傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美影響的探討

李兵

（南充市文化館，四川 南充 637000）

任何產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)都應(yīng)符合產(chǎn)品自身的特點(diǎn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既是對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)的約束，也是對(duì)現(xiàn)代人精神需求的表達(dá)?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不應(yīng)盲目模仿西方的設(shè)計(jì)理念，而應(yīng)注重對(duì)民族文化的吸收和傳承。在新時(shí)期，大眾賦予了包裝設(shè)計(jì)時(shí)代特征，追求人與事物和諧共享的狀態(tài)，這正與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的“天人合一”思想相吻合。把現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與所要傳達(dá)產(chǎn)品信息、文化意識(shí)相結(jié)合，可以賦予包裝設(shè)計(jì)新的社會(huì)價(jià)值。

1 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美的影響和作用

1.1 對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化性的影響

中華文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這些文化中有著無(wú)數(shù)值得我們學(xué)習(xí)的藝術(shù)元素和資源，這些藝術(shù)元素和資源極大地影響著人們的審美觀念。在現(xiàn)代社會(huì)中，雖然人們受到了多元化文化的影響，但是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，中國(guó)傳統(tǒng)文化仍然占有至關(guān)重要的地位[1]。對(duì)于設(shè)計(jì)工作者而言，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是座博大精深而又取之不盡用之不竭的素材寶庫(kù)，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，既能強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的外在美感，又能提升其文化底蘊(yùn)，進(jìn)而通過(guò)包裝設(shè)計(jì)傳達(dá)出獨(dú)特的中華文化和思想。同時(shí)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫(huà)、書(shū)法、圖形、符號(hào)、剪紙等，還可以拓寬設(shè)計(jì)師的視野，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合，走出一條具有中國(guó)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.2 對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性的影響

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它將科學(xué)性、實(shí)用性與審美融合在一起。一份好的包裝設(shè)計(jì)不僅具備實(shí)用功能，更是文化和藝術(shù)傳承的載體，是生活中美和商業(yè)融合的手段?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，在注重設(shè)計(jì)裝飾性的前提下，大膽地運(yùn)用了明快的顏色和引人注目的標(biāo)語(yǔ)，提倡從傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取材料，尋求一種詼諧、幽默、輕松的設(shè)計(jì)氛圍。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)圖案因其特有的強(qiáng)烈民族特質(zhì)，已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的重要靈感源泉。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法來(lái)展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，賦予了現(xiàn)代包裝審美價(jià)值。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要想將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓融入其中，并設(shè)計(jì)出有民族性與時(shí)代性的現(xiàn)代包裝，就需要設(shè)計(jì)師深入研究與理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，分析它的歷史背景、內(nèi)在含義以及設(shè)計(jì)思路與技巧[2]。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該與文化相銜接，并在繼承傳統(tǒng)的前提下不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)出深刻的人文和藝術(shù)價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美地融合在一起，不僅符合中國(guó)人的審美習(xí)慣，而且還能夠體現(xiàn)中華民族特有的藝術(shù)魅力，進(jìn)而增強(qiáng)商品的藝術(shù)內(nèi)涵及價(jià)值[3]。

1.3 對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念的影響

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)通過(guò)概括中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、建筑、戲劇、剪紙、古典裝飾紋樣、文字、圖騰、刺繡等藝術(shù)特點(diǎn)，把傳統(tǒng)藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的內(nèi)在美挖掘出來(lái)創(chuàng)造包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)象征、寓意、比擬、記號(hào)、諧音等，可以使現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言充滿活力，豐富了設(shè)計(jì)情感表達(dá)的方式[4]。在包裝設(shè)計(jì)中，依據(jù)一定花草果木生態(tài)形狀、顏色、功用及其他自然屬性來(lái)表達(dá)包裝設(shè)計(jì)中的思想內(nèi)容。如牡丹花色艷麗，表達(dá)富貴榮華；松鶴，表達(dá)長(zhǎng)壽等。還可利用古代傳說(shuō)故事、文學(xué)典故等題材來(lái)依托包裝設(shè)計(jì)中的思想內(nèi)容，使設(shè)計(jì)帶有故事性和內(nèi)涵。如古代傳說(shuō)中青龍和白虎是驅(qū)除病魔、避禍鎮(zhèn)煞的神獸，在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用青龍、白虎的形象可以寄托消除晦氣、吉祥的符號(hào)。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意內(nèi)涵的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1.4 對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美的影響

