新中產(chǎn)青年的重塑:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的勞動與性別

□林莉莉

【導 讀】 本文從性別視角理解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“情感勞動”(affective labor和不穩(wěn)定性(precarity)。本文通過梳理國內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中普遍存在不穩(wěn)定、彈性雇傭、生活與工作邊界被打破等問題。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所帶來的新工作文化引導新中產(chǎn)青年在有限的社會保障下工作和生活。在此背景下,需要進一步理解全球市場與本土語境如何相互作用的常態(tài)化不穩(wěn)定,以及這種不穩(wěn)定性如何塑造都市新中產(chǎn)女性的主體和情動。

近年來,青年群體中不斷流行著如“喪”“佛系”“韭菜”“躺平”等情感表達,引起廣泛的關(guān)注和討論。[1]在社會和文化場域中出現(xiàn)的這些情感表達折射出在當下的歷史(history of the present中普遍存在但尚無法說清道明的社會意識和情動。情動的形成與政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)密切相關(guān),正如理論家勞倫·貝蘭特(Lauren Berlant所言,情動并不是簡單受經(jīng)濟結(jié)構(gòu)影響,情動也是維系和再生這種結(jié)構(gòu)的方式。[2]從20世紀70年代始,全球資本主義的轉(zhuǎn)型使得勞動越發(fā)需要情感投入,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動代表了這樣的社會轉(zhuǎn)變。當代關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的勞動研究多是受馬克思主義理論家的影響,尤其是意大利自治主義馬克思主義者,如毛里齊奧·拉扎拉托(Maurizio Lazzarato)、弗朗科·貝拉爾迪(Franco Berardi)、安東尼奧·奈格里、邁克爾·哈特。他們批判創(chuàng)意經(jīng)濟,尤其是后福特主義的自主性和靈活性等話語。在中國,隨著平臺經(jīng)濟興起,許多學者用“情感勞動”“數(shù)字勞動”等概念理解文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動。[3]文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)因其靈活性和自主性吸引著新中產(chǎn)女性,但也為維護和再生產(chǎn)性別不平等提供了可能。因此,本文將在已有的研究基礎(chǔ)上,從性別視角理解梳理文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的情感勞動,并試圖勾勒出當下都市青年情動形成的物質(zhì)主義語境。

一、性別視角下的情感勞動

20世紀70年代后福特主義興起,意大利自治主義馬克思主義者認為資本主義邁入后工業(yè)的信息化的知識經(jīng)濟。這一轉(zhuǎn)變使得勞動范式發(fā)生了根本性變化,生產(chǎn)知識、信息、社會關(guān)系以及情感等非物質(zhì)性產(chǎn)品的“非物質(zhì)勞動”開始取代工業(yè)勞動,獲得霸權(quán)地位。拉扎拉托最早系統(tǒng)地研究“非物質(zhì)勞動”概念,將其界定為“生產(chǎn)商品信息和文化內(nèi)容的勞動”。[4]奈格里和哈特借鑒“非物質(zhì)勞動”概念,進一步區(qū)分出“情感勞動”,將之定義為生產(chǎn)或操縱情感的勞動,強調(diào)溝通與情感在勞動過程中的重要性。奈格里和哈特認為,情感勞動變得越發(fā)重要的一個跡象是,雇主優(yōu)先考慮雇員的教育、態(tài)度、性格和社交技能。[5]他們提出,在后工業(yè)時代,資本的價值主要通過情感和主體生產(chǎn)。當一切生命政治都被納入資本價值生產(chǎn)時,生活與工作、生產(chǎn)與再生產(chǎn)的邊界也隨之變得模糊。

