馬克思主義如何理解“共產(chǎn)主義”

“共產(chǎn)主義”是馬克思主義學(xué)說的核心概念，也是共產(chǎn)黨人耳熟能詳、銘記于心的神圣語匯。在馬克思主義視野中，“共產(chǎn)主義”是一個(gè)綜合整體性概念，也是一個(gè)總體辯證性概念，其含義豐富而深刻。

“共產(chǎn)主義”是馬克思主義學(xué)說的核心概念，也是共產(chǎn)黨人耳熟能詳、銘記于心的神圣語匯。但在日常話語中有些人僅從字面意思出發(fā)，把“共產(chǎn)主義”簡單理解為“財(cái)產(chǎn)共享”的學(xué)說；也有人把“共產(chǎn)主義”簡單看成是“資本主義”的對立物；甚至還有人認(rèn)為“共產(chǎn)主義”不過是為人類發(fā)展設(shè)定的美好目標(biāo)愿景，雖然崇高但遙不可及。究竟應(yīng)該如何準(zhǔn)確把握“共產(chǎn)主義”？如果深入研讀馬克思主義經(jīng)典文本，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義視野中，“共產(chǎn)主義”是一個(gè)綜合整體性概念，也是一個(gè)總體辯證性概念，其含義豐富而深刻。

理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的維度

從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的維度看，“共產(chǎn)主義”既是一個(gè)邏輯嚴(yán)整的科學(xué)理論體系，是揭示人的解放和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想學(xué)說，也是無產(chǎn)階級(jí)革命和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐指南。

馬克思主義的根本旨趣不在于創(chuàng)立一套科學(xué)“解釋世界”的理論體系，而在于為“改造世界”提供科學(xué)的實(shí)踐指南。但沒有一套科學(xué)的“解釋世界”的思想理論指導(dǎo)，就不可能有正確“改造世界”的人類實(shí)踐。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著“共產(chǎn)主義”的誕生，“共產(chǎn)主義”首先作為一種理論體系和思想學(xué)說而存在，從此以后，隨著“共產(chǎn)主義”思想的傳播，在這種思想理論指引下，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界各國迅猛展開。在同各國工人運(yùn)動(dòng)和革命斗爭的“共產(chǎn)主義”實(shí)踐的結(jié)合中，“共產(chǎn)主義”作為一個(gè)科學(xué)完整的理論體系也在不斷發(fā)展完善。基于辯證唯物主義世界觀方法論和深入的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，結(jié)合共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐，馬克思深刻洞察人類社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，構(gòu)建了一個(gè)以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，這就是理論形態(tài)的“共產(chǎn)主義”。而依據(jù)這個(gè)思想理論體系為指導(dǎo)，轟轟烈烈開展的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就是實(shí)踐形態(tài)的“共產(chǎn)主義”。

理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的維度

從理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的維度看，“共產(chǎn)主義”既是一種崇高的社會(huì)理想和目標(biāo)追求，也是人類社會(huì)歷史展開的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)過程。

馬克思在揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，提出了人類歷史上不同社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)序列，對未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和特征做出了判斷和構(gòu)想。馬克思認(rèn)為，人類社會(huì)已經(jīng)歷經(jīng)了“亞細(xì)亞的、古希臘羅馬的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”，而“共產(chǎn)主義”則是代表著人類歷史未來發(fā)展趨勢的高級(jí)社會(huì)形態(tài)。馬克思這種對未來社會(huì)的構(gòu)想，絕不是虛幻的主觀臆測，不是空洞的道德說教，更不是純粹思辨邏輯推導(dǎo)出來的細(xì)節(jié)性設(shè)計(jì)，而是基于對資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)制度的深刻批判，基于對人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，對未來社會(huì)進(jìn)行了一般原則性的展望和合理化的建構(gòu)。馬克思同時(shí)還特別反對把“共產(chǎn)主義”的理想性與現(xiàn)實(shí)性割裂開來的看法，強(qiáng)調(diào)“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。

