“過勞時代”與“透明社會”

□劉 偉

【導 讀】 當前,人們的收入和物質(zhì)財富遠遠超越了歷史上的任何時期,但人們平均的閑暇時間越來越少,很多人經(jīng)常性地處于疲于奔命的狀態(tài)。這種現(xiàn)象固然有經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)調(diào)整、社會結(jié)構(gòu)變遷方面的原因,但人們的精神狀態(tài)的變化也不容忽視。當代社會對人們精神狀態(tài)影響最大的莫過于信息技術(shù)的發(fā)展和普及。人們通常花大量的時間在社交媒體和其他網(wǎng)絡(luò)上,極大地改變了人們的社會交往方式。韓炳哲的《透明社會》一書,對信息時代人們精神狀態(tài)進行了深入分析,為理解當今的“過勞時代”提供了新的視角。

1930年,經(jīng)濟學家凱恩斯就預(yù)測,隨著技術(shù)進步和生產(chǎn)率的提高,可以花費更少的時間去創(chuàng)造相同的產(chǎn)出。人們的空閑時間將會越來越多:10年后,每周只需工作15 小時即可;100年后,人類會因無所事事而煩惱。將近100年過去了,在此期間,新技術(shù)、新科技層出不窮,生產(chǎn)效率和經(jīng)濟都有了極大的發(fā)展,但凱恩斯預(yù)言的“閑暇社會”并沒有出現(xiàn)。盡管現(xiàn)在人們在物質(zhì)上比以往更富有,有更多的生活便利設(shè)施,但人們也似乎更忙碌。當代都市白領(lǐng)正是這種生活工作方式的典型代表。他們一般擁有高學歷,從事高技術(shù)含量的工作,領(lǐng)取高薪,在生活上追求品位,消費水平高,經(jīng)常性購買奢侈品,但他們工作強度普遍過大。在國內(nèi)對2019年白領(lǐng)每周加班時長調(diào)研時發(fā)現(xiàn),對于八成白領(lǐng)來說,加班是常態(tài),從不加班的白領(lǐng)僅占18.05%。其中,每周加班3小時以內(nèi)的白領(lǐng)最多,每周加班10小時及以上的超20%。這意味著,加班已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。[1]人們對這種高強度的工作狀態(tài)和忙碌的生活方式也逐漸習以為常。這種“過勞”的工作—生活狀態(tài)并不是中國獨有,在其他國家也存在類似狀況。

按照凱恩斯的預(yù)測,隨著勞動生產(chǎn)力的提高和人們收入的提高,勞動者愿意放棄一部分收入去減少工作時間?？僧敶鸀槭裁春芏嗳烁鼧芬馊ゼ影?只有找出其中的原因,才能全面認識當今“過勞時代”并提出解決措施。當今對于“過勞時代”原因及后果分析的書籍和研究很多,但其中對當今信息時代人類精神狀態(tài)的分析和批判很缺乏。本文將結(jié)合韓炳哲的《透明社會》一書,對于信息技術(shù)的發(fā)展對于人們工作生活和思維方式的深刻變革進行梳理,找出其與當今“過勞社會”的內(nèi)在關(guān)系。德國新生代思想家韓炳哲,1959年生于韓國首爾,1981年在韓國學習冶金學,之后遠渡重洋到德國學習哲學、德國文學和天主教神學。他先后在弗賴堡和慕尼黑學習,并于1994年以研究海德格爾的論文獲得弗賴堡大學的博士學位。2000年任教于卡爾斯魯厄建筑與藝術(shù)大學,2012年起任教于德國柏林藝術(shù)大學。他的主要研究領(lǐng)域是18—20世紀倫理學、社會哲學、現(xiàn)象學、文化哲學、美學、宗教、媒體理論等。作品被譯成十幾種語言。西班牙《國家報》譽其為“德國哲學界的一顆新星”。他在作品中對數(shù)字信息時代人類的精神狀況進行了深入的分析和批判,他清新的文風、清晰的思想、深察的洞識、確切而犀利的論述,對于梳理當今“過勞時代”的技術(shù)和精神根源顯得尤其重要而富于啟發(fā)。2019年,韓炳哲的系列作品《精神政治學》《愛欲之死》《在群中》《他者的消失》《倦怠社會》《娛樂何為》《暴力拓撲學》《透明社會》《美的救贖》中文版由中信出版集團出版。其中,《透明社會》深刻地分析和批判了數(shù)字信息時代對人類精神世界的巨大影響。

