體育球迷的逆向社會(huì)化：當(dāng)代少年如何影響父母的體育球迷傾向

李宗智

雖然體育球迷文獻(xiàn)表明，父母為了給特定的運(yùn)動(dòng)和球隊(duì)加油而讓他們的孩子社會(huì)化是很常見的，但最近的文獻(xiàn)提出，孩子可以通過讓父母社會(huì)化來改變父母的體育愛好，這一過程被社會(huì)學(xué)家和消費(fèi)者行為研究人員稱為反向社會(huì)化。為了確定孩子是否能夠通過社交并影響他們父母成為體育愛好者或接觸別的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，采訪了20位體育愛好者的父母。在15名參與者中發(fā)現(xiàn)了逆向社會(huì)化的證據(jù)，其表現(xiàn)方式可以歸類為發(fā)展新的或額外的粉絲，或者改變一個(gè)人對(duì)現(xiàn)有粉絲的行為或態(tài)度。然而，對(duì)數(shù)據(jù)的進(jìn)一步探索表明，未來的研究將重新審視“反向社會(huì)化”這一術(shù)語，因?yàn)槲覀儾徽J(rèn)為這是一種方向性的影響，而是將青少年視為社會(huì)化的代理人。

有關(guān)體育球迷文化的文獻(xiàn)表明，父母，大多數(shù)是父親，對(duì)他們的孩子支持哪支球隊(duì)有重大影響。

雖然社會(huì)化過程通常涉及成年人教導(dǎo)青少年行為和態(tài)度的規(guī)范，但青少年在被稱為反向社會(huì)化的過程中使他們的父母社會(huì)化并不常見（Mead，1970；Ritzer，Kammeyer，& Yetman，1979）。例如，現(xiàn)在的中年父母在20世紀(jì)的年輕人中經(jīng)常被教導(dǎo)，打噴嚏時(shí)用手捂住嘴是禮貌的。然而21世紀(jì)的孩子已經(jīng)知道向這些父母解釋，對(duì)著一個(gè)人的手打噴嚏會(huì)傳播細(xì)菌，限制這種傳播的一種方法是在把手舉到臉上后，直接對(duì)著你的襯衫袖子打噴嚏。接觸到新認(rèn)識(shí)的父母采用這種新的打噴嚏方式是逆向社會(huì)化的一個(gè)例子。

基于上面討論的文獻(xiàn)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)研究項(xiàng)目來解決下面的研究問題：體育球迷中的逆向社會(huì)化以什么方式表現(xiàn)出來，從而青少年影響父母作為體育球迷的角色。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 父母讓孩子成為體育球迷

沒有人出生在這個(gè)世界上就會(huì)為為一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)歡呼。根據(jù)芬克和詹姆斯的心理連續(xù)體模型（PCM），未來高度認(rèn)同的球迷必須首先意識(shí)到運(yùn)動(dòng)和團(tuán)隊(duì)的存在，然后對(duì)他們產(chǎn)生吸引力，然后再對(duì)運(yùn)動(dòng)或團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生依戀，從而形成持久的心理聯(lián)系。從國(guó)外的研究來看，由于歐美國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)成熟的較早，大眾接觸的體育文化也相對(duì)國(guó)內(nèi)大眾早了不少，通過對(duì)千禧年一代美國(guó)本科生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)孩子列出他們最初來為最喜歡的運(yùn)動(dòng)隊(duì)加油的原因，最常見的就是他們的父母或者家人支持該團(tuán)隊(duì)。從全球各個(gè)聯(lián)賽體育迷的調(diào)查中，有壓倒性的證據(jù)表明父母可以擁有對(duì)孩子的體育迷身份產(chǎn)生強(qiáng)烈的社交影響，為了解決這個(gè)問題，我們研究了社會(huì)學(xué)和人類學(xué)文獻(xiàn)以及消費(fèi)者行為文獻(xiàn)來討論反向社會(huì)化。

1.2 逆向社會(huì)化

在動(dòng)蕩的20世紀(jì)60年代末，社會(huì)學(xué)家奧維爾·布里姆和人類學(xué)家瑪格麗特·米德注意到在年輕人的帶領(lǐng)下，社會(huì)正以越來越快的速度發(fā)生著變化。布里姆注意到“隨著孩子的成熟，獲得了訴諸外部世界權(quán)威的能力，從而代表社會(huì)向父母施加壓力。社會(huì)科學(xué)家已經(jīng)注意到，青少年已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)在休閑實(shí)踐等領(lǐng)域影響他們父母的態(tài)度和行為；產(chǎn)品購(gòu)買和使用；家庭日常事務(wù)；使用藥物；個(gè)性化護(hù)理。