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，中華傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是我國(guó)不可缺少的精神財(cái)富，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝不應(yīng)是標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)格化的產(chǎn)物。中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不但需要“傳統(tǒng)化”和“本土化”的藝術(shù)回歸，更需要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)繼承的同時(shí)，也要對(duì)其進(jìn)行反思，不斷加深對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中凸顯中國(guó)幾千年文明的底蘊(yùn)和文化精神。同時(shí)，也不能一味地追求民族化，否定世界化、全球化，應(yīng)著眼于更廣闊的設(shè)計(jì)市場(chǎng)，在民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)的精華，使包裝設(shè)計(jì)不斷深入到多元化的氛圍中，開(kāi)闊眼界不斷創(chuàng)造，將現(xiàn)代藝術(shù)的審美與民族傳統(tǒng)審美相結(jié)合，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美價(jià)值取向和文化特征[5]。

另外，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的融合不應(yīng)是照搬照抄，而應(yīng)是經(jīng)過(guò)深刻的理解后，加以提煉和歸納，使傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中僅是借用傳統(tǒng)藝術(shù)元素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將其與現(xiàn)代生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能形成具有中國(guó)特色的包裝藝術(shù)作品，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)增添藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵，從而提高產(chǎn)品的價(jià)值[6]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)藝術(shù)材料的運(yùn)用

提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)材料的運(yùn)用，可以提高現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特韻味。隨著生活水平的提高，人們對(duì)自然和傳統(tǒng)文化的敬畏及喜愛(ài)之情愈發(fā)強(qiáng)烈。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)天然的材料，在注重環(huán)保、綠色的設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還可以向消費(fèi)者傳達(dá)傳統(tǒng)文化精神和積極向上的生活態(tài)度。而傳統(tǒng)包裝材料通常是能就地取材、數(shù)量大的天然材料[7]。這些天然材料只要進(jìn)行較簡(jiǎn)單的處理，或者無(wú)需做任何處理便可直接利用。由于傳統(tǒng)天然材料所處的地理狀況和氣候差異，在材料類(lèi)型上呈現(xiàn)出多樣性，因此，在包裝設(shè)計(jì)中可以更精準(zhǔn)地傳達(dá)產(chǎn)品的地域特色和信息。如絲、麻、竹、木、草、泥、藤、葵、棕、葉、柳、玉米皮、貝殼等原料均可用來(lái)包裝。以自然物為原料的包裝設(shè)計(jì)，在包裝造型上多以自然形態(tài)為主體，這些自然形態(tài)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中民族文化和勞動(dòng)生活的智慧結(jié)晶。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)起源于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，但現(xiàn)代包裝手機(jī)并非是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的簡(jiǎn)單重復(fù)、移位與變異，它應(yīng)該適時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)、以創(chuàng)新為靈魂，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)加以精準(zhǔn)應(yīng)用，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和元素加以提煉和再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品在保持本土設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)韻與特點(diǎn)的同時(shí)，還應(yīng)該有明顯的時(shí)代特征、新的視覺(jué)形象以及文化沖擊力，這樣才能讓現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有民族特色，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

2.2 傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)的運(yùn)用

中國(guó)作為歷史文明古國(guó)，所承載的傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)，正是人們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月打磨而產(chǎn)生的對(duì)于人生的感悟與提煉，也是人們通過(guò)運(yùn)用藝術(shù)的方式，來(lái)表達(dá)文化與民族精神的途徑。它既是傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，也彰顯了千年古國(guó)民族的魅力和文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沖擊著當(dāng)代人們的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、產(chǎn)品趨向同質(zhì)化的今天，包裝作為商品的視覺(jué)符號(hào)，也是塑造品牌的重要工具，只有積極發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)的深刻內(nèi)涵，才能彰顯品牌的力量。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)汲取和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，強(qiáng)化民族審美自信，深度開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造各式各樣的傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)，突出商品的藝術(shù)傳達(dá)效果，體現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力，以觸動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿。在包裝設(shè)計(jì)表達(dá)上，傳遞自然的意境和特色；在包裝造型和結(jié)構(gòu)上，在注重科學(xué)性、牢固性的同時(shí)，融入傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)，增加包裝的文化交互屬性[8]。

2.3 傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的運(yùn)用

在我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于色彩就有了最初的理解，創(chuàng)造出來(lái)的裝飾品多是從自然原料中提取色彩，并以此為一定的標(biāo)志或符號(hào)，來(lái)表達(dá)一定意義。在此后奴隸制社會(huì)中，顏色的知識(shí)逐漸豐富起來(lái)，并規(guī)定“赤、黃、青、黑、白”五色是正色，而其他顏色則是五色雜糅而成，表示等級(jí)地位，一切顏色的使用均在“禮”和“法”所規(guī)定的范圍之內(nèi)，尊卑有別的上下秩序，不允許自由支配和任意使用顏色。中國(guó)色彩，既濃墨重彩，又清麗典雅，但是不管是那一種格調(diào)，卻都可以折射出別具一格的“中國(guó)風(fēng)”。這正由于顏色的選擇和搭配多接近于自然，是從人們本能反應(yīng)中產(chǎn)生出和諧之美。與西方藝術(shù)在色彩方面的大膽應(yīng)用相比，中國(guó)藝術(shù)在色彩運(yùn)用方面更為審慎和微妙。