一、工業(yè)革命以來人類“過勞”的發(fā)展歷程

工業(yè)革命以后,在工業(yè)化國家,人類大規(guī)模由農(nóng)村遷往城市。生產(chǎn)力的提高和社會財富的增加并沒有改善廣大勞動者的生存狀況,勞動者不僅收入微薄、工作環(huán)境惡劣,而且工作時間極長,平均每天工作時間在十幾小時。以當時最典型的資本主義國家英國為例,很多工人每天要工作18 小時,就連婦女和兒童每天都要工作十幾小時。除此之外,工廠的工作環(huán)境極差,工傷事故頻發(fā),工人們在封閉擁擠的工廠里做工,呼吸帶有粉塵、煤渣和濃煙的空氣,忍受著巨大的機器噪聲。工人們的飲食、居住條件同樣惡劣。很多工人買不起新鮮的食物,只能拿腐敗變質(zhì)或者摻假的食物充饑,他們的住宅通常是陰冷、潮濕、骯臟和擁擠的地下室或者閣樓。繁重的工作和低劣的生存狀況嚴重摧殘著勞動者的身心健康。1750—1850年這100年時間,英國工人的平均壽命從40 歲下降到35 歲左右,工人的平均壽命不僅遠低于工廠主,也低于同時期的英國農(nóng)民。很多人二十幾歲就喪失了勞動能力。同時,工人的教育資源極為有限,受教育程度也很低。很多工人在精神上空虛墮落,靠鴉片麻痹自己,通過酗酒緩解苦痛。恩格斯在《英國工人階級狀況》中這樣描述當時工人的狀態(tài):“他們幾乎全都身體衰弱,骨瘦如柴,毫無力氣,面色蒼白,由于患有熱病,他們身上除了那些在工作時特別用勁的肌肉外,其他肌肉都是松弛的。幾乎所有人都消化不良,因而或多或少地患著憂郁癥,總是愁眉苦臉,郁郁寡歡。他們的衰弱的身體無力抵抗疾病,因而隨時都會病倒。所以他們老得快,死得早?！盵2]

一方面,資本主義對工人階級的嚴重壓迫受到激烈的反抗和批判。工人運動的興起,以及以馬克思主義為代表的對資本主義經(jīng)濟倫理的批判,促使各國通過立法限制勞動時間。另一方面,第二次科技革命以來,新科技的應(yīng)用促進了生產(chǎn)效率的提升,資產(chǎn)階級由追求絕對剩余價值轉(zhuǎn)向追逐相對剩余價值。即使實行8 小時工作制,也能獲得豐厚的利潤。“雇傭工人為自己鑄造的金項鏈已經(jīng)夠長夠重,容許把它略微放松一點?！盵3]西方發(fā)達國家工人的生存狀況大為改善,工作時間也大大縮短。雙休日和8 小時工作制逐步實現(xiàn)。隨著勞動生產(chǎn)率的提高和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,越來越多的生產(chǎn)流水線上的“藍領(lǐng)”工人轉(zhuǎn)化為以腦力勞動為主的“白領(lǐng)”工人,并跨入中產(chǎn)階級的行列,中產(chǎn)階級的隊伍在擴大。這一趨勢在“二戰(zhàn)”以后更為明顯。當時美國的中產(chǎn)階級普遍移居設(shè)施便利、社區(qū)治理良好、寬敞的郊區(qū)住房,并在工作之余與家人享受閑暇時光。這種生活方式成為那個時代美國夢的代表。這一時期的日本同樣如此,“二戰(zhàn)”后日本經(jīng)濟的崛起使勞動者的工作生活狀況大為改觀。就職于大公司,獲得豐厚的薪水、穩(wěn)定的工作并且有充足的時間去升級消費的生活,是當時很多日本年輕人理想的工作—生活模式。[4]

然而不幸的是,盡管新科技的應(yīng)用和生產(chǎn)效率的提高沒有止步,但世界范圍內(nèi)普遍的工作時間縮短的趨勢沒有延續(xù)下去。20世紀80年代以來,各國的每周平均工作時間普遍開始延長,特別是21世紀以來,世界進入一個“過勞時代”。