奈格里與哈特所提出的“情感勞動”因缺乏性別視角遭到不少女性主義學者的批評。雖然奈格里和哈特認為要理解情感勞動首先要從“女性的工作”(women’s work入手,并以女性空乘員和食品服務業(yè)從業(yè)員為例,但學者佛圖納蒂(Fortunati認為情感勞動的定義過于寬泛,不清楚“情感”如何被概念化。[6]作為意大利20世紀70年代家務勞動有酬化運動的參與者和組織者,學者費德里奇則提出,情感勞動這一概念容易把再生產(chǎn)勞動視為僅僅是情感和情動投入,忽視了勞動的性別分工和等級化的性別關(guān)系,貶低從事家務、照料再生產(chǎn)勞動的女性。[7]英國文化研究學者安吉拉·默克羅比(Angela McRobbie)也認為,奈格里和哈特把階級視為理解當代工作和想象未來政治的核心概念,沒有將性別/性(gender and sexuality在后福特時期的重要性納入其理論視野,從而忽視了“勞動女性化”(feminization of labour這一概念的意義。[8]60-76

“勞動女性化”指的是勞動在質(zhì)和量上出現(xiàn)女性化趨勢:在數(shù)量上,越來越多的全球南方底層女性進入低端服務業(yè);在性質(zhì)上,由于非物質(zhì)勞動成為主要趨勢,傳統(tǒng)上被認為是女性在再生產(chǎn)領(lǐng)域所擅長的、無交換價值的技能,如照料及語言能力,都被納入資本價值生產(chǎn)和積累中。[9]歷史上,社會關(guān)系、語言能力和照料往往被視為“女性化經(jīng)驗”的一部分;意大利學者莫里尼認為,這些被視為女性化經(jīng)驗的情感和認知元素成為資本價值生產(chǎn)的核心,意味著“女性代表了一個有戰(zhàn)略性的、特別有吸引力的勞動力群體”。簡而言之,不同于福特時期,以靈活性、照看性、情感性和溝通為主要特征的女性化勞動不再是資本價值生產(chǎn)的補充和邊緣,而是其主流和核心。女性主義社會學家阿德金斯也指出,后福特主義重構(gòu)了一種特殊的性別秩序,其特點是包容、擴張和無限制,而不是排斥、約束和限制。[10]后福特和新自由主義結(jié)構(gòu)下的價值生產(chǎn)推動了社會經(jīng)濟化,吸納大量女性成為雇傭勞動,使得女性勞動力不再僅僅是勞動后備軍,而是資本增長的潛在場所。[11]當經(jīng)濟活動進入整個社會,家或任何與社會再生產(chǎn)有關(guān)的空間也將被改造為生產(chǎn)的空間,從而終結(jié)了生產(chǎn)/再生產(chǎn)、工作/生活的二元劃分。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的勞動與性別研究

已有文獻對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中勞動的研究主要有兩個方向:一是認為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了更自主、平等、有趣的工作。比如,何威等研究者就指出,短視頻平臺上的創(chuàng)意勞動能給勞動者帶來切實收入,令他們獲得更多福祉感,感覺更自由和滿足。[12]另一方向則批判這類工作所推崇的自主性的幻覺,這也是當代許多研究的重點。國內(nèi)外學者對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞動研究都發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的勞工普遍面臨著工作不穩(wěn)定、社會福利保障不夠、勞動力商品化、生活與工作邊界模糊等問題。[13][14]學者曹晉和姚建華指出,出版業(yè)編輯人員的勞動力貶值迅速、不受保護、彈性雇傭制度普遍以及生活與工作邊界模糊。[15][16]胡慧、張錚等學者對網(wǎng)絡(luò)文學作者的研究發(fā)現(xiàn),從業(yè)者普遍工作彈性、收入低且不穩(wěn)定、工作時間長,閑暇與工作的界限被打破,個體被過度商品化。[17][18][19]夏冰青的研究指出媒介產(chǎn)業(yè)中大學實習生無酬勞動的困境。[20]袁瀟對游戲產(chǎn)業(yè)的研究同樣發(fā)現(xiàn),青少年玩家在游戲中投入的智識性、交往性與情感性成為數(shù)字資本剝削生命政治勞動的核心要素,資本通過造夢機制將規(guī)訓內(nèi)化為勞工們的自我激勵。[21]劉戰(zhàn)偉等研究者針對短視頻創(chuàng)意勞動的研究,認為平臺化通過興趣、自主、情感等意識形態(tài)理念,引導創(chuàng)意勞動者接受不穩(wěn)定、無保障與缺乏安全的工作境況,從而帶來更嚴密和隱蔽的勞動控制。[22]高寒凝和童祁對粉絲的研究發(fā)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)資本對粉絲的情感勞動與創(chuàng)造力進行剝削。[23][24]賈文娟和鐘愷鷗的研究指出綜藝娛樂節(jié)目制作中勞動者自我剝削的問題。[25]不同學者針對主播行業(yè)的研究認為,女主播以符號化的身體和情感作為資本生產(chǎn)工具,通過調(diào)動消費者的情感獲取收入,也使得女主播的自我身份被全面商品化,建構(gòu)符合市場規(guī)則的自我。[26][27][28][29]已有的這些研究都說明,彈性雇傭制、不穩(wěn)定與非正式的勞動境況在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中十分普遍。