雖然上面列出的研究沒有一項(xiàng)是專門研究體育球迷背景下的反向社會(huì)化的，但在以社會(huì)學(xué)為導(dǎo)向和以消費(fèi)者行為為導(dǎo)向的研究中都可以找到例子，研究人員指出，青少年影響（或試圖影響）了父母體育相關(guān)態(tài)度和行為的變化。同時(shí)借鑒埃克斯特羅姆的研究結(jié)果表明，當(dāng)孩子參加他們父母不熟悉的運(yùn)動(dòng)時(shí)，他們的父母可能會(huì)更多地參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，這一發(fā)現(xiàn)也見于有關(guān)青少年體育參與的文獻(xiàn)中——運(yùn)動(dòng)參與中的逆向社會(huì)化。由于這種現(xiàn)象涉及到父母作為家長(zhǎng)的角色和作為體育迷的角色之間的相互作用，因此現(xiàn)在有必要對(duì)身份理論進(jìn)行討論。

1.3 身份理論

大部分現(xiàn)有的體育球迷文化研究集中在團(tuán)隊(duì)認(rèn)同上，其中研究人員將聚集在一起支持特定團(tuán)隊(duì)的球迷概念化為分析單位（例如，Andrijiw & Hyatt，2009；Doyle，Lock，F(xiàn)unk，F(xiàn)ilo，&McDonald，2017；Fink，Parker，Brett，& Higgins，2009）。在這種情況下，使用社會(huì)認(rèn)同理論作為框架是合適的，因?yàn)樗谙M(fèi)者尋求加入的群體，他們?cè)趦?nèi)群體中的成員資格（即他們選擇支持的球隊(duì)的球迷）與外群體中的成員資格（即對(duì)手球隊(duì)的球迷）形成對(duì)比時(shí)增強(qiáng)他們自我概念的群體。因此，將本研究置于身份理論中更為合適，因?yàn)樗爸哺诮巧袨橐远嘀刈晕业膮f(xié)商為前提的概念”，并且也基于角色認(rèn)同（認(rèn)可角色）和角色突顯（此人是否認(rèn)為該角色重要）。簡(jiǎn)而言之，這兩種理論的根本區(qū)別在于，身份理論從根本上解釋了個(gè)人的角色相關(guān)行為，而社會(huì)認(rèn)同理論是一種社會(huì)心理學(xué)理論，旨在解釋群體相處過程和群體間關(guān)系。

2 方法

調(diào)查青少年是否可以通過反向社會(huì)化塑造他們父母的體育愛好者是一個(gè)研究不足的話題，因此需要關(guān)注這一現(xiàn)象的生活經(jīng)歷。我們的探索性研究采用了解釋范式中的定性數(shù)據(jù)收集，參與者有機(jī)會(huì)以對(duì)他們有意義的方式講述他們的故事，因?yàn)槲覀兊撵`感來自于想要推進(jìn)體育消費(fèi)者行為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)，而不是解決行業(yè)從業(yè)者的現(xiàn)實(shí)世界問題，我們是從更理論的角度出發(fā)的。

這些父母還必須至少有一個(gè)10到20歲的孩子。文獻(xiàn)表明，青少年必須達(dá)到一定水平的認(rèn)知復(fù)雜性，才能形成自己對(duì)粉絲的既定態(tài)度和行為，例如獨(dú)立于生活中有影響力的成年人，擁有自己最喜歡的團(tuán)隊(duì)，并且大多數(shù)青少年在10歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到這樣的發(fā)展水平。我們還假設(shè)，大多數(shù)從孩子到父母的逆向社會(huì)化發(fā)生在孩子和父母住在一起的時(shí)候，20歲以后，孩子通常不再住在家里。

3 收集數(shù)據(jù)和分析

研究人員采用口頭交流和社交媒體上的電子問卷、社交媒體交流相結(jié)合的方式進(jìn)行訪談。在每次訪談之前，參與者都要完成一份知情同意書和一份簡(jiǎn)短的人口統(tǒng)計(jì)問卷。對(duì)15位在體育迷中經(jīng)歷了逆向社會(huì)化的父母的人口統(tǒng)計(jì)和體育球迷從屬關(guān)系的總結(jié)。每次采訪持續(xù)20到35分鐘。在每次采訪被轉(zhuǎn)錄后，我們將收集的數(shù)據(jù)很快地進(jìn)行了編碼。研究人員創(chuàng)建了關(guān)于采訪、編碼和分析過程的備忘錄。