20世紀80年代開始,在美國,兼職和加班開始流行起來。據(jù)調(diào)查,在2000年,四分之一的男性白領(lǐng)和十分之一的女性白領(lǐng)每周的工作時間在50 小時左右。日本的過勞現(xiàn)象更為嚴重,2016年,日本男性正式員工平均每周工作時間已經(jīng)高達53小時,而短時工的工作時間比正式工更長。中國、印度、泰國、菲律賓等亞洲新興工業(yè)國家的過勞狀況,比發(fā)達國家更嚴重。中國國家統(tǒng)計局2019年發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,2018年全國企業(yè)就業(yè)人員平均每周工作時間高達46.3 小時,比法定每周最高工作時間高出2.3 小時。上午9 點上班、工作到晚上9 點、一周工作6 天的“996”工作模式,成為白領(lǐng)的常態(tài)。很多年輕人的過勞死現(xiàn)象層出不窮。但很多輿論甚至把“996”工作模式視為年輕人積極奮斗的象征。

與第一次工業(yè)革命時期的“過勞時代”相比,當前的過勞有兩個顯著特征。首先,過勞同收入水平的提高和消費的不斷升級并存。2022年一季度,美國的人均月收入已經(jīng)高達3340 美元。中國的人均收入水平雖然不如美國高,但中國人均收入的增長速度遠超美國。2002年中國人均可支配收入僅僅4532元,2021年達到35128 元,增長了將近7 倍。在生活和消費方面,中國人均居住面積達到41.76 平方米,平均每戶住房間數(shù)為3.2,平均每戶居住面積達到111.18 平方米。其中,城市家庭人均居住面積為36.52平方米。目前中國人正處于居住條件最好的時期。中國社會消費總額2021年為440823.6 億元,20年以來將近增長了10 倍。[5]中國已經(jīng)有將近一半的家庭擁有汽車,中國人在旅游等非生活必需品上面的花費也在逐年提高。其次,不同于第一次工業(yè)革命時期工人階級的終年辛苦勞作和資產(chǎn)階級的有閑生活,當前的過勞現(xiàn)象出現(xiàn)在社會的各個層面,是一種更普遍的社會現(xiàn)象。不僅普通員工普遍過勞,大部分企業(yè)管理人員也存在超負荷工作的現(xiàn)象,很多年輕企業(yè)高管的“過勞死”案例也經(jīng)常出現(xiàn)在媒體的報道中。而一項對中國3539 位企業(yè)家的調(diào)查顯示,90%表示工作壓力大,76%認為工作狀態(tài)緊張,25%患有與緊張相關(guān)的疾病。不僅很多處于工作年齡的勞動者處于過勞狀態(tài),還有不少退休人員不得不繼續(xù)工作。目前,日本的65 歲以上的老年人就業(yè)人口達到了800 多萬人。不僅勞動者過勞,學生學業(yè)負擔也越來越重。在中國,盡管教育主管部門嚴格限制中小學生的在校學習時間,但中小學生的校外自由時間被作業(yè)和校外培訓嚴重擠壓,造成中小學生負擔嚴重。國務(wù)院發(fā)展中心中國民生調(diào)查顯示,超過60%的小學生和接近50%的初中生作業(yè)時間超過教育部門規(guī)定的標準。中國教育財政家庭調(diào)查數(shù)據(jù)(2017顯示,在校期間,小學生、初中生、高中生平均參加校外培訓的時間分別為6.4、5.4、5.2 小時;暑假期間分別為14.7、16、14.6 小時。[6]日本的學生負擔也很重,日本文部省的調(diào)查顯示,1985—2000年,上補習班的孩子在小學生之中的比例從17%增至28%,在中學生之中從45%增至70%。有的補習班上到深夜12 點以后,被稱作“日期變更班”,有的補習班一天要上8 小時以上的課。[7]185

二、“過勞時代”的精神根源:“透明社會”

工業(yè)革命初期,勞動者過度工作的主要原因是早期資本主義生產(chǎn)方式的壓迫;而當前很多人似乎更愿意去自我加壓,選擇這種忙碌的生活方式。因此,本文從人們的精神狀態(tài)的層面去剖析當今“過勞”的根源。對人們精神狀態(tài)改變最大的莫過于始于20世紀末的信息革命。

