劉歆的《周禮》學(xué)及其在兩漢之際的傳承譜系

丁鼎

[摘 要] 兩漢之際是《周禮》學(xué)的奠基和發(fā)軔時(shí)期。劉歆是《周禮》學(xué)的奠基人和開(kāi)拓者。約略說(shuō)來(lái)劉歆對(duì)《周禮》學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，主要有如下三端：首先，劉歆在與其父劉向受詔校理秘府圖書時(shí)，不僅將《周官》（《周禮》）這部幾乎不為世人所知的典籍著錄于《七略》之中，而且還“獨(dú)識(shí)”《周禮》的價(jià)值，頂住各方面的壓力，不遺余力地向?qū)W術(shù)界推介這部在秘府之中新發(fā)現(xiàn)的典籍。其次，《周禮》一書于王莽當(dāng)政時(shí)被立于學(xué)官、設(shè)博士主要應(yīng)歸功于劉歆的推動(dòng)。復(fù)次，劉歆不僅研治《周禮》，撰著《周官傳》四篇，而且還廣收門徒，傳授《周禮》之學(xué)。兩漢之際著名經(jīng)學(xué)家杜子春、鄭興、賈徽、鄭眾、賈逵及衛(wèi)宏等人都曾直接或間接地師從劉歆學(xué)習(xí)過(guò)《周禮》。他們或是劉歆的弟子，或是劉歆的再傳弟子，都出于劉歆的《周禮》學(xué)傳承譜系。他們?cè)凇吨芏Y》研究領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，從而使《周禮》學(xué)逐步發(fā)揚(yáng)光大。

[關(guān)鍵詞] 《周禮》；《周官》；古文經(jīng)學(xué)；劉歆；杜子春；鄭眾；賈逵；衛(wèi)宏

[中圖分類號(hào)] D691[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008—1763（2016）05—0021—06

Abstract：Studies on Rites of Zhou was set afoot during the period of two Han Dynasty. Liu Xin， the founder and pioneer of the study on Rites of Zhou， has made great contributions in such three aspects. Firstly， when appointed to collate the book in Mi Fu， Liu Xin and his father， Liu Xiang， included Rites of Zhou，a masterpiece unknown to the world， in Qi Lve. Having realized the value of Rites of Zhou， Liu Xin spared no efforts to introduce the book to the academia under tremendous pressure. Secondly， Liu Xin motivated the foundation of Rites of Zhou among education officers and doctors when Wang Mang in power. Finally， besides the study on Rites of Zhou， Liu Xin wrote the four chapters of Zhou Guan Zhuan and recruited a large population of apprentices to hand down the study. Plenty famous scribes like Du Zichun， Zheng Xing， Jia Hui， Zheng Zhong， Jia Kui and Wei Hong， who stemmed from the transmission spectrum of the study of Rites of Zhou by Liu Xin， all got instructed by him directly or indirectly. All those scholars accomplished great achievements and carried the study of Rites of Zhou forward.

Key words：Rites of Zhou； Zhou Guan； traditional classic study； Liu Xin； Du Zichun； Zheng Zhong；Jia Kui；Wei Hong