那么,這種新工作圖景對性別政治來說意味著什么呢?在歐美國家的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中,女性從業(yè)者主要有以下特征:(1受教育程度高,大多有本科學歷;(2受益于20世紀60年代開始風靡的第二波女權(quán)主義浪潮,大量女性得以進入職場,實現(xiàn)經(jīng)濟獨立,并接受高等教育;(3因工作高度不穩(wěn)定和不確定,大部分要么選擇不生育,要么推遲生育;(4變化快,短時間內(nèi)不斷變換工作和項目;(5多為年輕白人中產(chǎn)女性;(6高等教育機會分配使得年輕女性群體內(nèi)階層分化。[8]60-76雖然受過高等教育的年輕女性的創(chuàng)意勞動被看作推動城市創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的根本,但已有的實證研究發(fā)現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中普遍的不穩(wěn)定、非正式和彈性雇傭制加劇了已有的不平等制度,對女性來說尤為如此。與性別有關(guān)的歧視持續(xù)存在(體現(xiàn)為性別薪酬差異,女性相較男性更不容易獲得穩(wěn)定合同和晉升機會,更容易受經(jīng)濟危機影響),生活與工作邊界的消失也加劇了女性的工作與照料家庭的雙重負擔,同時女性也面臨創(chuàng)造自我身份和自我展示的新壓力。[30][31]沙爾夫(Christina Scharff對古典樂手的研究發(fā)現(xiàn),大多數(shù)女性樂手都是中產(chǎn)階級白人女性。為了能獲得更多機會,她們在自我推銷時,強調(diào)女性氣質(zhì),把自我變成生意經(jīng)營,吸納了新自由主義的競爭邏輯及企業(yè)家精神。[32]筆者對上海文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)年輕中產(chǎn)女性的研究也發(fā)現(xiàn),女性不斷在日常生活中自我投資、提高技能、擁抱企業(yè)家精神。由于女性常被認為天然的是母親和妻子,她們常常選擇不結(jié)婚或推遲生育,以期能增加自己在勞動力市場中的競爭力。[33]

由此,默克羅比在《創(chuàng)意生活》中提出“創(chuàng)意部署”(creativity dispositif概念。她認為治理者通過推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)勞動改革,常態(tài)化以不穩(wěn)定、靈活和非正式為主要特征的新工作圖景。創(chuàng)意部署引導新中產(chǎn)青年在有限的社會保障下工作和生活,而受過高等教育的年輕女性正是試驗這類新工作圖景的理想對象。[34]默克羅比指出,在英國和歐洲后福利社會下,新中產(chǎn)女性常常將熱情投入工作而非家庭和婚姻中,將工作視為生命追求。這種對工作的浪漫化既是中產(chǎn)青年自我表達和自我實現(xiàn)的需要,也符合政府官方話語所推廣的企業(yè)家精神。在“做你所愛”(do what you love的新工作意識形態(tài)下,治理者將所有社會風險個人化,令接受不穩(wěn)定(precarity被視作自我實現(xiàn)的必需。