當前,我們正處在一個高度的數(shù)字信息時代,鋪天蓋地的各種電子信息充斥著現(xiàn)代人的工作和生活,人們之間的交流越來越多地采用互聯(lián)網(wǎng),而不是傳統(tǒng)的面對面交流,同時不僅人和人之間聯(lián)網(wǎng),隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,更多的物品也進入電子網(wǎng)絡(luò),人和物都高度數(shù)字化。人們對數(shù)字化和信息化的狂熱追求近乎病態(tài)。一方面,人們盡可能地把認知范圍內(nèi)的一切進行數(shù)字化和信息化;另一方面,人們又盡可能地把自己的認知范圍控制在數(shù)字信息以內(nèi)。這個社會中,“當事物退去所有的否定性,當它們被壓扁、抹平,當它們毫不抵抗地融入資本、交際信息的順流之中,事物就成了透明的。當行為變得可操作,當它們屈身于可計算、可調(diào)節(jié)、可控制的過程,行為就成了透明的。當時間被抹平為一個個按次序排列的、可供人使用的現(xiàn)在,時間就成了透明的”[8]1-2。這樣,人們就為自己打造出一個“透明社會”。

在這樣的“透明社會”里,人們時刻都在接收著鋪天蓋地的信息,但人們并沒有變得更睿智,相反,在信息的海洋中,人們逐漸喪失了處理信息和獲得對真相認知的能力。信息只是人們對這個世界表面的、描述性的認識,這種認識的碎片化是真假難辨的;而對真相的認知是在這些信息的基礎(chǔ)上經(jīng)過人們的處理加工形成的。信息的不完全和缺口是人們進行推理、歸納、分析等活動的動力,這是人類社會認識發(fā)展的精神根源。在“透明社會”里,人們對信息的過分追求,導致人腦對信息的加工處理活動越來越退化。這樣就導致了“對‘透明’ 的強制追求確確實實正在摧毀那些肯定的、富于生產(chǎn)力的人類存在于共同空間”[8]7。

在當今的“透明社會”里,人們不僅接收到海量的信息,還會不勝其煩地通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體去展示自身的方方面面,從物質(zhì)的到精神的。人們時刻接收這樣的展示,并時刻在展示自身。這個過程中,人們逐漸對展示產(chǎn)生了越來越強烈的依賴,似乎展示的意義超過了事物本身的使用價值。展示成為最終的意義?！霸谡故旧鐣?每一個主體都是自己的廣告對象。一切都是以它的價值來衡量的。”[8]20展示成為人們努力工作和生活的動力,推動人們?nèi)ヅΛ@得超越別人的展示品。信息社會越發(fā)達,人們的展示行為越多,展示就越成為人們的一種壓迫力量。

在“透明社會”里,人們盡管可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息,與地球上各個角落的人交往,但思想?yún)T乏且認識片面化,因為“大量的信息不會產(chǎn)生任何真相。信息被釋放得越多,世界就越難以看清。超信息和超交際不會為黑暗帶來光明”[8]70。因此,人們一方面被信息的海洋所蒙蔽,另一方面又被展示所驅(qū)使,信息的流暢并沒有給人們真正的自由,反而導致了人們的自我奴役和自我剝削?！叭缃袢藗兘栽谧晕覄兿?而同時卻還妄想著身處自由之中?！盵9]這種剝削很難擺脫,因為“比起剝削他人,自我剝削要有效得多”[9]22。當今人們自我剝削的主要表現(xiàn)形式是消費主義和“內(nèi)卷化”,成為當今“過勞時代”的重要直接原因。

消費主義的一個重要特征是,人們通過消費來滿足被現(xiàn)代文化刺激出來的欲望,這種欲望遠遠超過人們的生存需要。對于消費的對象,“人們消費的不是商品和服務(wù)的使用價值,而是它們在一種文化中的符號象征價值”[10]。符號象征價值只有在向他人展示中才有意義,因此展示是消費主義的基礎(chǔ)和前提。炫耀性消費在人類社會中自古就有,在信息時代之前,受到很多限制。比如,在20世紀20年代的美國,消費主義開始萌芽,那時的消費主義生活方式只不過是“和鄰居比闊氣”[11]。而到了如今的“透明社會”,展示的范圍由一個相對較小的圈子,變得無限擴大,甚至變?yōu)槿?同時人們消費的選擇也比以前多得多。這樣消費主義在如今被極大地刺激起來了。

