微文化·交互性·像似符：短視頻的符號(hào)互動(dòng)與文本構(gòu)成

王小英，祝 東

(1.暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632；2.暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510632)

短視頻并非最早出現(xiàn)的微文化，微信、微博等社交媒體的應(yīng)用和普及均早于短視頻，但短視頻平臺(tái)的發(fā)展日益迅猛。在抖音、快手等平臺(tái)上制作發(fā)布的、時(shí)長(zhǎng)在幾秒至幾分鐘之內(nèi)的短視頻已成為當(dāng)今社會(huì)的一種文化景觀，網(wǎng)絡(luò)上有人將其夸張為“全民短視頻時(shí)代”。作為符號(hào)文本的短視頻，因其能在手機(jī)、iPad等移動(dòng)終端播放，也便于插入其他媒介文本中充當(dāng)其構(gòu)成部件，在移動(dòng)媒介和非移動(dòng)媒介中都有比較多的應(yīng)用，成了當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文化中的一種突出現(xiàn)象。短視頻屬于數(shù)字視頻，從技術(shù)發(fā)展的視角來看，“數(shù)字視頻已經(jīng)不是與文字、圖像并置的一種媒介，而是將人類所有的媒介形態(tài)包裹在自身中，由此呈現(xiàn)出整個(gè)社會(huì)的視頻化現(xiàn)象”(1)孫瑋：《技術(shù)文化：視頻化生存的前世、今生、未來》，《新聞與寫作》2022年第4期，第7頁。。視頻化生存是人這種符號(hào)動(dòng)物尋找意義的一種途徑，而短視頻之所以值得重視是因?yàn)槠溆凶陨愍?dú)特的符用優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者指出：“在移動(dòng)社交中，短視頻更能實(shí)現(xiàn)直觀、通俗的傳播需求，進(jìn)而能高效地聚合多重符號(hào)意義。”(2)肖珺、張馳：《短視頻跨文化傳播的符號(hào)敘事研究》，《新聞與寫作》2020年第3期，第24頁。短視頻更廣泛地解放和開發(fā)了人的符號(hào)能力，也拓寬了各類文化階層民眾尋找意義的方式，這是短視頻能在當(dāng)今各種形式的媒介文化中脫穎而出的重要原因。其深層的出場(chǎng)機(jī)制是什么？是如何與人產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系的？這樣的一種存在又對(duì)短視頻的構(gòu)成產(chǎn)生了何種影響？這些都成為當(dāng)下短視頻研究的新問題。

一、短視頻的出場(chǎng)：貼身媒介上的微文化

(一)作為手機(jī)視頻技術(shù)人性化發(fā)展的符號(hào)文化

短視頻成為一種突出的現(xiàn)象需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即智能手機(jī)等移動(dòng)終端提供的屏幕。短視頻平臺(tái)的興盛就是建立在這一貼身載體媒介出現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。短視頻勃興于視頻平臺(tái)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介交互后的技術(shù)發(fā)展中，可以說是在手機(jī)上興起的一種文化。而手機(jī)“不僅像有機(jī)體的‘細(xì)胞’一樣可以移動(dòng)，而且與細(xì)胞一樣，無論走到哪里，它都能夠生成新的社會(huì)、新的可能、新的關(guān)系”(3)[美]保羅·萊文森：《手機(jī)：擋不住的呼喚·前言》，何道寬譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年，第1頁。。與保羅·萊文森(Paul Levinson)的媒介演進(jìn)“人性化趨勢(shì)”理論相吻合，手機(jī)的演進(jìn)模仿和復(fù)制了人體的感知方式和認(rèn)知方式，而手機(jī)上短視頻技術(shù)的發(fā)展更是在很大程度上模仿了人們“看世界”和“聽世界”的方式，是對(duì)人們視聽有限世界的補(bǔ)償和充盈。

短視頻的“短”，讓其能夠隨時(shí)開始，隨時(shí)結(jié)束，因此非常適于人們利用各種碎片化時(shí)間進(jìn)行觀摩。短視頻視覺傳播的方式，給人帶來的是感知上的直觀，不需要調(diào)動(dòng)深度思考便可進(jìn)入，即所謂的“短平快”。時(shí)間上的短和符號(hào)感知上的直觀結(jié)合起來構(gòu)成了短視頻在符用上的突出優(yōu)勢(shì)——用于碎片時(shí)間的零碎觀看。不僅如此，因?yàn)槎桃曨l主要是在手機(jī)屏幕語境上出現(xiàn)的，而手機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)普遍賽博人(Cyborg)的主要構(gòu)成原因(4)王小英：《論移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代手機(jī)對(duì)人之自我的建構(gòu)及馴化》，《符號(hào)與傳媒》2019年第2期，第138-151頁。，所以短視頻這種文化，也可以理解為賽博人之微文化的構(gòu)成部分——它是特定技術(shù)條件和社會(huì)語境中的微文化。