20個(gè)家長(zhǎng)中有15個(gè)說他們的孩子影響了他們自己的體育愛好者。因?yàn)樗麄兊墓适轮苯咏鉀Q了我們的研究問題，我們的焦點(diǎn)現(xiàn)在將轉(zhuǎn)向這15個(gè)。對(duì)于這些參與者，反向社會(huì)化表現(xiàn)出來，我們將結(jié)果分為兩個(gè)主題：（a）發(fā)展一個(gè)新的或額外的粉絲群或（b）改變對(duì)他們現(xiàn)有粉絲群的行為或態(tài)度。在第一個(gè)主題中，父母討論了他們?nèi)绾闻囵B(yǎng)新的體育愛好者的興趣，或者因?yàn)楹⒆拥捏w育興趣和參與而成為其他球隊(duì)的球迷。在第二個(gè)主題中，父母談到了他們的孩子對(duì)改變他們的粉絲行為（例如在觀看時(shí)變得更冷靜）或?qū)\(yùn)動(dòng)元素的態(tài)度的影響。

3.1 發(fā)展新的或額外的粉絲

我們的20名參與者中有7名發(fā)展了新的或額外的粉絲群體。在分析他們的故事時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)發(fā)展新的或額外粉絲群的獨(dú)特例子：他們的孩子參與新的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致父母對(duì)該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一些粉絲興趣，有最喜歡的球隊(duì)的父母在同一聯(lián)盟中因?yàn)樗麄兒⒆幼钕矚g的球隊(duì)發(fā)展第二粉絲群，以及父母將粉絲忠誠(chéng)于他們孩子最喜歡的球隊(duì)?？梢韵胂?，對(duì)于一群體育愛好者的父母來說，20人中有9人發(fā)現(xiàn)自己被原本不熟悉的運(yùn)動(dòng)所吸引，但由于他們的孩子參與其中，他們變得更加熟悉。孩子可以通過他們接觸的新運(yùn)動(dòng)來影響他們父母的愛好，這一發(fā)現(xiàn)與青少年體育參與和消費(fèi)者行為相關(guān)聯(lián)。雖然我們發(fā)現(xiàn)父母對(duì)新運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了興趣，但我們并不認(rèn)為他們放棄了多年來密切關(guān)注的運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)而只擁抱新的運(yùn)動(dòng)興趣：這項(xiàng)新運(yùn)動(dòng)被加入到老運(yùn)動(dòng)中。我們發(fā)現(xiàn)父母可能會(huì)將體育作為一種平衡機(jī)制，以確保家庭成員享受在一起的時(shí)間，在這種情況下，家庭活動(dòng)是最重要的。關(guān)于反向社會(huì)化，身份認(rèn)同理論可能在起作用，其中我們的參與者作為父母的自我定義被視為是互補(bǔ)的，但在某些情況下與他們作為職業(yè)體育迷的自我定義相沖突。因此，逆向社會(huì)化成為新的注重參與的運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為有助于補(bǔ)充角色認(rèn)同。也并不確定他們的新興趣是否是永久性的，還是一旦他們的孩子停止玩這些運(yùn)動(dòng)興趣就會(huì)消失。

3.2 改變對(duì)現(xiàn)有粉絲的行為或態(tài)度

在第二個(gè)主題中，我們聽到了來自20位家長(zhǎng)中的6位的證據(jù)，他們改變了他們的粉絲行為或態(tài)度以回應(yīng)他們的孩子。在這個(gè)主題中，我們討論了一個(gè)父母角色與其粉絲角色協(xié)同結(jié)合的例子（父母角色增加他們的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和知識(shí)以跟上他們的孩子）以及父母角色取代粉絲角色的兩個(gè)例子（他的孩子鼓勵(lì)父母在觀看他最喜歡的球隊(duì)時(shí)放松，并且一旦孩子開始玩，父母就不再接受最喜歡的運(yùn)動(dòng)的某些方面）。四個(gè)孩子在電視機(jī)的比賽前，會(huì)向家長(zhǎng)科普兩個(gè)球隊(duì)的現(xiàn)狀，差距，人員配置等等，這種家庭生活中的交流極大的促進(jìn)了父母和孩子之間的感情，也許父母并不支持孩子去從事體育事業(yè)，但是孩子樂觀，善于談吐的表現(xiàn)會(huì)讓父母對(duì)體育或某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有積極的看法。在之前的訪談中，馬老師也提到隨著年齡的增長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)主要的職業(yè)運(yùn)動(dòng)越來越不感興趣，而對(duì)草根青年運(yùn)動(dòng)更感興趣。身份理論表明，在這些情況下，一個(gè)人的父母身份已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c他/她的體育球迷身份相沖突。在這些情況下，態(tài)度或行為會(huì)發(fā)生變化，以允許更突出的角色身份來指導(dǎo)行為。