在今天,很多人陷入消費主義的陷阱,盡管人們的收入在增長,但人們更在乎相對收入的增長。人們在展示社會中,由于收入的增長是普遍的,所以大多數(shù)人在攀比中并沒有獲得滿足感。即使那些在展示中感覺獲勝得到的滿足感,也是不能長久的,人們對于展示性消費,需要不斷地繼續(xù)刺激。這樣就很自然地造成了人們收入的增加永遠趕不上人們展示性消費的欲望增長的速度。很多人為了滿足消費欲望,只能甘愿放棄100 多年來勞動者前輩爭取來的縮小的工作時間的權(quán)利,去接受加班獲得額外的加班補貼。在消費主義的刺激下,就形成了很多勞動者主動性的工作時間的延長。當越來越多的人愿意主動接受超限額的勞動時間時,那些不愿加班的人為了不被解雇,也不得不接受額外的長時間的工作。這樣又形成了另一部分被動的工作時間的延長。

人們之間很自然存在相互炫耀、相互攀比的心理,這種心理在“透明社會”里由于對展示價值的過分追求被無限放大了。這種展示不僅在消費方面刺激了消費主義,在其他各個領(lǐng)域還造就了當前的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象?！皟?nèi)卷”一詞最初由人類學家亞歷山大·戈登威澤提出,用來指社會文化發(fā)展到一定狀態(tài),不能產(chǎn)生新的突破,只能進行內(nèi)部結(jié)構(gòu)的精細化。這一概念之后逐漸被其他學科采用,產(chǎn)生了“農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化”“制度內(nèi)卷化”等新詞匯。近年來,“內(nèi)卷”走出學術(shù)研究的領(lǐng)域進入大眾視野,成為網(wǎng)絡(luò)流行詞匯。主要指個體在日益激烈的競爭中消耗了大量的精力和努力,但整體的收益沒有增加。人類社會上的“內(nèi)卷”現(xiàn)象并不是現(xiàn)在才有,但現(xiàn)在的“透明社會”中,人們過多追求展示價值,因此,會投入極大的精力去獲得別人的贊賞,而不在乎自身真實需求。人們在網(wǎng)絡(luò)上的攀比總是得不到滿足,迫使人們不斷去制定新的更高的目標,形成社會日益嚴重的“內(nèi)耗”?！巴该魃鐣敝?信息技術(shù)成為“內(nèi)卷化”的催化劑。

當今中國,“內(nèi)卷化”最嚴重的群體莫過于未成年和青年學生。當今的基礎(chǔ)、中等和高等教育資源都是前所未有地充沛,可競爭反而是空前激烈。主要原因是,在“透明社會”中,受教育的目的逐漸異化為獲得在人際交往圈中炫耀的資本,家長和學生很容易看到比自己的孩子或自己更優(yōu)秀的目標,從而產(chǎn)生不安和焦慮,迫使家長不斷地投入金錢和精力,迫使學生更加努力。對于義務(wù)教育階段,很多家長愿意斥巨資去購買學區(qū)房,在學校給學生減負的情況下,又投入金錢和精力,去參加校外輔導。對于高等教育階段的學生來說,高校越是擴招,對名校和研究生以上學歷的追求就越強烈,學生之間的“內(nèi)卷”就越嚴重。教育“內(nèi)卷化”不僅增加了學生的負擔和勞累程度,還迫使家長投入更多時間和精力去拼命工作,去維持日益增長的教育的投入。然而,盡管個體在教育“內(nèi)卷”中耗費了大量的時間、精力和金錢,但整體的教育資源并沒有增加。

三、“過勞”的后果以及防止“過勞”的實踐

在當今的“過勞時代”,忙碌成了社會各個群體普遍的狀態(tài)。這種狀態(tài)無論對過度勞累的個體還是整個社會都產(chǎn)生了深遠的影響。

嚴重的過勞首先會損害人們的身心健康。有研究發(fā)現(xiàn),每天加班2小時以內(nèi),對健康的影響還不明顯,可是如果超過了5 小時,將會明顯縮短睡眠時間,生理機能將難以恢復(fù)。長期超時工作會嚴重損害身體健康并增加過勞死的風險。同時,過勞還容易導致不健康的生活方式,比如,通過吸煙、酗酒、吃重口味食物來緩解壓力,等等。過度勞累還會導致精神類疾病,甚至有人因壓力過大而自殺。