符用上的貼身“微使用”是短視頻能在現(xiàn)代社會(huì)獲得迅速傳播的根本原因。短視頻與微博、微信、微商、微管理、微投資、微課、微文學(xué)、微電影等一起構(gòu)成了一個(gè)龐大的微文化矩陣，且有以視頻形式容納他們的能力，從而爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力，也改變了傳統(tǒng)文化、政治生態(tài)等諸多領(lǐng)域，獲得了其媒介存在的合法性。

作為微文本的短視頻方便插入到各類大敘事中，用于佐證或調(diào)節(jié)宏大敘事的沉重與嚴(yán)肅。而各種微文化又是經(jīng)由媒介而符號(hào)性程度有所差別的文化。從雅各布森(Roman Jakobson)的語言活動(dòng)六要素來看，大致上可以說，微商、微管理和微投資、微課等是與現(xiàn)實(shí)世界直接關(guān)聯(lián)的、指稱性居首的微文化，微文學(xué)、微電影是不與現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)行掛鉤、詩性居首的微文化。但微博、微信、短視頻等微文化形態(tài)卻并不對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)分，而是以一種混融的微短、即時(shí)、便捷而盛行的文化形態(tài)。毋庸置疑，無論何種微文化，都是經(jīng)由現(xiàn)代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒介中介化后出現(xiàn)的、以迅捷和海量為特征的符號(hào)文化。這種符號(hào)文化是對(duì)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代盲目求“大”的反抗，正如陶東風(fēng)所言：“在以福特主義為綱領(lǐng)的現(xiàn)代化大工業(yè)時(shí)期，‘大’成為備受推崇的發(fā)展方式、文化訴求和美學(xué)理念。在現(xiàn)代性的旗幟上寫著一個(gè)大大的‘大’字……可以說，對(duì)于‘大’的迷思在很大程度上恰恰是現(xiàn)代問題的癥結(jié)所在?！蟆?jīng)、正在并將繼續(xù)讓我們感到緊張、壓抑、沉悶甚至恐怖，‘大’開始走向蠢笨、無個(gè)性和千篇一律?！?5)陶東風(fēng)：《理解微時(shí)代的微文化》，《中國(guó)圖書評(píng)論》2014年第3期，第4頁。在人的社會(huì)存在被標(biāo)準(zhǔn)化了之后，個(gè)體生命的獨(dú)特意義往往被忽略，而互聯(lián)網(wǎng)則為這種個(gè)體生命意義的表達(dá)提供了物質(zhì)技術(shù)可能，因此也易于與普通民眾建立共情關(guān)系。與農(nóng)業(yè)時(shí)代短詩為主的精英微文化不同，短視頻是在急劇變革的現(xiàn)代社會(huì)語境中普遍存在的微文化，無論是繁華都市的快遞小哥，還是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的大媽，乃至雪域高原的牧民，都可能會(huì)刷到某些同樣的短視頻，這是微與快并存的涵蓋了普羅大眾的微文化。短視頻是手機(jī)“人性化”趨勢(shì)的一種表現(xiàn)，它延展了人們的視域，也跳出了人們需要具有良好的文字表述能力的限制。

(二)對(duì)社會(huì)階層和語言圈層的強(qiáng)勢(shì)穿透力

在轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍處在物質(zhì)與精神的雙重高壓之下，休閑娛樂也因此顯得比以往任何時(shí)候都更為重要，整個(gè)社會(huì)的泛娛樂化現(xiàn)象與現(xiàn)代性社會(huì)壓力造成的緊張焦慮密切相關(guān)。在這種情形下，貌似不占用時(shí)間和精力的短視頻就成了最為合適的消遣方式之一。因此短視頻和微文學(xué)一樣，都是在媒介技術(shù)高速發(fā)展與現(xiàn)代性發(fā)展趨勢(shì)下產(chǎn)生的新文化現(xiàn)象。同樣，短視頻與微文學(xué)一樣，都是偏輕的文化體裁。不同的是，前者對(duì)文化水平的需求更低。

