韓禮德談機(jī)器翻譯

胡壯麟

（北京大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

1 引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德1955 年在劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位后曾在劍橋語(yǔ)言研究中心工作，任劍橋大學(xué)助理講師，從事有關(guān)機(jī)器翻譯的研究。隨著計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，20 世紀(jì)60 年代他先在美國(guó)伯克利大學(xué)，后在耶魯大學(xué)與Sydney Lamb合作研究。80 年代在南加州大學(xué)信息科學(xué)院與Willian Mann 及其團(tuán)隊(duì)合作，從事計(jì)算語(yǔ)言學(xué)與機(jī)器翻譯結(jié)合的研究。到20 世紀(jì)末，他開始關(guān)注智能機(jī)器翻譯。本文主要介紹韓禮德在上述不同時(shí)期對(duì)機(jī)器翻譯所持的一些觀點(diǎn)①。

2 機(jī)械翻譯（1956）

韓禮德最早接觸的是機(jī)械翻譯（mechanical translation）。1956 年10 月他參加美國(guó)麻省理工學(xué)院召開的“國(guó)際機(jī)械翻譯大會(huì)”，并宣讀了論文《機(jī)械翻譯的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)》②。會(huì)議的中心議題為機(jī)械翻譯，涉及三個(gè)過程：（1）翻譯對(duì)等；（2）決定性特征的對(duì)等；（3）某一決定性特征在目標(biāo)語(yǔ)中的操作（Halliday，1957）。

20 世紀(jì)50 年代的翻譯對(duì)等著眼語(yǔ)法和詞法的對(duì)比。前者在當(dāng)時(shí)稱為轉(zhuǎn)移語(yǔ)法（transfer grammar），內(nèi)容是對(duì)兩個(gè)語(yǔ)言的語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)比，但不太成功。因?yàn)樵谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)語(yǔ)法不能決定詞法，研究工作還停留在對(duì)每一種語(yǔ)法進(jìn)行描寫分析，并尋找源語(yǔ)和譯語(yǔ)對(duì)比的最佳點(diǎn)，同時(shí)詞法不能依靠音系學(xué)和正字法，比較關(guān)注語(yǔ)言語(yǔ)境的研究，這包括詞語(yǔ)搭配，一些詞與另一些詞同時(shí)出現(xiàn)，特別是在特定語(yǔ)境下出現(xiàn)，在語(yǔ)境中不能搭配的一些特征不應(yīng)該出現(xiàn)在篇章中。

相較于語(yǔ)法，從詞法進(jìn)行翻譯研究有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)：（1）詞匯能更直接反映語(yǔ)言語(yǔ)境；（2）即使沒有對(duì)等詞，至少有相同的系統(tǒng)或排列。這是翻譯對(duì)等研究的第一步。每個(gè)系統(tǒng)有若干關(guān)鍵詞，一對(duì)一的翻譯對(duì)等有高度可能性，特別是科學(xué)詞匯。所謂同義詞典（thesaurus）便是根據(jù)語(yǔ)言語(yǔ)境編出來(lái)的。例如，英語(yǔ)的railway station 在漢語(yǔ)中可根據(jù)不同的語(yǔ)境翻譯成“火車站”“車站”或“站”。漢語(yǔ)中的“火車站”可翻譯成英語(yǔ)的railway station 或station。盡管如此，同義詞典所收詞語(yǔ)以實(shí)義詞或中性詞為主，沒有數(shù)和語(yǔ)法的區(qū)別，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)和漢語(yǔ)的動(dòng)詞是不對(duì)等的。因此，所有機(jī)械翻譯都應(yīng)考慮包括一些非詞語(yǔ)的范疇，如詞的曲折變化。

對(duì)上述情況韓禮德曾作過如下總結(jié)，始于1950 年的機(jī)器翻譯，即機(jī)械翻譯，是采用數(shù)學(xué)的方法，用計(jì)算機(jī)將一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言，從一系列的形式對(duì)等物尋找可能的對(duì)等形式，是一個(gè)工程項(xiàng)目（Halliday，1995）。

