn)行多維解讀，演播室外專家進(jìn)行補(bǔ)充解讀。在鑒賞北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》時(shí)，中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安從整幅畫的畫面構(gòu)成和創(chuàng)作手法解讀其大氣磅礴之美；北京師范大學(xué)教授康震認(rèn)為這幅畫不僅展現(xiàn)了中華民族的壯麗山河，而且是君子崇高理想的象征；主持人撒貝寧與演員的互動(dòng)讓我們看到了畫中從未相遇的行旅老人與馱隊(duì)商人在三維動(dòng)畫中跨越千年的首次相遇。演播室外專家進(jìn)一步闡述《溪山行旅圖》在電視屏幕上的再創(chuàng)造體現(xiàn)了古人與今人在山河精神層面的共鳴。詩畫作為高雅的藝術(shù)門類，與大眾之間天然存在距離，但是人類的精神情感具有相通性，在多維度的品鑒中，我們不僅能切實(shí)感受祖國山河的巍峨，而且能進(jìn)一步觸摸到追求崇高品格的靈魂。

生活不止眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方的詩畫，古老的詩畫藝術(shù)如今以多元鮮活的面貌，啟發(fā)著我們?cè)诿褡寰衽c文化傳統(tǒng)中獲取力量，建構(gòu)自己的精神家園。