手機(jī)作為當(dāng)下人們生活中的必需品，承擔(dān)著日常生活媒介化的重任，手機(jī)發(fā)展出的適宜人觀看的屏幕，也是短視頻這種微文化的主要生存環(huán)境，且賦予了它可以隨時(shí)打開觀看的優(yōu)勢(shì)。從客觀上來講，手機(jī)上發(fā)展出來的貼身微文化并不只短視頻這一種，微短的文字信息也是其主要表現(xiàn)形式。但與其他微文化相比，短視頻在應(yīng)用場(chǎng)景和形式上擁有突出優(yōu)勢(shì)，“日常生活視頻化”和“視頻的日常生活化”即是其主要的表現(xiàn)。日常生活并不是自在地成為某種媒介符號(hào)的，其中某些對(duì)象與一種理論范疇連接，形成某種類型的符號(hào)把握模態(tài)，這一模態(tài)既指明了對(duì)象，也同時(shí)指明了觀看對(duì)象的關(guān)系背景，即觀看的眼睛和感知。換言之，日常生活中的對(duì)象被作為某些范疇類型的符號(hào)組合為符號(hào)文本，這些符號(hào)文本同時(shí)規(guī)定了其呈現(xiàn)的對(duì)象和感知這些對(duì)象的方式。

視聽傳播使短視頻與普通人的日常感知大幅度接軌，但因?yàn)槁曇舻慕鼒?chǎng)性質(zhì)，會(huì)“騷擾”別人，所以使得短視頻的使用時(shí)空有比較明顯的特征。部分用戶對(duì)刷短視頻的時(shí)空可能毫不在意，而另外一些人則會(huì)有所選擇。雖然短視頻技術(shù)的發(fā)展使大家?guī)缀醵肌澳堋敝谱骱蛡鞑ザ桃曨l，但因?yàn)槎桃曨l的開放性也使部分群體對(duì)短視頻的制作和使用有意識(shí)地進(jìn)行自我設(shè)限。譬如知識(shí)分子和公務(wù)員就很少通過短視頻來呈現(xiàn)自我，盡管他們也會(huì)經(jīng)常刷短視頻。短視頻有聲的好處與其壞處一樣多，可在不同時(shí)空?qǐng)龊辖邮艿某潭纫膊煌?。短視頻的優(yōu)勢(shì)是視聽渠道的聯(lián)合作用。圖像和聲音在感知上更有在場(chǎng)感，并且容易打破文化身份(如知識(shí)分子/文盲)的界限。在技術(shù)條件愈來愈便捷的情況下，不同于長(zhǎng)視頻需要很多力量的協(xié)作，短視頻的拍攝剪輯制作降低到了單人即可完成的程度，所以短視頻作為個(gè)人表達(dá)的一種便捷方式，其興起成為一種必然。短視頻的低門檻和伴隨手機(jī)屏幕的貼身性建立了其與不同手機(jī)類型、手機(jī)用戶的緊密連接。手機(jī)上的短視頻，通過手與屏幕的觸覺來實(shí)現(xiàn)，視頻的“視”“聽”以更近距的觸覺為先導(dǎo)。也正因有了這種觸覺實(shí)現(xiàn)，短視頻才能夠進(jìn)入人們生活的碎片化時(shí)空。

短視頻與移動(dòng)屏幕高度貼合的符用特征，讓這種形式的符號(hào)文本具備極強(qiáng)的穿透力，這種穿透力表現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)特定社會(huì)階層的穿透，即短視頻隨著智能手機(jī)的普及，下沉到了鄉(xiāng)村社會(huì)，將其變成擁有移動(dòng)手機(jī)者的共有文化形式；對(duì)語言構(gòu)成的文化圈層的穿透，即短視頻以視聽為主的符號(hào)文本，能在一定程度上繞開文字這種規(guī)約符號(hào)所形成的文化壁壘，具有更強(qiáng)的傳播力。所以，我們可以看到如抖音、頭條、Tiktok之類的短視頻平臺(tái)發(fā)展得如火如荼，而微信、QQ、微博等發(fā)展較早的社交媒體也在盡力開拓其短視頻版塊，短視頻成為一種分圈的普遍化媒介樣態(tài)。