3 邏輯學(xué)引導(dǎo)的機(jī)器翻譯（1960-1970 年代）

1960 年之后，學(xué)術(shù)界更多地使用“機(jī)器翻譯”（machine translation）這一術(shù)語(yǔ)，從普通語(yǔ)言學(xué)的視角描述不同語(yǔ)言的對(duì)比和翻譯。對(duì)于各種語(yǔ)言范疇的具體要求是能為機(jī)器所識(shí)別（Delawanay，1960）。韓禮德（Halliday，1960）則從邏輯學(xué)的視角提出以下三個(gè)階段：（1）語(yǔ)言X 內(nèi)每一個(gè)單位項(xiàng)目（語(yǔ)素、詞等）在語(yǔ)言Y 中都有一個(gè)最接近的對(duì)等詞，在一定條件下其他對(duì)等詞也有可能出現(xiàn)，因此，譯者在大腦中具有概率的概念，即語(yǔ)言Y 中哪一個(gè)詞更為對(duì)等；（2）參照語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行對(duì)等單位的選擇；（3）應(yīng)當(dāng)深入考慮語(yǔ)言Y 內(nèi)在的語(yǔ)法和詞匯特征，如性和數(shù)的語(yǔ)法和諧、動(dòng)詞時(shí)態(tài)對(duì)等、固定的詞語(yǔ)搭配、成語(yǔ)等。機(jī)器翻譯是這三個(gè)階段的最后成果，是對(duì)不同語(yǔ)言的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比的結(jié)果，但它不關(guān)注不同語(yǔ)言的歷史關(guān)系，也無(wú)需為相似點(diǎn)和不同點(diǎn)尋找理?yè)?jù)，因此，機(jī)器翻譯的對(duì)比研究不同于語(yǔ)言類型學(xué)。

韓禮德認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的研究主要關(guān)注兩種不同的依據(jù)：翻譯對(duì)等與形式對(duì)比。翻譯對(duì)等實(shí)際上與語(yǔ)法單位的范疇有關(guān)，因而我們可以將語(yǔ)法Y 的某個(gè)項(xiàng)目或單位與語(yǔ)法X 的項(xiàng)目或單位進(jìn)行比較。值得注意的是，研究者對(duì)語(yǔ)境有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)境不僅包括語(yǔ)言內(nèi)的語(yǔ)境，也包括語(yǔ)言外的情景語(yǔ)境。形式對(duì)比指譯者在兩種語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)中進(jìn)行同樣操作，具有同樣的形式意義和語(yǔ)言學(xué)意義。這就需要在單位、結(jié)構(gòu)、詞類和系統(tǒng)的語(yǔ)法范疇中比較。當(dāng)然，兩種語(yǔ)言的比較要以語(yǔ)境對(duì)等為前提，同時(shí)有效的比較也決定著對(duì)語(yǔ)言的描述。

兩年后韓禮德（Halliday，1962）對(duì)機(jī)器翻譯有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。第一個(gè)觀點(diǎn)為語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言的科學(xué)，不同于哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、數(shù)學(xué)或交際理論。這就是說語(yǔ)言學(xué)家的視角應(yīng)當(dāng)是通過科學(xué)研究了解語(yǔ)言的本質(zhì)和特征，而不是通過語(yǔ)言研究解決其他學(xué)科的問題。例如，心理學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域?qū)σ饬x的研究只是把語(yǔ)言視為代碼。這無(wú)助于機(jī)器翻譯研究，因?yàn)檫@種看法誤解了語(yǔ)言的功能、內(nèi)在關(guān)系以及與非語(yǔ)言的外部關(guān)系。而信息和編碼之間的關(guān)系是兩種不同的實(shí)體，信息獨(dú)立存在于代碼之外，不能決定代碼的類型?？梢?，語(yǔ)言不存在這種二分法，不存在兩個(gè)實(shí)體之間的關(guān)系。他認(rèn)為這只能強(qiáng)行稱之為類比（analogy）。韓禮德認(rèn)為，其他學(xué)科的理論觀點(diǎn)只是研究代碼和信息的范疇，而語(yǔ)言學(xué)研究的是內(nèi)容或概念的范疇。概念不是獨(dú)立于物質(zhì)之外的，它需要通過語(yǔ)言形式才能具象化，如語(yǔ)言學(xué)家需要處理的篇章。

