感悟錫劇 追溯傳承
——運(yùn)河文化活態(tài)傳承小學(xué)音樂課程案例研究

江蘇省無錫師范附屬陽光小學(xué) 李 菲

千百年來，大運(yùn)河形成了豐富絢爛的文化資源。 藝術(shù)上更是留下了戲曲、民間音樂、民間舞蹈等經(jīng)久不衰的寶貴財富。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要古為今用，深入挖掘大運(yùn)河的歷史文化資源。 ”《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》也明確指出，要深入挖掘和豐富大運(yùn)河文化三個層次的內(nèi)涵：大運(yùn)河遺存承載的文化，活化大運(yùn)河流淌伴生的文化，弘揚(yáng)大運(yùn)河歷史凝練的文化。 筆者生活于運(yùn)河江南段，所以本課題將以優(yōu)雅抒情、富有生活氣息的江南戲曲“錫劇”為起點(diǎn)，尋覓京劇、昆曲、梆子腔等運(yùn)河區(qū)域中國戲曲；以江南水鄉(xiāng)文化為代表的“江南絲竹”為源頭，走近二胡、揚(yáng)琴、琵琶等濃縮著當(dāng)?shù)孛袼孜幕倪\(yùn)河樂器；以柔美、婉約的“江南舞蹈”為引子，走遍運(yùn)河城鎮(zhèn)，體會運(yùn)河流域民間舞蹈的各種魅力；以曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，清新典雅“江南小調(diào)”為開曲，唱遍五聲調(diào)式的曲調(diào)，探秘運(yùn)河民歌瑰寶。

一、核心概念

運(yùn)河文化。 經(jīng)過查詢和總結(jié)資料發(fā)現(xiàn)：運(yùn)河文化主要是指運(yùn)河沿線城市的興起、文學(xué)藝術(shù)的融合、不同文化背景的參與所形成的多元的、物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)及思想領(lǐng)域的合成。運(yùn)河文化有著三大顯著特征：①線廊性。運(yùn)河文化不是某一個地方的文化， 是運(yùn)河沿岸的集成文化；②活態(tài)性。運(yùn)河文化是活態(tài)的藝術(shù)，不是固化、僵化的；③包容性。 運(yùn)河文化并不是自封的，它除了自身的傳承和底蘊(yùn)，還是跨地域的，跨文化的。

活態(tài)傳承。 指文化經(jīng)由重生和再生，活化后的文化兼具歷史文化承載和時代意義賦新雙重屬性。 本文講的“活態(tài)傳承”作為課程育人的一種重要載體，主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)“活”的音樂課程，擇取傳承與創(chuàng)新發(fā)展文化，提升學(xué)生的音樂傳承意識和創(chuàng)新能力；對話“活”的音樂主題，立體呈現(xiàn)與多元文化浸潤，激發(fā)學(xué)生對音樂及音樂課程探索的原動力；搭建“活”的音樂場景，直覺體驗(yàn)和具身認(rèn)知文化，提升學(xué)生的音樂感受能力和鑒賞能力。

運(yùn)河文化活態(tài)傳承的小學(xué)音樂課程的開發(fā)研究。坐落于運(yùn)河沿岸， 基于學(xué)校的文化背景和學(xué)校現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求，挖掘運(yùn)河沿線的文化資源為小學(xué)音樂課程開發(fā)所用成為了我們的職責(zé)和優(yōu)勢。 我們運(yùn)用活態(tài)傳承的載體進(jìn)行開發(fā)，以協(xié)同創(chuàng)新的育人觀念重構(gòu)與系統(tǒng)再造為目標(biāo)，通過開發(fā)運(yùn)河沿岸的音樂課程資源對校本音樂課程進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)新、過程再造和有效支撐。我們致力于構(gòu)建起體系完善、運(yùn)轉(zhuǎn)科學(xué)、發(fā)展協(xié)同、具有重要實(shí)踐價值的音樂育人課程新格局，力求使音樂課程在現(xiàn)代化、綜合化、滲透化、人本化的發(fā)展趨勢中取得新的理論進(jìn)展和實(shí)踐突破。