4 理論含義

社會(huì)化與逆向社會(huì)化。這項(xiàng)研究的靈感來自于前體育球迷猜測(cè)，如果被孩子社會(huì)化，他們可能會(huì)再次成為粉絲。根據(jù)我們的發(fā)現(xiàn)，我們并不認(rèn)為反向社會(huì)化已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的父母社會(huì)化。在這24人中，有8人至少為一個(gè)與受訪家長(zhǎng)相同的球隊(duì)加油。我們也不認(rèn)為社會(huì)化只能發(fā)生在父母對(duì)孩子或孩子對(duì)父母之間。社會(huì)化研究者現(xiàn)在可能會(huì)質(zhì)疑術(shù)語“反向社會(huì)化”的隱含方向性，特別是當(dāng)它與被認(rèn)為是“傳統(tǒng)的”相并列時(shí)。反向社會(huì)化意味著社會(huì)化傳統(tǒng)上以某種方向或模式發(fā)生（即父母影響孩子），而我們?cè)诋?dāng)前研究中觀察到的情況與此相反。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，我們認(rèn)為社會(huì)化的發(fā)生沒有傳統(tǒng)的方向，但鑒于其他體育消費(fèi)者行為學(xué)者先前觀察到的模式，將當(dāng)前研究中觀察到的現(xiàn)象解釋為“反向”社會(huì)化是合乎邏輯的。

今天的球迷不同于20世紀(jì)的體育球迷，因?yàn)轶w育球迷可以很容易地獲得技術(shù)和了解，如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體和特定于體育的電視節(jié)目，而這在一代人以前是不存在的。體育愛好者父母養(yǎng)育孩子的這種快速變化的背景可以解釋為什么在體育愛好者社會(huì)化文獻(xiàn)中很少提到孩子對(duì)父母粉絲的潛在影響，這些文獻(xiàn)大多基于20世紀(jì)的數(shù)據(jù)。

5 實(shí)際影響

我們的發(fā)現(xiàn)對(duì)行業(yè)從業(yè)者有啟示。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)幾乎每個(gè)人（包括青少年）都可以通過現(xiàn)在已經(jīng)司空見慣（甚至對(duì)青少年而言）的技術(shù)接觸到全球各地的球隊(duì)和體育運(yùn)動(dòng)的世界，互聯(lián)網(wǎng)可以通過無處不在的電子屏幕為潛在的粉絲提供體育選擇。在這種新的21世紀(jì)格局中，孩子們不僅可以成為獨(dú)立于父母的體育和運(yùn)動(dòng)隊(duì)的粉絲，還可能將他們的父母變成這些體育和運(yùn)動(dòng)隊(duì)的粉絲。因此，營(yíng)銷人員應(yīng)該考慮直接接觸獨(dú)立于父母的孩子，以吸引新的粉絲。

6 未來研究的局限性/建議

第一，我們的樣本不像普通人群那樣多樣化體育迷。它主要由受過良好教育的男子組成。未來的研究應(yīng)該取樣更多的母親、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景較低的人。更好地反映粉絲群體的多樣性。雖然不是本文的重點(diǎn)，但我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了母親在粉絲社交中發(fā)揮重要作用的證據(jù)。

第二，我們的研究不是縱向的。態(tài)度和行為會(huì)隨著時(shí)間而改變。隨著父母經(jīng)歷不同的父母階段（例如，孩子住在家里還是空巢），我們假設(shè)相反的社會(huì)化過程也會(huì)改變。例如，一些父母說他們現(xiàn)在是以前不熟悉的運(yùn)動(dòng)的愛好者，因?yàn)樗麄兊暮⒆蝇F(xiàn)在玩這些運(yùn)動(dòng)。一旦孩子們停止參與，這種新的興趣還會(huì)存在嗎？也有可能青少年通過逆向社會(huì)化產(chǎn)生的影響會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而波動(dòng)或變化，隨著青少年的成長(zhǎng)，這種影響會(huì)逐漸減弱。

7 結(jié)論

粉絲圈可能很復(fù)雜，為人父母可能更復(fù)雜。接受采訪的大多數(shù)父母講述的故事表明，他們的孩子影響了他們作為體育迷的行為和態(tài)度。雖然我們發(fā)現(xiàn)了孩子在讓父母了解體育球迷文化方面作用的證據(jù)，但我們必須強(qiáng)調(diào)的是，我們樣本中的其他人說，他們想不出他們的孩子會(huì)以什么方式影響他們的成為體育迷。此外，在許多情況下，我們聽到的故事（在我們的研究結(jié)果中沒有報(bào)道）表明，參與者的孩子確實(shí)學(xué)會(huì)了喜歡與他們相同的運(yùn)動(dòng)和團(tuán)隊(duì)，這與文獻(xiàn)表明父母讓他們的孩子跟隨他們的粉絲腳步進(jìn)行社交活動(dòng)是很常見的。然而，這項(xiàng)探索性研究的結(jié)果表明，我們才剛剛開始觸及表面。

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（作者單位：山東師范大學(xué)）