韓禮德的第二個(gè)觀點(diǎn)是語(yǔ)言模式是否按二分法對(duì)立運(yùn)作。雖然語(yǔ)法系統(tǒng)如同所有封閉系統(tǒng)可規(guī)定二分操作，便于進(jìn)行統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)和電子語(yǔ)言學(xué)操作，但這不是語(yǔ)言的一般真理。語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)更為復(fù)雜，要達(dá)到嚴(yán)格的定義和應(yīng)用的要求，應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)格地區(qū)分。二分法是邏輯學(xué)的概念，不完全適合語(yǔ)言學(xué)。從韓禮德下面所舉實(shí)例不難看出未標(biāo)記的漢語(yǔ)“學(xué)生”在實(shí)際應(yīng)用時(shí)既可以是單數(shù)，也可以是復(fù)數(shù)，并不是所有系統(tǒng)都具有標(biāo)記性。

韓禮德贊同描寫一種語(yǔ)言不可能沒有理論，但有的描寫方法難以適用于計(jì)算機(jī)。就語(yǔ)言學(xué)而言，翻譯涉及多個(gè)方面。例如，語(yǔ)言范疇的概念通常涉及層次（level）、單位（unit）、形式（form）、級(jí)別（rank）。情況的復(fù)雜性在于我們需要同時(shí)解決一些問題，如兩個(gè)層次的形式：語(yǔ)法和詞法，一些詞與另一些詞同時(shí)出現(xiàn)；兩個(gè)層次的物質(zhì)：語(yǔ)音的和書面的；兩個(gè)層次將物質(zhì)以形式體現(xiàn)的模式：語(yǔ)音學(xué)和字音學(xué)，這兩者可以用二分法處理。

計(jì)算科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)對(duì)機(jī)器翻譯的問題都有各自的看法。機(jī)器翻譯工作者否定語(yǔ)言的統(tǒng)計(jì)理論，認(rèn)為除非基于合理的、科學(xué)的理論，從定性描寫到定量描寫便毫無(wú)意義。語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為機(jī)器翻譯沒有理論意義而加以拒絕。有些機(jī)器翻譯并非“要么全部，要么一無(wú)所有”的活動(dòng)。因此，韓禮德建議可以把語(yǔ)音學(xué)和字音學(xué)暫時(shí)擱置一邊，因?yàn)樗鼈儍H僅涉及語(yǔ)言的口語(yǔ)和文字的形式。翻譯主要關(guān)注語(yǔ)法、詞匯與語(yǔ)境。

韓禮德還認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)描寫有助于推動(dòng)語(yǔ)言理論和方法的研究，也有助于應(yīng)用，如語(yǔ)言教學(xué)中常見的短語(yǔ)動(dòng)詞。翻譯畢竟是更像/不太像的關(guān)系。計(jì)算機(jī)不能完全靠非此即彼的操作。兩個(gè)語(yǔ)言之間的語(yǔ)法對(duì)等能更好地顯示語(yǔ)義。翻譯與級(jí)別有關(guān)，詞不僅僅是具體的詞，而且是抽象的語(yǔ)法范疇，如詞類與結(jié)構(gòu)和范疇的關(guān)系。詞項(xiàng)是對(duì)這些范疇的說明?？偟膩?lái)說，為了對(duì)比，我們首先要弄清兩種語(yǔ)言的單位在翻譯對(duì)等上的概率。