二、錫劇碰撞校本課程

錫劇起源于灘簧，產(chǎn)生于無錫，后經(jīng)歷了對子戲、小同場戲、大同場戲，保留了吳歌的語言風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，現(xiàn)被列入國家和江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 對于錫劇的研究，我們從查閱錫劇史開始，圍繞著名錫劇作品、錫劇的唱腔、角色行當(dāng)?shù)葐栴}，帶著學(xué)生在感悟中傳承。 對于錫劇的初次研究， 我們分為了三個課時：“品” 錫劇味；“唱” 錫劇腔；“學(xué)”錫劇韻。 這三方面讓學(xué)生從錫劇的語言、錫劇的唱腔和錫劇的行當(dāng)對錫劇進(jìn)行簡單的了解，從而喜歡上這個傳統(tǒng)又陌生的戲曲。下面就從這三節(jié)課簡單來說一說引領(lǐng)學(xué)生感悟錫劇的過程：

1.第一課“品”錫劇味

①親近鄉(xiāng)音

本節(jié)課從每個學(xué)生的家鄉(xiāng)話入手，通過大家一起熱鬧地來講家鄉(xiāng)話感受不同地域的不同文化。 藝術(shù)來源于生活，身邊的藝術(shù)更能讓學(xué)生快速而且積極地融入進(jìn)去。 各地方言的分享，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生在不同文化的感受下，了解和感受了不同地域孕育的不同文化。

②聽辨錫劇

課上通過用聽辨京劇《貴妃醉酒》、豫劇《花木蘭》、錫劇《雙推磨》讓學(xué)生更加直觀地對比和辨析錫劇，讓學(xué)生在對比中不但對中國戲曲有一個宏觀的感受，更是感受和了解到地域、語言和文化的不同。

③了解錫劇和錫劇作品《雙推磨》

對于小學(xué)生，文字贅述略顯枯燥，而既然是溯源，講解就很重要。 所以筆者查找了資料， 通過視頻介紹錫劇的起源，然后通過問題導(dǎo)入：故事中出現(xiàn)了幾個人物？ 分別叫什么？ 跟學(xué)生一起分享錫劇《雙推磨》的故事情節(jié)。小學(xué)階段，故事非常受學(xué)生歡迎，故事不但可以解決學(xué)生與音樂作品的主客體分離的局面， 更能讓學(xué)生在情境中感受音樂的具體內(nèi)涵。學(xué)生通過故事獲取知識、通過故事感受作品，投入感情和升華對音樂的感受，以此達(dá)到美育的效果。

④對比錫劇與歌曲的不同

錫劇和歌曲除了方言的不同，在扮相、唱腔等方面都有不同。 讓學(xué)生說說錫劇和歌曲的不同，把學(xué)生從表層的感受拉入到更深一層的感受和理解。 學(xué)生通過開放性、主動性、情境性的實(shí)踐性教學(xué)獲取知識和應(yīng)用知識。 這些知識不但豐富了教材內(nèi)容，更讓學(xué)生獲得遠(yuǎn)不止書本上的知識和技能，獲得視野的開闊、思維的開發(fā)，個性、創(chuàng)造性以及綜合能力的提升。

⑤唱一唱

通過戲詞“推呀拉呀轉(zhuǎn)又轉(zhuǎn)，磨兒轉(zhuǎn)得圓又圓”等學(xué)唱， 讓學(xué)生感受錫劇唱段濃濃的吳文化味道。 通過追問：“今天蘇小娥剛巧碰上何宜度， 兩人推磨比一人推磨感覺怎么樣？”讓學(xué)生感受從蘇小娥丈夫死后，一人推磨和兩人推磨的不同感受。 再接著學(xué)一學(xué)其中的“一人推磨像牛車水”等唱段?！峨p推磨》出演方式為對子戲，所以課堂上使用不同顏色在PPT 上區(qū)分兩個角色。感受對子戲的地方風(fēng)味和文化底蘊(yùn)。