三、新常態(tài):不穩(wěn)定性與中產(chǎn)青年

上述國內(nèi)外研究都表明,以不穩(wěn)定、彈性和缺乏保障為主要特征的勞動境況不再局限于家務照料和低端服務業(yè),在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)新中產(chǎn)青年中也已成為常態(tài)。[35]斯坦丁(Guy Standing認為:新自由主義資本全球化結(jié)構(gòu),一方面使得大量年輕勞動力在彈性、缺乏保障和社會福利的環(huán)境下工作,成為“不穩(wěn)定無產(chǎn)者”(precariat);另一方面,彈性雇傭制度使得傳統(tǒng)和新興產(chǎn)業(yè)中的勞動分工更靈活,改變著勞動者的身份認同和生活方式。[36]學者洛瑞(Isabell Lorey多年來一直研究“不穩(wěn)定”這一概念。她將不穩(wěn)定狀態(tài)分為三個維度:(1不穩(wěn)定感(precariousness),指的是與生命及身體的社會—本體論有關(guān)的維度;(2不穩(wěn)定性(precarity),是一種秩序范疇,指有關(guān)普遍不穩(wěn)定感所造成的各種政治、社會及法律影響;(3治理的不穩(wěn)定化(governmental precarity),指的是工業(yè)資本主義條件形成以來所出現(xiàn)的治理模式,在現(xiàn)代西方社會,這與中產(chǎn)階級主權(quán)這一意識形態(tài)存在密切的歷史關(guān)聯(lián)。[37]洛瑞認為,因新自由主義所帶來的社會福利私有化和社會安全網(wǎng)絡(luò)的瓦解,導致結(jié)構(gòu)性的不穩(wěn)定性不再只存在于社會的邊緣,而成為系統(tǒng)化的普遍現(xiàn)象,是政府治理的常態(tài)機制。因此,洛瑞指出,治理的不穩(wěn)定化不僅意味著對工作和生活條件的去穩(wěn)定化,也意味著對主體化模式的去穩(wěn)定化。她以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為例,認為不穩(wěn)定的常態(tài)化使得每個人都必須變得有“創(chuàng)意”,在情感勞動市場上出售整個自我。

常態(tài)化的不穩(wěn)定既是物質(zhì)性的(在階層和政治意義上),也是一種情動表象。學者貝蘭特所關(guān)注的正是不穩(wěn)定的物質(zhì)性與情動的關(guān)系。她指出,2008年金融危機標志著經(jīng)濟—情動的轉(zhuǎn)向,即新自由主義對美好生活(good life的承諾無法再掩蓋當下的歷史的不穩(wěn)定性。當不穩(wěn)定成為日常,貝蘭特認為當下的歷史進入她稱為“僵局”(impasse)的情動狀態(tài)中:一方面,人們樂觀地將情動附著于新自由主義所承諾的“美好生活”的幻想中,以期能實現(xiàn)不斷向上的社會流動、社會和政治平等、維護中產(chǎn)階級式的核心家庭關(guān)系和獲得穩(wěn)定的工作保障;但另一方面,新自由主義結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的不穩(wěn)定、偶發(fā)性(contingency和危機,使得對美好生活的承諾不斷被推遲且始終指向未知的未來,繼而令人周而復始地經(jīng)歷殘酷的期盼和等待。[2]

四、結(jié)語與討論

盡管默克羅比、洛瑞和貝蘭特所討論的多是基于歐美新自由主義語境,但她們的論述對理解當下中國社會仍有啟發(fā)。中國在2000年年初加入世貿(mào)組織前后,幾乎同步出現(xiàn)了中層話語和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)話語。政府主導的中產(chǎn)話語將新中產(chǎn)置于令人向往的社會位置,并規(guī)范了彼時尚未形成的中產(chǎn)階層特點,包括高教育水平、充足的消費能力和高素質(zhì)。[38]在這一過程中,女性的社會位置也被重新確立,造成基于性別的社會分化。一部分女性受益于獨生子女政策和20世紀90年代末的高校擴招,得以接受高等教育,進入職場,成為年輕時尚的都市職業(yè)女性。新中產(chǎn)女性群體既成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的主要勞動力,也是流行文化表征的主體。然而,近幾年大學生失業(yè)率上升,工作條件惡化,社會流動空間變得狹窄;與此同時,面對生育率和結(jié)婚率下降,年輕女性必將承受更多生育壓力。在這樣的雙重矛盾下,借用文化研究學者斯圖亞特·霍爾所提出的“接合”(articulation理論,我們?nèi)孕柽M一步理解和研究全球市場與本土社會共同作用下所產(chǎn)生的新工作文化對新中產(chǎn)女性的影響,以及常態(tài)化的不穩(wěn)定性如何塑造新中產(chǎn)青年的主體和情動。