由于上述不同認(rèn)識(shí)，至20 世紀(jì)60 年代中期，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為語(yǔ)言翻譯是自成一格的特殊轉(zhuǎn)換，以語(yǔ)言學(xué)理論代替邏輯學(xué)。這導(dǎo)致在北美和歐洲產(chǎn)生一場(chǎng)災(zāi)難，那就是美國(guó)空軍宣布不再為機(jī)器翻譯提供經(jīng)費(fèi)。美國(guó)研究者隨之改用“人工智能”的名稱，如配對(duì)、提要、問答、專家系統(tǒng)等（Winograd，1972）。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)者Alick Henrici 在倫敦大學(xué)學(xué)院完成他的系統(tǒng)研究，采用形成范例（forming paradigms）、充實(shí)的體現(xiàn)（implementing realizations）等手段（Halliday& Martin，1981）。

4 計(jì)算機(jī)與機(jī)器翻譯（1980-1995）

韓禮德所說的機(jī)器翻譯的第三次轉(zhuǎn)折始于1980 年。由于新一代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，其系統(tǒng)能處理復(fù)雜的自然語(yǔ)言。計(jì)算語(yǔ)言學(xué)家能處理更為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。計(jì)算不僅是語(yǔ)言學(xué)研究的工具，也是發(fā)現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)言特征的新方法，一方面測(cè)定語(yǔ)法描寫，另一方面建立大型語(yǔ)料庫(kù)（Halliday，1995）。

在此期間系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家提出了兩個(gè)闡述英語(yǔ)語(yǔ)篇生成的系統(tǒng)語(yǔ)法：一個(gè)是澳大利亞悉尼大學(xué)信息科學(xué)研究所William Manner 指導(dǎo)Christian Mathiessen 以日語(yǔ)和英語(yǔ)為語(yǔ)料所進(jìn)行的語(yǔ)篇生成研究（Matthiessen & Bateman，1992），另一個(gè)是英國(guó)威爾斯大學(xué)的Robin Fawcett 所研究的社團(tuán)語(yǔ)法（Communal Grammar）（Fawcet，Tucker & Lin，1993）。

在1980-1995 年這段時(shí)間中是否有過轉(zhuǎn)折？韓禮德說有。最初學(xué)術(shù)界把語(yǔ)言看作信息交換，因而關(guān)注貨物和服務(wù)的本質(zhì)。此后，才深入認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言才是計(jì)算研究的中心對(duì)象，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)應(yīng)當(dāng)計(jì)算意義。

總的來(lái)說，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)采用描寫的方式。研究者試圖發(fā)展整體的形式，指出對(duì)計(jì)算的需要。這就需要發(fā)展既有細(xì)節(jié)又復(fù)雜的語(yǔ)法。措辭的價(jià)值首次稱為系源關(guān)系（agnation），它的軌跡存在于語(yǔ)言的整個(gè)意義潛勢(shì)中。計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的操作應(yīng)當(dāng)是對(duì)意義的操作。這在學(xué)術(shù)界已被認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)。

5 智能計(jì)算與機(jī)器翻譯（1995-）

進(jìn)入新世紀(jì)前夕，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為可通過智能計(jì)算（intelligent computing）來(lái)解決機(jī)器翻譯的矛盾，使計(jì)算成為計(jì)算意義的同義詞。韓禮德（Halliday，1995）認(rèn)為，對(duì)此要分兩步重新表述：一是對(duì)詞語(yǔ)的表述需要結(jié)合措辭和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即任何范圍的詞匯語(yǔ)法背景；二是對(duì)措辭的表述，即任何范圍的語(yǔ)義序列。這說明計(jì)算操作要進(jìn)行語(yǔ)義操作，但進(jìn)入智能計(jì)算要解決兩個(gè)脫節(jié)之處：（1）知識(shí)基礎(chǔ)重新概念化為意義基礎(chǔ)，應(yīng)該將兩個(gè)系統(tǒng)合二為一；（2）實(shí)例及其系統(tǒng)。自然語(yǔ)言的語(yǔ)法被認(rèn)為是一系列的結(jié)構(gòu)，或按照系統(tǒng)功能語(yǔ)法，選擇網(wǎng)絡(luò)或符號(hào)潛勢(shì)，即任何有意義的實(shí)例都存在于系統(tǒng)潛勢(shì)之中，但在計(jì)算推理過程中實(shí)例不一定與整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)掛鉤，而是屬于話語(yǔ)（discourse），意味著它是過程，還不是系統(tǒng)。但如果把話語(yǔ)看作篇章，對(duì)任何底層系統(tǒng)的一個(gè)實(shí)例進(jìn)行推理就較為容易了。

