心有三書，不忘初衷

王陽明在臨終前說過四句話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，辨明善惡是格物，為善去惡致良知?！弊x書的最終目的，是“致良知”。

人生于世，未曾攜帶任何東西。因此，學(xué)習(xí)，在這個(gè)世界上，是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，而讀書，便是一種獲取知識(shí)的有效方式。學(xué)習(xí)的第一步，就是要學(xué)會(huì)讀“有字之書”。張載有言：“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，將往圣的絕學(xué)繼承下來，理解并吸收它們的精髓，這才使原本的“童子之身”逐漸成長(zhǎng)，使心智趨向成熟。金庸在大學(xué)期間幾乎將整個(gè)圖書館的史地著作讀完，這便為他接下來寫武俠小說奠定了一個(gè)較深的文學(xué)功底?？梢哉f，這是讀“有字之書”的功勞。

但是，讀“有字之書”，也會(huì)日漸分化出兩類人，一類人成天咬文嚼字，抱著基本經(jīng)書不放。出口則“子曰子曰”，卻似和尚念經(jīng)，不懂其中精髓奧義。一類人則將前人所積累下來的經(jīng)驗(yàn)吸收，逐漸轉(zhuǎn)化成他們自己的思想，從而應(yīng)用于自己的生活領(lǐng)域，逐漸通往自己所向往的成功之路?？梢哉f，后一類人已從讀“有字之書”轉(zhuǎn)變到了讀“無字之書”的境界。誠(chéng)然，“有字之書”給予了我們?cè)S多知識(shí)，開闊了我們的眼界，但是我們所經(jīng)歷的，又豈能與書上的完全相吻合？當(dāng)我們的心智漸趨成熟，我們應(yīng)從“有善有惡”的境界到“辨明善惡”的境界。我們學(xué)習(xí)書上的內(nèi)容，并非讓我們純粹地記憶知識(shí)，而是讓我們將其運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為自己的思想，即在心中形成一本“無字之書”，讓它來指導(dǎo)我們的人生道路，這時(shí)，原本書上白紙黑字的內(nèi)容，才是真正物盡其用。正如《倚天屠龍記》張三豐教張無忌太極劍，讓他學(xué)會(huì)招式，再將其忘記，其事雖是虛構(gòu)，但其思想精華，當(dāng)與此一致。

當(dāng)我們的心中形成一本“無字之書”時(shí)，學(xué)習(xí)之路仍未到盡頭。最后一本“心靈之書”，也是從“辨明善惡”到“為善去惡”的境界，也就是從“格物”而“致知”。如果人可以將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于自身的生活領(lǐng)域，但是“隨波逐流”，僅在社會(huì)上“求存”，那么他終究只是生活的犧牲品。當(dāng)我們擁有知識(shí)，很重要的一方面是將我們的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳承。而這之前，我們需要不斷地修煉自己的內(nèi)心，提升自己的品德與素養(yǎng)，使我們的思想與素養(yǎng)相匹配，這樣，我們才真正讀到了“心靈之書”。又回到那句話，“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，繼承了絕學(xué)，當(dāng)有“為天地立心，為生民立命”的志向?？鬃拥囊簧瑥男r(shí)候的飽讀經(jīng)書，到后來的游學(xué)勸說，再到后來的整理書籍，即是他讀人生三本大書的寫照。我們或許早已忘記了他如何與帝王爭(zhēng)辯，早已忘記了他從政時(shí)的光芒萬丈，我們僅記得了他整理的“六經(jīng)”，記得了《論語》里面一句句“子曰”，這才是他給我們留下來的真正的精神財(cái)富。

總之，我認(rèn)為人生讀三本大書，是循序漸進(jìn)的過程，而讀書的最終目的，就是不斷地了解自己的初心所在，然后將心中美好的想法傳之于世。愿人人都能讀好這三本書，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

點(diǎn)評(píng)

文章的最大特色，是用王陽明的四句話來解讀作文題中“三本書”的概念，尤其是從“有善有惡”到“辨明善惡”再到“為善去惡”的境界，“心靈之書”就是從“格物”進(jìn)入“致知”的境界，比較好地闡釋了“心靈之書”的含義。

除了引用王陽明的觀點(diǎn)，文章還巧妙地引入金庸的創(chuàng)作經(jīng)歷，并且不讓人感覺是在“掉書袋”。這類引證能較好地說明作者對(duì)“三本書”的理解。endprint