作為一種新興且迅速普及的新媒介文化體裁，短視頻除了播放時(shí)間較短外，在題材和形式上沒有特殊的規(guī)定性，甚至在時(shí)長(zhǎng)上也有一定的浮動(dòng)尺度，盡管這并不意味著所有的短視頻都有同等的傳播力。短視頻的發(fā)送者可能希望觀看短視頻的人有消費(fèi)欲望，但也可能毫不在意他人是否消費(fèi)，即他們的關(guān)系并非必然帶有經(jīng)濟(jì)維度。短視頻是一種符號(hào)化了的、短時(shí)呈現(xiàn)的視頻文本，其制作生產(chǎn)會(huì)從兩個(gè)層面上進(jìn)行屏幕空間再造：第一，從整體上來看，它可能是原創(chuàng)的，也可能是對(duì)更長(zhǎng)視頻進(jìn)行的二度縮略創(chuàng)作；第二，其構(gòu)成的各種部件，如圖像、聲音等是被揀選的、片面化的符號(hào)，也是具有一定孤立性的符號(hào)，且很容易被修改，靈活性和隨意性相伴而生。

二、短視頻的交互性：以“刷”為主的符號(hào)互動(dòng)

短視頻是在以手機(jī)為主的移動(dòng)媒介上呈現(xiàn)的視頻，其符用優(yōu)勢(shì)與移動(dòng)上網(wǎng)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)一致。人與短視頻發(fā)生關(guān)系的方式，經(jīng)常用“刷”來表示。也就是說作為符號(hào)文本的短視頻，與短視頻的使用者之間的關(guān)系很特別，它包含了一種具體的行動(dòng)，也即手指對(duì)屏幕的觸摸。這是區(qū)別于長(zhǎng)視頻單純以“觀看”為主的視覺互動(dòng)方式。

(一)觸覺交互：手指滑動(dòng)與多渠道意義感知

刷短視頻是通過手指直接觸摸屏幕來進(jìn)行的，不需要鍵盤和鼠標(biāo)，這意味著人觀看短視頻發(fā)生在觸手可及的距離內(nèi)，這區(qū)別于看電視和看電影時(shí)需要與屏幕有較遠(yuǎn)的距離，也比看電腦的距離更近。相較于長(zhǎng)視頻，刷短視頻并不需要人與視頻保持長(zhǎng)時(shí)間的觀看關(guān)系。刷短視頻是對(duì)視頻符號(hào)模塊文本的動(dòng)態(tài)拼貼組合。這種交互可以作為身體的一部分而具有時(shí)空移動(dòng)性。也可以說刷短視頻是不具備儀式感的活動(dòng)。

“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知”(6)趙毅衡：《符號(hào)學(xué)：原理與推演》(修訂本)，南京：南京大學(xué)出版社，2016年，第1頁。，感知是人們的身體與符號(hào)載體的接觸，符號(hào)對(duì)人的感官以刺激，人腦將這種刺激解釋為某種意義。感知需要經(jīng)過特定的渠道，于人而言，視覺居首，聽覺次之，觸覺殿后。短視頻建立在觸覺、視覺和聽覺三種感官的共同作用下。觸覺讓短視頻具有一種貼近感，視覺涵蓋了圖像、文字等，聽覺則既包括各種自然界的聲音，也包括音樂旋律和人們的語言聲音。短視頻的編碼是視覺層面和聽覺層面的聯(lián)合編碼?？梢哉f，視聽符號(hào)的共同使用是短視頻觸發(fā)符號(hào)感知的基本法則。

具體來說，視覺上觸發(fā)符號(hào)感知的通常有人物、動(dòng)物、圖畫、風(fēng)景、文字等，聽覺上觸發(fā)感知的，則可以是潺潺流水等自然界的聲音，或激昂或舒緩的音樂、包括人類言語在內(nèi)的各種現(xiàn)場(chǎng)聲音等。不同聽覺符號(hào)所傳達(dá)的意義區(qū)別很大，音樂雖然有規(guī)律，在指稱上卻并不如語言準(zhǔn)確。訴諸聲音的語言符號(hào)對(duì)短視頻的意義進(jìn)行了錨定，但音樂為短視頻圈定的意義則是一個(gè)比較含混的范圍。語言符號(hào)以指稱性為主導(dǎo)，音樂符號(hào)則以抒情性為主導(dǎo)。視覺符號(hào)和聽覺符號(hào)借助不同的感官渠道共同發(fā)力來捕捉短時(shí)段內(nèi)人們的注意力。這是一種呼喚，是通過具有高度可感性的符號(hào)來召喚意義。故而，短視頻不同于普通的視覺文本，是訴諸視覺、聽覺和觸覺三種感官的符號(hào)聯(lián)動(dòng)。

