高中古詩(shī)文教學(xué)中文化素養(yǎng)培養(yǎng)的幾個(gè)層次

文/廣州市第十七中學(xué) 趙 輝

高中“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)包含多個(gè)層次，主要涉及傳統(tǒng)文化常識(shí)的識(shí)記，傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)知與理解，傳統(tǒng)文化審美的認(rèn)同與能力培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展等。傳統(tǒng)文化常識(shí)是提升文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)，屬于陳述性知識(shí)，已有許多對(duì)此進(jìn)行梳理的書(shū)籍資料，學(xué)生在老師指導(dǎo)下進(jìn)行積累即可。文化思想及審美、文化傳承與發(fā)展這些方面值得深入探討。

一、重組教材，提煉富含文化思想因素專(zhuān)題

根據(jù)學(xué)生實(shí)際對(duì)教材進(jìn)行重組整合、提煉文化專(zhuān)題，是文化素養(yǎng)培養(yǎng)的一條重要路徑。教師要對(duì)教材進(jìn)行通盤(pán)考慮，宏觀(guān)整體把握入選教材的所有古詩(shī)文篇目，在完成任務(wù)群任務(wù)后，可以提煉學(xué)生感興趣的文化類(lèi)關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞尋找相關(guān)篇目，創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，讓學(xué)生在小組合作中完成文化探索。

新教材篇目按編者意圖分散于各個(gè)任務(wù)群中，如《勸學(xué)》《師說(shuō)》編入必修上冊(cè)第六單元，意在形成學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的基本素養(yǎng)。在完成此基本任務(wù)后，還可以考慮將古詩(shī)文篇目進(jìn)行重組，從另一條縱貫線(xiàn)上審視文化的嬗變與發(fā)展。如《老子四章》《五石之瓠》編入選擇性必修上冊(cè)第二單元，編者意圖原在于理解先秦諸子原典的思想價(jià)值和人文內(nèi)涵。我們可以從中提煉出關(guān)鍵詞“無(wú)為”，找出教材中與此相關(guān)的篇目《老子四章》《五石之瓠》《歸園田居（其一）》《歸去來(lái)兮辭并序》《種樹(shù)郭橐駝傳》等，讓學(xué)生探究無(wú)為思想，感受老莊學(xué)派在古代的傳承與發(fā)展；并嘗試從現(xiàn)代角度探究此文化思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值?！独献铀恼隆分袕?qiáng)調(diào)有無(wú)的辯證統(tǒng)一，主張以“無(wú)”的原則指導(dǎo)有為；陶淵明逃離官場(chǎng)后的田園生活是否是對(duì)老子“無(wú)為”生活的回歸，柳宗元這樣積極入世的官員卻以無(wú)為而治、順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口說(shuō)為官治民的道理，這種儒道思想交錯(cuò)在不同人生中的現(xiàn)象，可以讓學(xué)生產(chǎn)生思想激蕩；在異同辨別與爭(zhēng)論中，都會(huì)促使學(xué)生更為深入領(lǐng)會(huì)儒道兩家的文化思想。

二、組織活動(dòng)，親身體驗(yàn)，提升傳統(tǒng)文化審美素養(yǎng)

提升學(xué)生文化素養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在文化思想層面，還體現(xiàn)在對(duì)富有中華傳統(tǒng)文化特色的審美能力培養(yǎng)上。部編版新教材選編的古代詩(shī)文，均是歷代大家名篇，文質(zhì)兼美，廣為傳誦，其中包含諸多美學(xué)因素。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生感受古詩(shī)詞意境美的能力。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)絕不能停留在字詞理解層面，要能夠合理使用現(xiàn)代技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更易體悟詩(shī)意美的情境。蘇東坡詞作時(shí)而豪放曠達(dá)，時(shí)而低徊沉婉，時(shí)而料峭春寒，時(shí)而通透達(dá)觀(guān)，豐富的思想情感都蘊(yùn)含在瀟灑恣意的詞句之中，將東坡之詞以散文串連，配樂(lè)朗誦，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境后反復(fù)排演，結(jié)合學(xué)校藝術(shù)節(jié)演出。這種活動(dòng)式、沉浸式的文化審美體驗(yàn)，能將詩(shī)詞獨(dú)具之美漸染學(xué)生；在一句句誦讀中，以詞人的達(dá)觀(guān)清明滌蕩思想，以詞人玄妙的意境涵養(yǎng)精神，以詞作或鏗鏘或柔婉的音韻節(jié)奏濡染性情……來(lái)自民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體驗(yàn)，可以拓寬現(xiàn)代學(xué)生的傳統(tǒng)文化審美視域，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更樂(lè)于參與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生感受古詩(shī)詞音韻美的能力。詩(shī)詞本就可以傳唱，讓學(xué)生在詩(shī)詞的吟唱中體會(huì)古代音韻文化的精妙，也是感知中華詩(shī)詞文化美的重要途徑?？梢越M織古詩(shī)文吟唱活動(dòng)，將詩(shī)詞文的背誦與傳唱結(jié)合在一起。當(dāng)下已經(jīng)有人將高考背誦篇目譜曲填詞，讓學(xué)生在動(dòng)人旋律中享受詞意美、音韻美。但是我以為有時(shí)也不用太過(guò)于拘泥，讓學(xué)生自己隨機(jī)創(chuàng)作，有自己喜歡的旋律就拿來(lái)用，也頗有一番韻味。

最后，還要培養(yǎng)學(xué)生感受古代戲劇舞臺(tái)美的能力。把新教材中富含文化因素的故事搬上舞臺(tái)，給學(xué)生提供沉浸式的體驗(yàn)和感知，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)也有較好作用。如竇娥冤課堂劇表演，道具很簡(jiǎn)單，表演也沒(méi)那么專(zhuān)業(yè)，但是身處其中的每一位，都有豐富的內(nèi)心活動(dòng)。課后采訪(fǎng)一位扮演劊子手的學(xué)生的舞臺(tái)感受，他說(shuō)，自己雖然飾演的是劊子手，但在臺(tái)上入情境很快，而且內(nèi)心也會(huì)起波瀾：那抬起的“刀”，讓他感受到了善良被剝奪的痛苦，意識(shí)到了正義的可貴，深刻感受到了孟子“以民為本”仁政思想的偉大。一個(gè)小得不起眼的配角尚有如此大的心理動(dòng)作，更毋論主角們表演過(guò)程中那巨大動(dòng)人的心流。古詩(shī)文教學(xué)中文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，絕不僅僅在于老師講得有多精彩，而是要特別注重學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中他心動(dòng)的多少。