⑥拓展與總結(jié)

課堂最后引導(dǎo)學(xué)生用《雙推磨》的曲調(diào)重新填詞來夸一夸無錫，在吳儂軟語中重溫江南錫劇的獨(dú)特韻味。總結(jié)：大運(yùn)河流經(jīng)了很多的地方，而只有江南才孕育了醉人的吳儂軟語。

2.第二課“唱”錫劇腔

本課時選擇的是錫劇的另一經(jīng)典唱段《我為小姐珍珠鳳》，跟著范唱進(jìn)行模仿和感受，意在品味和簡單嘗試錫劇的唱腔。

①對比不同曲調(diào)唱腔

在本節(jié)課的開始，教師溫故知新，提問：“錫劇的曲調(diào)有很多種， 聽這是誰唱的？ ”“你覺得它們聽起來有何不同？”然后播放上節(jié)課寡婦蘇小娥和何宜度的唱段以及《我為小姐珍珠鳳》（視頻下方分別標(biāo)注紫竹調(diào)和本灘簧，但不講解）。 請學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生自己聽辨兩種唱腔的不同。

對于低年級的學(xué)生而言，對比是最好的學(xué)習(xí)方法。 很多時候，對比可以讓學(xué)生更直接地感受問題，找到答案，變得更加自信。而且，對比過程中，學(xué)生可以把新舊知識進(jìn)行再次鞏固，在活動中學(xué)習(xí)，寓教于樂。

②體驗(yàn)和哼唱

錫劇有很多獨(dú)特的曲調(diào)，唱腔也是，和平時唱的歌曲不太一樣。 那到底是因?yàn)槭裁醋屛覀冇X得它不一樣呢？ 請學(xué)生跟隨教師找答案。

首先第一個特點(diǎn)真聲的演唱——教師示范、對比以往的歌曲演唱，請學(xué)生說說有何不同。通過哼唱體驗(yàn)和總結(jié)：由于無錫、常州地區(qū)的山歌、小調(diào)均用本嗓演唱，所以錫劇演員也都習(xí)慣使用本嗓演唱。

其次感受了唱腔格式“起平落”——即起板一句，下接清板數(shù)句，再接落板一句。 師范唱，請學(xué)生畫一畫線條，說一說感受。 介紹和總結(jié)唱腔。

接著感受“十五種調(diào)式”——十五種調(diào)式比純粹的五聲調(diào)式表現(xiàn)力更強(qiáng)，色彩更為豐富，情感更為細(xì)膩。這里請學(xué)生一起演唱一首過去學(xué)過的五聲調(diào)式，對比一下有何不同，找找其中的音階，唱一唱。

最后感受“同宮異腔”的演唱方法——同宮異腔即男女唱腔的調(diào)高相同，但唱腔旋律不同。請學(xué)生唱一唱，并說出這樣演唱有什么不同感受。這樣的演唱很少在合唱中出現(xiàn)，所以一定是感受為主。

每一次的講解都不能離開教師的范唱。讓名稱結(jié)合演唱，學(xué)生就有了真實(shí)的感受。在感受中學(xué)習(xí)，并且嘗試生活中不太出現(xiàn)的新鮮唱腔，提升學(xué)生的興趣。

3.第三課“學(xué)”錫劇韻

①舞臺動作大不同

錫劇除了唱腔優(yōu)美以外， 動作表演也是十分精彩的。本課從找動作開始，引導(dǎo)學(xué)生看看錫劇中都會出現(xiàn)哪些動作，一起做一做。 視頻播放《雙珠鳳》《跌雪》《摘石榴》等片段，教師根據(jù)視頻中出現(xiàn)的動作介紹蘭花指、圓場、亮相、云手、踢腿等。小學(xué)生天性好動，肢體的學(xué)習(xí)讓他們興趣更加濃厚。 抓住這一興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生模仿電視和舞臺上錫劇演員，學(xué)生會產(chǎn)生一種表演的自豪感。