在符號(hào)聯(lián)動(dòng)中，感性和理性通過不同性質(zhì)的符號(hào)組合發(fā)揮作用。皮爾斯(Charles Sanders Peirce)認(rèn)為事物意義是其產(chǎn)生的效果，符號(hào)的解釋引發(fā)的認(rèn)知和行動(dòng)是漸進(jìn)的，可以分成三類：“感情的解釋”“有力的解釋”“邏輯的解釋”(7)郭鴻：《從西方哲學(xué)邏輯范疇體系的演變看西方符號(hào)學(xué)和語言學(xué)的發(fā)展》，《符號(hào)與傳媒》2012年第1期，第150-151頁。。感情、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣在意義效果上發(fā)揮重要作用。短視頻觸發(fā)情感需要通過感官，人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺有先后序列之別。伊芙·科索夫斯基·賽吉維克(Eve Kosofsky Sedgwick)以“欲望”為例對(duì)各種感官做了一個(gè)排序，從視覺到聽覺再到觸覺，其與所指涉的“欲望”關(guān)系越來越密切，而與“理性”的關(guān)系越來越遠(yuǎn)，即視覺代表著“理性”“理智”。(8)Eve Kosofsky Sedgwick,Touching Feeling: Affect，Pedagogy，Performativity，Durham: Duke University Press Books，2003，pp.35-65.也就是說，視覺引發(fā)的意識(shí)偏理性，而聽覺、嗅覺、味覺和觸覺引發(fā)的意識(shí)越來越傾向于感性。在視覺符號(hào)引發(fā)的符號(hào)感中，圖像比文字更直觀，表意卻比較模糊。圖像引發(fā)的符號(hào)感是形象的、同時(shí)也是偏理性的。從聽覺開始，符號(hào)所激發(fā)的意識(shí)就帶有很強(qiáng)的、與情感相關(guān)的質(zhì)感。(9)王小英：《超級(jí)符號(hào)的建構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP跨界生長(zhǎng)的機(jī)制》，《中州學(xué)刊》2020年第7期，第154-160頁。雖然文章也可以煽情，但相較于聲音語言普遍攜帶的質(zhì)感，其煽情能力無疑稍遜一籌。雖然在大部分情況下，視覺圖像符號(hào)貌似在短視頻中占據(jù)了主導(dǎo)性位置，但實(shí)際上，經(jīng)常是文字、聲音、圖像等多模態(tài)符號(hào)聯(lián)合表意，所調(diào)用的是人的視聽感官聯(lián)動(dòng)。故而短視頻是視頻化生存的一部分，但視頻化生存并不能化約為視覺化生存。在短視頻營(yíng)造的世界中，視覺和聽覺共同構(gòu)成了擬態(tài)的世界。聽覺本身就意味著符號(hào)前后相繼地不斷消失，視像雖然有在不同的畫面中持續(xù)存在的性質(zhì)，但“短”的限制，則意味著視覺與聽覺一樣同屬轉(zhuǎn)瞬即逝的感知，而消失即是通過手指的滑動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。也就是說，短視頻的切換，手指點(diǎn)擊評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等既是符號(hào)交互活動(dòng)，同時(shí)也是落實(shí)在手指觸摸屏幕上的活動(dòng)，它們與視覺、聽覺共同建構(gòu)了短視頻的意義感知模式。

(二)限制性交互：短視頻的復(fù)合層次存在

以手指指腹這種觸覺最靈敏的身體感官，通過滑動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)短視頻的切換是短視頻最主要的使用方式，這種方式?jīng)Q定了短視頻的符用語境帶有私人性質(zhì)，即單個(gè)人與單個(gè)屏幕發(fā)生關(guān)系。但這并不意味著個(gè)體在屏幕上的任意選擇，個(gè)體在屏幕上“能”刷到的視頻是經(jīng)過了層層中介的，借用文學(xué)媒介的層次分析法(10)單小曦：《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》，北京：商務(wù)印書館，2015年，第46-47頁。，并按照短視頻打開的一般順序，可以將短視頻分成四個(gè)層次的媒介存在，如表1所示：