異常心理學研究認為,大量社會或生活壓力沖擊會造成人們原有心理結(jié)構(gòu)解構(gòu),感到心理上越來越焦慮。[12]在“透明社會”中,過勞也被當成了展示品,被賦予努力和走向成功的展示標簽。當很多人都處于過勞和忙碌狀態(tài)時,會通過展示使其他人感受到競爭的壓力,這樣就把焦慮的情緒傳導到整個社會。一部分人從而也投入更多的時間去工作,另一些人因為感到努力沒有結(jié)果就會產(chǎn)生悲觀、失望的情緒。當前的網(wǎng)絡(luò)流行詞“躺平”“擺爛”就是后者的寫照?！疤善健焙汀皵[爛”是“透明社會”中對自我的無奈和窘境的展示。這樣會引起社會群體的分化,并容易激化社會矛盾,造成不穩(wěn)定因素。

過勞社會引起的少子化和人口危機也值得高度警惕。過勞社會中,由于工作時間過長,人們?nèi)狈ψ銐虻臅r間和精力來照顧家庭。另一方面,由于教育的“內(nèi)卷化”等,養(yǎng)育子女的成本越來越高。很多人不愿或者承擔不了家庭的責任,因此推遲結(jié)婚或者不結(jié)婚,結(jié)婚的人中也普遍不敢生育兩個以上的孩子。在主要發(fā)達國家中,日本無論男性還是女性的平均工作時間是最長的[7]165,日本的總和生育率也最低,2021年只有1.3,遠低于人口更替水平的2.1,而且近年來一直呈現(xiàn)出下降的趨勢。在教育“內(nèi)卷化”更為嚴重的韓國,總和生育率甚至低于1.0,并且在2021年出現(xiàn)人口的負增長。一國之內(nèi)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也證實了過勞與生育率的關(guān)系。在日本,男女都從事長時間工作比例越高的地區(qū),嬰兒出生率越低,兩者呈現(xiàn)反比的趨勢。[7]186長期的少子化和人口危機必然引起十分嚴重的后果。

在過去和當前,世界各地都存在緩解過勞的實踐。這些實踐主要在政府立法、企業(yè)與個人選擇方面。首先,各國普遍存在限制工作時間保護勞動者權(quán)益的立法。比如,日本的《勞動基本法》規(guī)定用人單位不得命令員工每天工作超過8 小時、每周超過40 小時。法國在2001年引進了每周35 小時工作制。但這些法律和法規(guī)都存在特殊條款,如日本的《勞動基本法》第36 條規(guī)定,用人單位只要與超過半數(shù)員工的代表簽署勞動合同,便可使員工延長工作時間或在節(jié)假日工作。這些特殊條款常常被利用來使員工超時工作,甚至在沒有額外補助的情況下加班,從而導致各國普遍出現(xiàn)勞動者的平均工作時間超過法定最高工作時間的現(xiàn)象。近年來,針對國內(nèi)日趨嚴重的教育“內(nèi)卷化”現(xiàn)象,中國政府采取一系列措施,減輕教育領(lǐng)域的過度競爭,給學生和家長減負。這些措施包括:一些地方政府對于教育資源特別集中的學區(qū),試行“多校劃片”,就是通過搖號來確定學校,通過這種方式來抑制“學區(qū)房”的過度炒作。中國教育主管部門也一直推行減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)和校外培訓的“雙減”政策。2021年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》,采取空前嚴格的措施,來實現(xiàn)“雙減”的目標。特別是第一次禁止校外培訓機構(gòu)利用寒暑假和節(jié)假日進行學科類培訓,不僅給孩子更多的休息時間,還間接減輕了家長的負擔。

在美國和英國,面對工作時間過長導致的工作與生活的失衡,出現(xiàn)了“工作與生活平衡運動”。具體來講,公司在工作時間和工作形式上充分考慮員工的生活和家庭需求,為員工提供便利。比如,實行彈性工作制,上班時間可以靈活調(diào)整、遠程辦公等,以及設(shè)立托兒所、為配偶找工作等措施為員工的家庭提供便利。美英兩國的“工作與生活平衡運動”使員工的工作時間非標準化,使其多樣化、分散化和個人化,并對員工的生活給予關(guān)懷,在一定程度上緩解了工作和生活的失衡,但是員工整體工作時間并沒有減少,過勞的狀況并沒有改變,也不可能從根本上解決工作與生活失衡的問題。