注釋

[1]有關(guān)青年的討論,可參考許紀霖.躺平:代際沖突下的“后浪”文化[J].探索與爭鳴,2021(12):8-11;朱國華.從預防性抑制到現(xiàn)代性危機:躺平的前身后世[J].探索與爭鳴,2021(12):12-15;陶東風.網(wǎng)絡(luò)熱詞研究元批判——以“躺平”相關(guān)研討為例[J].探索與爭鳴,2021(12):25-27;Pang,Laikwan.China’s Post-Socialist Governmentality and the Garlic Chives Meme:Economic Sovereignty and Biopolitical Subjects.Theory,Culture&Society,2022,39(1):81-100.

[2] Berlant,Lauren.CruelOptimism.Durham:Duke University Press,2011.

[3]相關(guān)研究可參考姚建華.數(shù)字勞動:理論前沿與在地經(jīng)驗[M].南京:江蘇人民出版社,2021;蘇熠慧.性別視角下的數(shù)字勞動[J].中國圖書評論,2022(8):36-46.

[4]拉扎拉托.非物質(zhì)勞動[A].許紀霖.帝國、都市與現(xiàn)代性[C].南京:江蘇人民出版社,2006:139.

[5]Hardt,Michael.,and Negri Antonio.Multitude:WarandDemocracyintheAgeof Empire.New York:Penguin,2004.

[6] Fortunati,Leopoldina.Immaterial Labor and its Machinization.Ephemera,2007:7(1):139-157.

[7]Federici,Silvia.Precarious Labor:A Feminist Viewpoint.https:/ /inthemiddleofthewhirlwind.wordpress.com/precarious-labora-feminist-viewpoint/,2022-10-29.

[8] McRobbie,Angela.Reflections on Feminism,Immaterial Labour and the Post-Fordist Regime.NewFormations,2011,70(1):60-76.

[9]Morini,Cristina.The Feminization of Labour in Cognitive Capitalism.Feminist Review,2007(87):40-59.

[10]Adkins,Lisa.(2018).Neoliberalism’s Gender Order.In D.Cahill,M.Cooper,M.Konings and D.Primrose(eds.),The SAGEHandbookofNeoliberalism.London:Sage,469-482.

[11]Adkins,Lisa.Out of Work or Out of Time?Rethinking Labor after the Financial Crisis.TheSouthAtlanticQuarterly,2012,111(4):621-641.

[12]何威,曹書樂,丁妮,等.工作、福祉與獲得感:短視頻平臺上的創(chuàng)意勞動者研究[J].新聞與傳播研究,2020(6):39-57.

[13] Banks,Mark,Rosalind Gill,and Stephanie Taylor(eds).TheorizingCultural Work:Labour,ContinuityandChangeinthe CulturalandCreativeIndustries.London:Routledge,2013.

[14]姚建華.數(shù)字勞動:理論前沿與在地經(jīng)驗[M].南京:江蘇人民出版社,2021.

[15]曹晉.知識女工與中國大陸出版集團的彈性雇傭制度改革[J].傳播與社會學刊,2012(20):11-40.

[16]Yao,Jianhua.KnowledgeWorkers inContemporaryChina:ReformandResistanceinthePublishingIndustry.Lanham,MD:Lexington Books,2014.

[17]胡慧.生存之道:網(wǎng)絡(luò)文學作者的勞動分化與主體實踐[J].中國青年研究,2020(12):14-22.

[18]張錚,吳福仲.數(shù)字文化生產(chǎn)者的勞動境遇考察——以網(wǎng)絡(luò)文學簽約寫手為例[J].同濟大學學報(社會科學版),2019,30(3):35-44.

[19]胡慧,任焰.制造夢想:平臺經(jīng)濟下眾包生產(chǎn)體制與大眾知識勞工的彈性化勞動實踐——以網(wǎng)絡(luò)作家為例[J].開放時代,2018(6):178-195.