《周禮》原名《周官》，是先秦儒家學(xué)者編著的一部理想化的政典，分述各級(jí)官職及其相關(guān)的典章制度。關(guān)于《周禮》一書的作者和成書年代，一直眾說(shuō)紛紜。西漢古文經(jīng)學(xué)家劉歆認(rèn)為它是“周公致太平之跡”，東漢今文經(jīng)學(xué)家林孝存則以為《周禮》是“末世瀆亂不驗(yàn)之書， 故作《十論》、《七難》以排棄之。何休亦以為六國(guó)陰謀之書。”賈公彥：《周禮注疏》卷首《周禮注疏·序周禮廢興》，北京：中華書局，影印《十三經(jīng)注疏》本，1980年版，第636頁(yè)。宋代的胡安國(guó)、胡宏父子則“以為是王莽令劉歆撰”朱熹：《朱子語(yǔ)類》卷八十六《周禮·總論》，上海：上海古籍出版社，影印文淵閣《四庫(kù)全書》本，1987年版。。清代康有為等人繼承推闡了此說(shuō)?？涤袨椋骸缎聦W(xué)偽經(jīng)考》，北京：中華書局，1956年版，第76頁(yè)。現(xiàn)代著名學(xué)者洪誠(chéng)先生論定《周禮》“成書最晚不在東周惠王后（公元前676-652年在位）。”洪誠(chéng)：《讀〈周禮正義〉》，《洪誠(chéng)文集》，南京：江蘇古籍出版社，2000年版，第206頁(yè)。金景芳先生認(rèn)為：“《周禮》一書是東遷后某氏所作。作者得見(jiàn)西周王室檔案， 故講古制極為纖細(xì)具體，但其中也增入了作者自己的設(shè)想。例如封國(guó)之制、畿服之制一類的東西， 就是作者自己設(shè)想所制定的方案?！苯鹁胺迹骸吨芏Y》，《經(jīng)書淺談》，北京： 中華書局，1984年版，第46頁(yè)。劉起釪先生認(rèn)為： “《周禮》成書有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。第一步只是一部官職匯編， 至遲成于東周春秋時(shí)代?！眲⑵疴D：《古史續(xù)辨》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991年版，第650頁(yè)。我們認(rèn)為上述洪、金、劉三位先生的意見(jiàn)言之成理，比較符合相關(guān)文獻(xiàn)記述，可以信從?！吨芏Y》一書雖然不見(jiàn)于先秦文獻(xiàn)的記述，但綜合上述洪、金、劉等現(xiàn)代學(xué)者的研究，基本上可以認(rèn)定《周禮》（《周官》）一書大約成書于東周春秋時(shí)期。

不過(guò)，《周禮》（《周官》）一書一直不見(jiàn)于傳世的先秦文獻(xiàn)的記述，直到西漢初年才見(jiàn)稱于世。如司馬遷《史記·魯周公世家》和《史記·封禪書》均稱引過(guò)“《周官》”一書，但西漢前期其他學(xué)者幾乎無(wú)人提及或關(guān)注此書，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此書流傳不廣，影響不大。直到劉歆于西漢晚期校理皇家圖書時(shí)從秘府中發(fā)現(xiàn)此書，并對(duì)其大加推崇，才逐步引起社會(huì)的重視，并逐步發(fā)展形成《周禮》之學(xué)?？梢哉f(shuō)劉歆在《周禮》學(xué)的奠基和發(fā)展方面厥功至偉。本文擬對(duì)劉歆在《周禮》學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)及其《周禮》學(xué)在兩漢之際的傳承譜系作出較為系統(tǒng)的探討和論述。

一 劉歆在《周禮》學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

劉歆（約公元前50年-公元23年），西漢著名經(jīng)學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家劉向之子。初名“秀”，后改名為“歆”。少年時(shí)通習(xí)《詩(shī)》、《書》，后又治《易》和《穀梁春秋》等。以能通經(jīng)學(xué)、善屬文為漢成帝召見(jiàn)，待詔宦者署，為黃門郎。漢成帝時(shí)，受詔與其父劉向領(lǐng)校“中秘書”。

劉向奉成帝命領(lǐng)校秘書，每整理完一本書，“輒條具篇目，撮其指意，錄而奏之”。班固：《漢書》卷三十《藝文志》，北京：中華書局，1962年版，第1701頁(yè)。后來(lái)將這些上奏圖書內(nèi)容提要匯編成《別錄》一書。劉向所作《別錄》記載所校各書的篇名、?？苯?jīng)過(guò)、著者生平思想、書名含義、著書原委、書的性質(zhì)等等，并剖析學(xué)術(shù)源流和書的價(jià)值。劉向去世后，劉歆繼承父業(yè)，負(fù)責(zé)總校群書，并于哀帝時(shí)在劉向所撰《別錄》的基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)，編訂成中國(guó)歷史上第一部圖書分類目錄《七略》。原書已佚，主要內(nèi)容保存于班固《漢書·藝文志》中。