韓禮德指出，上面提到的兩個(gè)脫節(jié)反映了西方思維中的二元化：（1）語(yǔ)言和思維的二分，如當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)；（2）語(yǔ)言（langue）和言語(yǔ)（parole）的二分，如語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)用學(xué)（Ellis，1993；Matthiesssen，1993，1998）。上述成果供計(jì)算語(yǔ)言學(xué)參考時(shí)可考慮如下策略：（1）語(yǔ)言內(nèi)（語(yǔ)法）和語(yǔ)言外（概念的、認(rèn)知的）可作為一個(gè)系統(tǒng)的兩個(gè)層次：（詞匯）語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)；（2）除語(yǔ)言和話語(yǔ)兩種現(xiàn)象外，語(yǔ)言和言語(yǔ)二者中可以只考慮語(yǔ)言這一個(gè)現(xiàn)象。實(shí)例化（instantiation）可以有兩個(gè)度：系統(tǒng)和語(yǔ)篇。從知識(shí)基礎(chǔ)（knowledge base）演變的意義基礎(chǔ)（meaning base）便可以采用語(yǔ)法描寫。反之，每一個(gè)措辭和意義的實(shí)例都可以用整個(gè)系統(tǒng)描寫?？梢?，語(yǔ)言和認(rèn)知之間的邊界成為語(yǔ)法和語(yǔ)義學(xué)、措辭和意義之間的界限。語(yǔ)言和言語(yǔ)的界限是系統(tǒng)（語(yǔ)法或語(yǔ)義學(xué)）和實(shí)例（措辭或意義）之間的界限（Halliday，1995）。

韓禮德還指出，智能計(jì)算對(duì)自然語(yǔ)言復(fù)雜性的所有方面提出嚴(yán)格的要求。它要求語(yǔ)法學(xué)把語(yǔ)法作為底層語(yǔ)言的邏輯，而不僅僅是Zadek（1995）曾經(jīng)批評(píng)的數(shù)字計(jì)算。人類文明正在從硬計(jì)算（hard computing）進(jìn)入軟計(jì)算（soft computing）時(shí)代。新時(shí)代中人類思維被視為“一組具有模糊界限的顆?！?。換言之，智能計(jì)算是智能系統(tǒng)的分析和設(shè)計(jì)，像人類那樣大致推理。在信息革命時(shí)期，機(jī)器智能進(jìn)一步擴(kuò)展，改變了人的大腦力量。Terano（1995）也觀察到同樣語(yǔ)境下微小的信息處理不再是數(shù)學(xué)模式。韓禮德指出應(yīng)該換之以語(yǔ)法。語(yǔ)言不僅僅是計(jì)算的對(duì)象，也是計(jì)算的工具。智能的基礎(chǔ)從數(shù)學(xué)邏輯改變?yōu)檎Z(yǔ)法邏輯。數(shù)學(xué)和語(yǔ)法都是符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)建不同，但互補(bǔ)，數(shù)字的邏輯對(duì)比與措辭和意義的邏輯（語(yǔ)言學(xué)邏輯）互補(bǔ)（Sugeno，1993）。

韓禮德（1995）指出，語(yǔ)法學(xué)（grammatics）能幫我們解決語(yǔ)言的復(fù)雜性。過去人們只談數(shù)學(xué)的美感，很少談?wù)Z法的美感，即對(duì)各個(gè)工作系統(tǒng)語(yǔ)言的理論化，如數(shù)據(jù)融合（data fusion）和語(yǔ)境模擬（contextual simulation）。我們不僅找到它們的復(fù)雜性，也能找到它們的排序和操作方法。