在發(fā)達國家,“減速生活”的運動也正在興起。在美國,過度工作和過度消費是普遍的工作生活模式。這種模式就好比高速行駛的轎車,“減速生活”就是把轎車切換到低速排擋,實行這種轉(zhuǎn)換的人被稱為減速生活者(down shifter)。[13]減速生活方式包括放棄一定收入去換取更多自由時間,抽出更多時間來陪伴家人,采用綠色低碳的生活方式,等等。在日本,也有越來越多的人選擇減速生活。他們選擇提前退休或選擇工作時間較短的工作;或者離開生活節(jié)奏快的大城市搬到小城市或者鄉(xiāng)下去過田園生活,他們當中最典型的是搬到?jīng)_繩去居住。這導致了并沒有很多產(chǎn)業(yè)和就業(yè)機會的沖繩遷入人口高于遷出人口,外來人口比本地島民還多的現(xiàn)象。[7]173盡管“減速生活”的運動和倡議改變了一些人的生活方式,使他們擺脫了過勞的生存狀態(tài),但是將“減速生活”訴諸行動的人相對較少,難以改變?nèi)鐣w上的過勞狀態(tài)。

四、余論

盡管已經(jīng)出現(xiàn)了很多防止“過勞”的實踐和嘗試,但當前人們過勞的狀況整體上并沒有明顯改變?！锻该魃鐣窞槲覀兲峁┝艘粋€新的視角,從當前信息時代人們的精神狀態(tài)去分析人們自我加壓的精神根源。同時,對我們認識科學技術(shù)的應(yīng)用與人的關(guān)系給予了啟示。人們要實現(xiàn)工作和生活的減速,要減輕來自“透明社會”的精神壓力。人們應(yīng)該少一點對展示價值的追求,多一點對自身現(xiàn)實需求的關(guān)注。不應(yīng)當忽視傳統(tǒng)的交往方式和媒體的價值,人們應(yīng)當減少在屏幕前的時間,去進行鄰里交往,參加社會活動,在一起閱讀和討論報紙、雜志、紙質(zhì)書籍。對于科學技術(shù)的應(yīng)用,當前過多地被資本所綁架,在展示社會中,通過廣告宣傳向大眾推廣。而這些新技術(shù)的應(yīng)用不一定給人們帶來好處或便利,甚至有的科技應(yīng)用對人類來說是災(zāi)難。因此,科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用必須有人文的指導。信息技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的初衷是提高工作效率,但工作效率的提高并沒有解放人,反而新技術(shù)成為人類自我壓迫的工具?？萍嫉陌l(fā)展和應(yīng)用還會繼續(xù),未來科技會使人類的工作生活變得輕松還是更忙碌呢?

注釋

[1]搜狐網(wǎng).超過七成白領(lǐng)無償加班! 996 工作制重災(zāi)區(qū)竟不是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)[EB/OL].https:/ /www.sohu.com/a/309146725_161795,2022-09-07.

[2]馬克思恩格斯文集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2009:418.

[3]馬克思恩格斯全集(第23 卷)[M].北京:人民出版社,1972:678.

[4][美]傅高義.日本新中產(chǎn)階級[M].周曉虹,周海燕,呂斌譯.上海:上海譯文出版社,2017:49.

[5]國家統(tǒng)計局網(wǎng)站,https:/ /data.stats.gov.cn/easyquery.htm?cn=C01&zb=A0A01&sj= 2021,訪問時間:2022年9月2日。

[6]佘宇,闕明坤,楊開勇,單大圣.我國基礎(chǔ)教育階段學生負擔治理:“雙減”政策及長效機制建設(shè)[J].管理世界,2022(7).

[7][日]森岡孝二.過勞時代[M].米彥軍譯.北京:新星出版社,2019.

[8][德]韓炳哲.透明社會[M].吳瓊譯.北京:中信出版集團,2019.

[9][德]韓炳哲.在群中[M].程巍譯.北京:中信出版集團,2019:22.

[10]陳昕.救贖與消費:當代中國日常生活中的消費主義[M].南京:江蘇人民出版社,2003:7.

[11][美]朱麗葉·斯格爾.過度勞累的美國人[M].趙惠君,蔣天敏譯.重慶:重慶大學出版社,2010:132.

[12]陳道明.國民心理和諧與構(gòu)建和諧社會的心理學探析[J].商丘師范學院學報,2011(10).

[13][美]朱麗葉·斯格爾.過度消費的美國人[M].尹雪嬌譯.重慶:重慶大學出版社,2010:165.