班固《漢書·藝文志》于禮類圖書中著錄：“《周官經(jīng)》六篇?！卑喙套宰⒃唬骸巴趺r(shí)劉歆置博士。”班固：《漢書》卷三十《藝文志》，北京：中華書局，1962年版，第1709頁(yè)。

由于《漢書·藝文志》是以《七略》為藍(lán)本“刪其要”而成書，因而可以推知?jiǎng)⑾虻摹秳e錄》與劉歆的《七略》均著錄了《周官》（《周禮》）一書，對(duì)《周禮》這部藏于秘府的古書的問(wèn)世有推介之功，使塵封于秘府中《周禮》一書重現(xiàn)于世。

對(duì)此，東漢經(jīng)學(xué)家馬融記述說(shuō)：“秦自孝公已下用商君之法，其政酷烈，與《周官》相反。故始皇禁挾書，特疾惡，欲絕滅之，搜求焚燒之獨(dú)悉。是以隱藏百年。孝武帝始除挾書之律，開(kāi)獻(xiàn)書之路，既出于山巖屋壁，復(fù)入于秘府。五家之儒莫得見(jiàn)焉。至孝成皇帝達(dá)才通人劉向子歆校理秘書，始得列序著于《錄》、《略》?！?/p>

賈公彥：《周禮注疏》卷首《序周禮廢興》，北京：中華書局，影印《十三經(jīng)注疏》本，1980年，第635頁(yè)。 后來(lái)王莽當(dāng)政時(shí)，劉歆又奏請(qǐng)將《周禮》立于學(xué)官。而王莽也非常重視《周禮》一書，甚至依照《周禮》的政治設(shè)計(jì)進(jìn)行施政改革。于是在劉歆的推動(dòng)和王莽的扶持下，《周禮》（《周官》）這部本來(lái)不在儒家經(jīng)典序列的古書大行于世，甚至被提升到“經(jīng)”的序列。

劉歆在中國(guó)古代經(jīng)學(xué)史上有著多方面的重大貢獻(xiàn)。其中最重要的貢獻(xiàn)是與其父親劉向校理中秘圖書時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批晚出的先秦古文經(jīng)書，使之免于佚失，由于劉歆的倡導(dǎo)宣揚(yáng)，使這批古文經(jīng)書為社會(huì)和士人廣泛得知，遂轉(zhuǎn)相傳習(xí)不輟。劉歆對(duì)古文經(jīng)典的整理和宣傳作出了很大的貢獻(xiàn)。尤其是古文經(jīng)《周禮》（《周官》）一書的傳世和《周禮》學(xué)的奠基和發(fā)展主要應(yīng)歸功于劉歆。

劉歆對(duì)《周禮》學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，可以分為前后兩個(gè)階段：

第一個(gè)階段從成帝朝到王莽篡權(quán)之前。這時(shí)劉歆受詔繼承父業(yè)，完成校理秘府圖書的工作，并在其父劉向主持編纂的《別錄》的基礎(chǔ)上歸納整理成我國(guó)古代第一部文獻(xiàn)分類目錄《七略》?！秳e錄》中關(guān)于《周禮》的研究成果自然也被保存于《七略》之中。不僅如此，劉歆還“獨(dú)識(shí)”《周禮》的價(jià)值，頂住各方面的壓力，不遺余力地向?qū)W術(shù)界推介這部在秘府之中新發(fā)現(xiàn)的圖書。但劉歆的推介工作遭到了當(dāng)時(shí)今文經(jīng)學(xué)獨(dú)尊的學(xué)術(shù)界的猛烈攻擊。今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為《周禮》離經(jīng)叛道，乃荒誕不經(jīng)之書。由賈公彥《序周禮廢興》引馬融《傳》所謂“時(shí)眾儒并出共排，以為非是”

賈公彥：《周禮注疏》卷首《序周禮廢興》，北京：中華書局，影印《十三經(jīng)注疏》本，1980，第636頁(yè)。 ，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)反對(duì)此書聲浪之強(qiáng)烈。