韓禮德同時(shí)指出，語(yǔ)言的復(fù)雜性常體現(xiàn)在以下七個(gè)方面：（1）詞，能進(jìn)入措辭的成分，屬詞法；（2）措辭，能構(gòu)成語(yǔ)義或意義的類型；（3）意義，系統(tǒng)構(gòu)成語(yǔ)境的成分；（4）特定措辭/意義實(shí)例，它們?cè)谙到y(tǒng)中所處位置的價(jià)值（在系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的歸屬關(guān)系）；（5）次系統(tǒng)（sub-system），語(yǔ)域的變異；（6）系統(tǒng)，由多個(gè)功能組成，進(jìn)入語(yǔ)義空間時(shí)可決定語(yǔ)法形式和語(yǔ)境的關(guān)系；（7）意義，包括三個(gè)歷史維度：系統(tǒng)的演變（phylogenesis）、個(gè)別語(yǔ)篇的展開（logenesis）、自兒童至成人的語(yǔ)言發(fā)展（ontogenesis）。

韓禮德在前六點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出語(yǔ)言學(xué)模塊的構(gòu)建，可用于智能計(jì)算。詞匯語(yǔ)法有時(shí)簡(jiǎn)稱為語(yǔ)法。這是抽象的符號(hào)構(gòu)建，成為內(nèi)容和表達(dá)之間的層次，獲得給定的、構(gòu)建語(yǔ)境的價(jià)值，是抽象的，而物質(zhì)現(xiàn)象沒有抽象界面。韓禮德還進(jìn)一步解釋了層次有高低之分。低層次指口語(yǔ)和書面語(yǔ)的表達(dá)與人體為界面的結(jié)合點(diǎn)，高層次指語(yǔ)義學(xué)的結(jié)合點(diǎn)為人類經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)活動(dòng)過程。不同于簡(jiǎn)單的符號(hào)系統(tǒng)（具有給定的意義），一個(gè)分層次的系統(tǒng)（包括語(yǔ)法在內(nèi)）具有特定的性質(zhì)，能構(gòu)建分層次的系統(tǒng)，創(chuàng)建意義，特別是在功能語(yǔ)境中創(chuàng)建意義。語(yǔ)言的功能語(yǔ)境分兩類，相應(yīng)的功能也分兩類：一方面語(yǔ)言被看作人類的經(jīng)驗(yàn)，其功能是構(gòu)建，使我們周圍的世界有序化，另一方面語(yǔ)言被看作具有指定人際關(guān)系的功能。不同于簡(jiǎn)單的具有給定意義的符號(hào)系統(tǒng)，語(yǔ)法的元功能是將兩者合成，既寫也說，既看也聽。系統(tǒng)是從遠(yuǎn)處把語(yǔ)言看作語(yǔ)義潛勢(shì)，而語(yǔ)篇是從近處看，是語(yǔ)言潛勢(shì)中出現(xiàn)的實(shí)例，也就是說只有一個(gè)現(xiàn)象，不是兩個(gè)。語(yǔ)言和言語(yǔ)只是不同視角的說法，但我們也可以在這個(gè)變體群中持中間立場(chǎng)，采用語(yǔ)域（register）的概念。它有助于我們處理語(yǔ)境變異，是相似語(yǔ)境的語(yǔ)篇類型。從系統(tǒng)的視角看，語(yǔ)域是次系統(tǒng)。層次是不同類的關(guān)系。語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)法的關(guān)系區(qū)分明確，有不同的層次。在自然語(yǔ)言的內(nèi)容方面，每個(gè)系源有不同的領(lǐng)域，同樣語(yǔ)法空間的組成不同于語(yǔ)義空間的組成（Martin & Matthiessen，1991）?？梢詫⑼瑯拥母拍钌舷聰U(kuò)展，稱為體現(xiàn)，如情景語(yǔ)境，將語(yǔ)境作為符號(hào)系統(tǒng)。