中國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩在影響人們審美的同時(shí)，也對(duì)民族心理產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重與傳統(tǒng)民族色彩心理結(jié)合。如中國(guó)紅，作為中國(guó)人文化圖騰和精神皈依，是中國(guó)人的靈魂，尚紅習(xí)俗的演變，記錄著中國(guó)人的心路歷程，經(jīng)過(guò)世代承啟和揚(yáng)棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的名族品格，成為中國(guó)民族最喜歡的顏色。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)紅元素，來(lái)表達(dá)喜慶、吉祥等寓意，可以給消費(fèi)者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)及心理沖擊。再如黃色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，常用黃色來(lái)象征美好、美麗、嬌嫩的事物，它是嫩芽的色彩，也是天真、嬌弱的色調(diào)，同時(shí)它也是富貴、富裕的象征。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用黃色可以追求艷而不俗、富麗堂皇的藝術(shù)效果。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的運(yùn)用必須考慮到色彩的自身特點(diǎn)和文化對(duì)色彩的看法和認(rèn)知，深入了解藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)要求和色彩地域性的差異，以及色彩對(duì)受眾人群生理和心理上的刺激效應(yīng)，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的辨識(shí)度，提高產(chǎn)品的文化審美定位[9]。

2.4 傳統(tǒng)藝術(shù)圖騰的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)圖騰包含：中國(guó)古典裝飾紋樣、文字、印章等。

運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法，它在顯示民族風(fēng)格上具有潛移默化的藝術(shù)效果。方勝盤(pán)長(zhǎng)、回紋、龜背紋、吉星錦、拐子龍、云紋以及彩陶紋、漢畫(huà)磚圖、銅器紋、藻井圖等，都是中華民族特有的典型裝飾紋樣。在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品和傳統(tǒng)特色商品的包裝上，應(yīng)用中華古典裝飾紋樣作為包裝設(shè)計(jì)的主體、底紋、邊框、圖標(biāo)都尤為適用。

文字是人類(lèi)傳達(dá)情感、表達(dá)思想、記錄語(yǔ)言的圖形符號(hào)。在中國(guó)文字發(fā)展歷史中，形成了多種不同的文字類(lèi)型和字體，如：甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，文字起到點(diǎn)明主旨的作用，它有著非常重要的意義，應(yīng)把具有代表性的文字和詞語(yǔ)自身所含有的符號(hào)提煉出來(lái)，并對(duì)符號(hào)進(jìn)行圖形再創(chuàng)造，集中體現(xiàn)中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)、彰顯民族的品味與特色、迎合消費(fèi)者心理、使商品更具競(jìng)爭(zhēng)力與吸引力。

印章是中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，是淵源深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，也是當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用中國(guó)印的元素，是書(shū)法、印章、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的融合[10]。

2.5 傳統(tǒng)藝術(shù)形式的運(yùn)用

在我國(guó)幾千年的文明歷史匯總，曾創(chuàng)造并流傳下大量且珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著中華民族的歷史、人文和科學(xué)價(jià)值。我國(guó)古代的建筑、工藝技術(shù)、藝術(shù)形式、重大發(fā)明等，不僅是時(shí)代的符號(hào)，也是中華傳統(tǒng)文化的傳承。這些藝術(shù)形式不僅具有特殊的藝術(shù)外形，還具有極高的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如四大發(fā)明、太極八卦、剪紙藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、戲劇臉譜、古典建筑、歷史人文景觀、中國(guó)畫(huà)等，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的圖案設(shè)計(jì)，使其具備現(xiàn)代產(chǎn)品的相似性，為包裝設(shè)計(jì)增加傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性?xún)?nèi)涵和生命力，使包裝設(shè)計(jì)具備民族性、地域性、文化性、人文性，提高產(chǎn)品包裝藝術(shù)欣賞性，滿足消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)追求的心理。

3 結(jié)論

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美有深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要承載模式，承擔(dān)了中國(guó)民族設(shè)計(jì)和發(fā)展的重要使命。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)以更具創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)去展現(xiàn)，并加入精神情感的表達(dá)。而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代化并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，它可以是多樣的、無(wú)限的，但這背后必須要有文化根基與傳承。我們需要以真實(shí)史料為依據(jù)，將這些元素提取出來(lái)，在包裝設(shè)計(jì)作品上形成創(chuàng)新性的表達(dá)。