②我的身體會說話

帶著學(xué)生細(xì)致地模仿一下這些動作。學(xué)習(xí)過程中我們會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生做得不是很好，也有學(xué)生會引來同伴的大笑。這時要正確引導(dǎo)學(xué)生。很多時候，不一定做得最好才叫收獲，在體驗(yàn)的過程中，每個學(xué)生都能夠親身感受戲曲學(xué)習(xí)的不易，都可以體會每一個動作的作用和表達(dá)。 等以后再欣賞作品的時候，他們就會有更多的底蘊(yùn)去理解、感受和包容，甚至還有更好的傳承。

③眼神的訓(xùn)練

觀看大師表演，詢問“有沒有發(fā)現(xiàn)我們的表演和剛剛藝術(shù)家表演的有什么不同？”“哪里還有欠缺？”提醒大家重點(diǎn)觀察演員的眼睛。 講述著名京劇表演家梅蘭芳練眼神的故事， 然后跟著大師一起練眼神。 最后在戲曲情境中練習(xí)眼神的交流和表達(dá)技能，感受“眼隨手動”的表演韻味。

三、研究價值

為課程改革的全面實(shí)施提供理論依據(jù)?！墩n程改革和發(fā)展綱要》中指出國家、地方、學(xué)校都為課程的管理部門，這一調(diào)整改變了原來權(quán)力相對集中的狀態(tài)，讓課程管理民主化、地方化，有效彌補(bǔ)了國家課程資源開發(fā)的不足。

開闊校本課程的視角。當(dāng)前校本課程研究的書籍和論文很多，有研究校本課程特點(diǎn)的，也有研究開發(fā)程序的。但是研究運(yùn)河文化和運(yùn)河文化活態(tài)傳承下的音樂資源的幾乎沒有，本次對錫劇的研究拓寬了校本課程的視角，豐富了校本課程的理論框架。

對學(xué)校發(fā)展的實(shí)踐價值。 本次錫劇的研究，加上錫劇地方課程的開設(shè)，讓學(xué)校、教師和學(xué)生在文化陶冶中擴(kuò)展眼界，提升素養(yǎng)，提升格局。 通過對錫劇傳承的主動參與，學(xué)生明白音樂文化的多元性，明白民族音樂記錄的是中華民族歷史的痛苦和歡樂，寄托的是一種民族深遠(yuǎn)的理想與情思，明白民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化是我們千百年的偉大積淀和繼往開來的無限源泉。

對社會發(fā)展的實(shí)踐價值。 首先，對錫劇的學(xué)習(xí)提升了師生對傳統(tǒng)文化的審美，激發(fā)了學(xué)生愛國主義情懷；其次，通過演家鄉(xiāng)戲，傳承革新，雙向交流與互動，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化傳承；再次，通過活動的開展，深入民間，了解、繼承和發(fā)展了運(yùn)河文化。

從運(yùn)河沿線音樂文化中提煉我們民族音樂文化的本質(zhì)特征，在民族音樂文化活態(tài)傳承的過程中，挖掘運(yùn)河沿線豐富音樂藝術(shù)資源， 厚植我們的音樂課程以。 以錫劇為起點(diǎn)，通過對“運(yùn)河文化活態(tài)傳承”音樂課程的目標(biāo)、內(nèi)容、進(jìn)程等一系列的架構(gòu)，強(qiáng)化運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化相關(guān)音樂藝術(shù)的生存、適應(yīng)和發(fā)展能力。 引導(dǎo)學(xué)生感受、認(rèn)知民族音樂文化活態(tài)傳承這樣一種特殊的文化形態(tài)， 并通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)和享受民族音樂文化帶來的獨(dú)特的美感和文化價值。