[20]夏冰青.中國媒介產(chǎn)業(yè)中實習生的困境研究:以S 和X 兩家大型互聯(lián)網(wǎng)公司為例[J].全球傳媒學刊,2018(4):116-126.

[21]袁瀟.數(shù)字勞工:移動游戲中青少年玩家的非物質(zhì)勞動研究[J].當代傳播,2020(5):105-107.

[22]劉戰(zhàn)偉,李媛媛,劉蒙之.平臺化、數(shù)字靈工與短視頻創(chuàng)意勞動者:一項勞動控制研究[J].新聞與傳播研究,2021,28(7):42-58.

[23]高寒凝.“數(shù)字勞工”們的戰(zhàn)爭:“飯圈”亂象與互聯(lián)網(wǎng)時代的偶像工業(yè)生產(chǎn)機制[J].文藝理論與批評,2022(4):163-174.

[24]童祁.飯圈女孩的流量戰(zhàn)爭:數(shù)據(jù)勞動、情感消費與新自由主義[J].廣州大學學報(社會科學版),2020(9):72-79.

[25]賈文娟,鐘愷鷗.另一種娛樂至死?——體驗、幻象與綜藝娛樂節(jié)目制作過程中的勞動控制[J].社會學研究,2018,33(6):159-185.

[26]涂永前,熊赟.情感制造:泛娛樂直播中女主播的勞動過程研究[J].青年研究,2019(4):1-12.

[27]王斌.自我與職業(yè)的雙重生產(chǎn):基于網(wǎng)絡(luò)主播的數(shù)字化表演勞動實踐[J].中國青年研究,2020(5):61-68.

[28]張一旋.勞動空間在延伸——女性網(wǎng)絡(luò)主播的身份、情感與勞動過程[J].社會學評論,2021(5):236-256.

[29]鄭廣懷.情商與常態(tài)規(guī)范:網(wǎng)絡(luò)主播的勞動過程[J].清華社會學評論,2020(1):85-106.

[30]Gill,Rosalind.Cool,Creative and Egalitarian?Exploring Gender in Project-Based New Media Work in Europe.Information,Communication&Society,2002,5(1):70-89.

[31]Conor,Bridget,Gill Rosalind,and Stephanie Taylor.GenderandCreativeLabour.London:Wiley-Blackwell,2015.

[32]Scharff,Christina.Gender,Subjectivity,andCulturalWork:TheClassicalMusic Profession.London:Routledge,2018.

[33]Lin,Lili.Blurring Life and Work:The Predicament of Young Middle-Class Women in China.CulturalStudies,2022,36(2):302-319.

[34][英]安吉拉·默克羅比.創(chuàng)意生活:新文化產(chǎn)業(yè)[M].何道寬譯.北京:商務印書館,2017.

[35]有關(guān)家政工的研究,參見蘇熠慧,倪安妮.育嬰家政工情感勞動的性別化機制分析——以上海CX 家政公司為例[J].婦女研究論叢,2016(5):17-24;梁萌.強控制與弱契約:互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響下的家政業(yè)用工模式研究[J].婦女研究論叢,2017(5):47-59.有關(guān)女性騎手的研究,參見孫萍,趙宇超,張仟煜.平臺、性別與勞動:“女騎手”的性別展演[J].婦女研究論叢,2021(6):5-16.

[36]Standing,Guy.ThePrecariat:The NewDangerousClass.London:Bloomsbury Publishing,2011;蘇熠慧,姚建華.“不穩(wěn)定無產(chǎn)者”是“新危險階級”嗎?[J].中國圖書評論,2020(8):45-52.

[37]Lorey,Isabell.StateofInsecurity:GovernmentofthePrecarious.London:Verso,2015.

[38]有關(guān)中國中層話語的形成和發(fā)展,可參考Anagnost,Ann.From“Class”to“Social Strata”:Grasping the Social Totality in Reform-Era China.ThirdWorldQuarterly,2008,29(3):497-519;馬丹丹,陳曉濛.近二十年中產(chǎn)階層研究的歷程:興起、發(fā)展和轉(zhuǎn)向[J].社會發(fā)展研究,2018(3):203-222.