上述觀點(diǎn)如何和智能計(jì)算聯(lián)系？這就要求將自然語(yǔ)言作為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，但人們有時(shí)忘記每種語(yǔ)言的拼寫系統(tǒng)涉及大量有關(guān)意義的復(fù)雜問題，有些意義需要辨認(rèn)或識(shí)別，如you can go 與can you go。又如，韻律和語(yǔ)調(diào)可表示不同的強(qiáng)調(diào)，這里情態(tài)（modality）計(jì)算過程很重要。因此，智能計(jì)算對(duì)自然語(yǔ)言復(fù)雜性的所有方面提出嚴(yán)格要求，要求把語(yǔ)法作為底層語(yǔ)言的邏輯。

對(duì)任何知識(shí)的知曉在于把有關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)換成意義，因而所謂理解便是這個(gè)符號(hào)轉(zhuǎn)換過程，這兩者構(gòu)成語(yǔ)篇元功能。意義的流動(dòng)在于對(duì)有關(guān)成分的激活，其成品就是話語(yǔ)。

語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)是對(duì)矩陣中每個(gè)成分在聚合體中的選擇，如肯定/否定、過去/現(xiàn)在/將來(lái)、敘述/命令等在聚合體中的最后體現(xiàn)。因此，概括地說，語(yǔ)法是資源。意義便是在不同矩陣中進(jìn)行選擇，知道越多，掌握越深入、越細(xì)致。

韓禮德認(rèn)為，計(jì)算機(jī)如能像幼兒學(xué)語(yǔ)言那樣工作才能使操作有效。到目前為止，計(jì)算機(jī)是通過各種系統(tǒng)的中介和根據(jù)語(yǔ)言派生的邏輯進(jìn)行操作的，在此過程中要丟失好多信息，因此，提出語(yǔ)言本身將成為主要的計(jì)算資源。這能保持信息水平，也能探索自然語(yǔ)言的正面特征、功能的多元性、系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換等。韓禮德認(rèn)為，這與Sugeno（1993）的研究有關(guān)，如數(shù)據(jù)的融合（將來(lái)自語(yǔ)言的信息與數(shù)字、符號(hào)、圖像和非語(yǔ)言聲響進(jìn)行整合）。結(jié)合篇章對(duì)情景語(yǔ)境進(jìn)行構(gòu)建，即使從自然語(yǔ)言直接獲取這些元語(yǔ)言觀點(diǎn)，還要解決各種不同的體現(xiàn)范式。使用語(yǔ)言計(jì)算意味著使用意義計(jì)算，因此某些語(yǔ)義表達(dá)形式至關(guān)重要。

6 結(jié)語(yǔ)

韓禮德在有生之年除倡導(dǎo)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)外，也關(guān)心與語(yǔ)言有關(guān)的其他學(xué)科的研究和發(fā)展，如比較語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)。由于篇幅所限，本文重點(diǎn)介紹韓禮德在不同時(shí)期對(duì)機(jī)器翻譯所持理論的演變過程，試圖說明人類對(duì)任何事物本質(zhì)的認(rèn)知和探索過程是在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。即使機(jī)器翻譯在本世紀(jì)已經(jīng)進(jìn)入智能計(jì)算的高水平時(shí)期，許多問題仍有待我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、討論和解決。我們要讓機(jī)器翻譯在構(gòu)建人類語(yǔ)言共同體和人類命運(yùn)共同體方面發(fā)揮更多的作用。

注釋：

① 本文為2022 年10 月22-23 日國(guó)際韓禮德語(yǔ)言學(xué)研究會(huì)上的發(fā)言稿。

② 本文有關(guān)韓禮德的論著均引自J. J. Webster 編《韓禮德文集》，請(qǐng)參見參考文獻(xiàn)的有關(guān)條目。