馬克思認(rèn)為，人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)既是歷史的前提又是歷史的結(jié)果。因此，馬克思對“共產(chǎn)主義”的理解置于歷史唯物主義的視野中去認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來追求實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”。在馬克思看來，“共產(chǎn)主義”不是僅停留在觀念層面的理想中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中?！肮伯a(chǎn)主義”是在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)成的結(jié)果與過程、應(yīng)然與實(shí)然、理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一。

集體與個(gè)體相統(tǒng)一的維度

從集體與個(gè)體相統(tǒng)一的維度看，“共產(chǎn)主義”既是無產(chǎn)階級(jí)解放的集體行動(dòng)和真正共同體的實(shí)現(xiàn)，也是人的個(gè)性解放、個(gè)體自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過程和實(shí)現(xiàn)形態(tài)。

馬克思認(rèn)為，對“共產(chǎn)主義”的理解，既不能固守于抽象個(gè)體的人，也不能固守于抽象的集體，而是要致力于從真正共同體的實(shí)現(xiàn)與個(gè)體自由發(fā)展的統(tǒng)一中去把握。馬克思一方面強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義”是世界歷史進(jìn)程中“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”共同的解放事業(yè)，是“各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)”，意味著真正的共同體的生成和實(shí)現(xiàn)；另一方面也強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)主義”是“通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”，是“人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸”，意味著現(xiàn)實(shí)的人的個(gè)性自由和人身解放。

在馬克思看來，個(gè)體的自由解放和集體的自由解放是互為中介和條件的，“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”，而“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。因此，共產(chǎn)主義是對個(gè)人自由解放和集體自由解放的同時(shí)肯定，共產(chǎn)主義絕不單方面強(qiáng)調(diào)集體至上而壓抑傷害個(gè)體自由。相反，共產(chǎn)主義主張，人要超越對“人的依賴”，也要超越對“物的依賴”，真正上升為社會(huì)歷史的主人。

揚(yáng)棄與超越相統(tǒng)一的維度

從揚(yáng)棄與超越相統(tǒng)一的維度看，“共產(chǎn)主義”既是對資本主義特有的所有制關(guān)系和社會(huì)制度的逐漸揚(yáng)棄，也是對資本主義所有制關(guān)系和社會(huì)制度的層次性超越。

馬克思通過對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的深刻把握，將批判的矛頭指向了資本主義的私有制，認(rèn)為“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。但馬克思特別反對“粗陋的共產(chǎn)主義”，反對那種試圖通過簡單的平均分配財(cái)富方式取代全部一切形式的私人占有。馬克思強(qiáng)調(diào)指出，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)范疇是要消滅私有制，但并非是要消除一切所有形式的私人占有，而是要消除一種體現(xiàn)著剝削關(guān)系的私人占有，從而克服個(gè)人與勞動(dòng)的分離狀態(tài)。馬克思強(qiáng)調(diào)通過對私有制的積極揚(yáng)棄，重新建構(gòu)一種勞動(dòng)者對自己的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品雙重占有的個(gè)人所有制。

在馬克思看來，也不能把共產(chǎn)主義簡單理解為資本主義的對立物?！肮伯a(chǎn)主義”必須與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力內(nèi)在關(guān)聯(lián)，正如列寧指出，“共產(chǎn)主義”是從資本主義中發(fā)展起來的，它是資本主義產(chǎn)生的那種社會(huì)力量發(fā)生作用的結(jié)果。資本主義因素與共產(chǎn)主義因素在現(xiàn)階段的長期共存是一種歷史的客觀必然?！肮伯a(chǎn)主義”要從繼承世界范圍內(nèi)資本主義生產(chǎn)文明成果基礎(chǔ)上，不斷對資本主義現(xiàn)代生產(chǎn)方式和交往形式進(jìn)行揚(yáng)棄，從而實(shí)現(xiàn)對資本主義的全面層次性超越。