與此同時(shí)，劉歆還向?qū)W術(shù)界推介西漢時(shí)先后出現(xiàn)的古文經(jīng)書《尚書》、《逸禮》、《毛詩(shī)》和《左氏春秋》，請(qǐng)求朝廷設(shè)立古文經(jīng)學(xué)博士。《漢書·楚元王傳》附《劉歆傳》載：“及歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩(shī)》、《逸禮》、《古文尚書》皆列于學(xué)官。哀帝令歆與五經(jīng)博士講論其義，諸博士或不肯置對(duì)。”

班固：《漢書》卷三六《楚元王傳》附《劉歆傳》，中華書局，1962年版，第1967頁(yè)。 于是劉歆便撰寫《移書讓太常博士》一文，指責(zé)今文學(xué)派專執(zhí)自己的偏見(jiàn)，“信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。……抱殘守缺，挾恐見(jiàn)破之私意，而無(wú)從善服義之公心?；驊鸭刀剩豢记閷?shí)，雷同相從，隨聲是非?！h同門，妒道真?！?/p>

班固：《漢書》卷三六《楚元王傳》附《劉歆傳》，中華書局，1962年版，第1970-1971頁(yè)。劉歆的批評(píng)言辭極為犀利，因而受到了來(lái)自當(dāng)時(shí)掌權(quán)的今文經(jīng)學(xué)者的猛烈攻訐和非議?！办в墒氢鑸?zhí)政大臣，為眾儒所訕?！?/p>

班固：《漢書》卷三六《楚元王傳》附《劉歆傳》，中華書局，1962年版，第1972頁(yè)。于是劉歆便被迫自求外出擔(dān)任地方官，先后任河內(nèi)、五原、涿郡三郡太守，后來(lái)又不得不告病辭官。

及至哀帝駕崩，王莽當(dāng)政出任大司馬。劉歆因早年曾與王莽同任黃門郎，很得王莽賞識(shí)。于是王莽便先后任命劉歆為“右曹太中大夫，遷中壘校尉，羲和，京兆尹，……典儒林史卜之官”

班固：《漢書》卷三六《楚元王傳》附《劉歆傳》，中華書局，1962年版，第1972頁(yè)。。劉歆因此得以重回朝廷權(quán)力核心。劉歆對(duì)《周禮》的研究和推廣工作也進(jìn)入了第二個(gè)階段。

平帝元始五年，公卿大夫、博士、議郎、列侯張純等九百零二人曾聯(lián)名上書，奏請(qǐng)為王莽加“九命之錫”曰：“謹(jǐn)以《六藝》通義，經(jīng)文所見(jiàn)，《周官》、《禮記》宜于今者，為九命之錫。臣請(qǐng)命錫?！?/p>

班固：《漢書》卷九九上《王莽傳上》，北京：中華書局，1962年版，第4073頁(yè)。

通過(guò)這一奏議內(nèi)容可知，當(dāng)時(shí)朝臣是以《周禮》等書的內(nèi)容為依據(jù)，奏請(qǐng)為王莽行九命之錫大禮。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)《周禮》的地位較之初出之時(shí)群儒共排之的情況，不可同日而語(yǔ)，甚至一躍成為實(shí)行朝廷禮儀制度的重要學(xué)術(shù)依據(jù)。這期間的變化，主管朝廷典章的劉歆對(duì)《周禮》的倡導(dǎo)當(dāng)然功不可沒(méi)。

在劉歆的倡導(dǎo)和影響下，當(dāng)時(shí)當(dāng)政的王莽對(duì)《周禮》及其他古文經(jīng)也很重視和支持。《漢書·王莽傳》記載：王莽于平帝元始五年“奏起明堂、辟雍、靈臺(tái)，為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)，作市、常滿倉(cāng)，制度甚盛。立《樂(lè)經(jīng)》，益博士員，經(jīng)各五人。征天下通一藝教授十一人以上，及有《逸禮》、《古書》、《毛詩(shī)》、《周官》、《爾雅》、天文、圖讖、鐘律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆詣公車。網(wǎng)羅天下異能之士，至者前后千數(shù)，皆令記說(shuō)廷中。”