表1 短視頻的復(fù)合層次存在

呈現(xiàn)在用戶面前的短視頻，是一種復(fù)合層次存在的符號(hào)文本。其最基礎(chǔ)的存在，也即其他層次賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是移動(dòng)屏幕這一可以觸摸的載體。這一屏幕載體對(duì)長(zhǎng)視頻和影視剪輯的重要突破是，拓展出了豎屏視頻，讓短視頻屏幕除了有橫屏之外還有豎屏。這是習(xí)慣性豎握手機(jī)發(fā)展出來的屏幕空間。并且，這一載體媒介是計(jì)算機(jī)式的便攜工具的一個(gè)構(gòu)成部分。

在此基礎(chǔ)之上是各類傳播媒體的APP，如抖音、Tiktok、頭條等，這些構(gòu)成了短視頻發(fā)布和傳播的媒介(或者說媒體)，同時(shí)也成為用戶可能刷到什么內(nèi)容的核心決定力量。平臺(tái)按照關(guān)系分發(fā)和算法分發(fā)，為用戶計(jì)算出“千人千面”的短視頻文本集群。

在上述這些傳播媒介上呈現(xiàn)出來的短視頻文本，是制品樣態(tài)的，自攜各種伴隨文本：帳戶頭像和名稱、點(diǎn)贊、評(píng)論、收藏等顯性的框架元素構(gòu)成的副文本；短劇、日常等標(biāo)簽顯示文本所屬集群的型文本等。而經(jīng)常通過數(shù)字符號(hào)直接展示出來的，譬如點(diǎn)贊數(shù)、評(píng)論數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)等伴隨文本，不能被視頻制作者左右，卻是平臺(tái)對(duì)短視頻傳播效果的量化體現(xiàn)，是衡量短視頻傳播熱度和傳播能力的重要指標(biāo)。數(shù)字越大，裂變式傳播能力越強(qiáng)。點(diǎn)贊數(shù)代表認(rèn)可度，評(píng)論數(shù)是話語互動(dòng)實(shí)踐的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)意味著裂變傳播的多寡。短視頻強(qiáng)制性攜帶的這些外顯數(shù)字，是其突破意義空間的“社交+互動(dòng)”傳播機(jī)制的展現(xiàn)(11)晏青、羅小紅：《流動(dòng)的意義：傳統(tǒng)文化移動(dòng)傳播的符號(hào)學(xué)闡釋》，《中州學(xué)刊》2019年第10期，第168頁。。

最后是各類具體的符號(hào)媒介，它們組成了短視頻文本本身，是轉(zhuǎn)發(fā)或跨平臺(tái)傳播中不會(huì)改變的部分。因?yàn)槭怯糜诓迦氲礁鞣N符用語境、填滿各種需求間隙的，從內(nèi)容上看也是包羅萬象的——才藝、短劇、美食、旅游、生活、美妝等各色俱全，但也表現(xiàn)出各種符號(hào)并存的樣態(tài)——圖像符號(hào)、語言符號(hào)、文字符號(hào)、音樂符號(hào)等都是經(jīng)常使用的符號(hào)，并根據(jù)具體需要表現(xiàn)出從幾秒鐘到幾分鐘長(zhǎng)短不一的樣態(tài)。

短視頻成為人類視頻化生存的重要組成部分是與短視頻的復(fù)合層次存在緊密關(guān)聯(lián)的?；谳d體媒介的隨身攜帶性，短視頻擁有了與手機(jī)等移動(dòng)媒介類同性質(zhì)的靈活度，方便隨時(shí)開始和結(jié)束。而與短視頻相關(guān)的符號(hào)活動(dòng)也能落實(shí)為一種簡(jiǎn)單的手指運(yùn)動(dòng)。因?yàn)橛卸兑?、頭條等短視頻平臺(tái)提供的技術(shù)支持和算法推送，短視頻的制作有足夠的親和性和可接近性，同時(shí)其接受也具有上癮機(jī)制。越來越多的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利用獲取的用戶數(shù)據(jù)，按照一定的算法為每位用戶構(gòu)建有針對(duì)性的視頻信息繭房。用戶大多時(shí)候刷到的短視頻都是以自己搞不清楚的“推薦”方式出現(xiàn)的。但因?yàn)槎桃曨l自攜的伴隨文本標(biāo)記，個(gè)體又可按圖索驥去尋找擁有同樣標(biāo)記類型的短視頻，以便追求可能連短成長(zhǎng)的視頻，構(gòu)成碎片中的統(tǒng)一。因?yàn)槎桃曨l文本符號(hào)媒介多元組成的直觀性和短時(shí)性，使其對(duì)感官注意力具有一種拉力結(jié)構(gòu)，用戶并不需要特別的意念集中便可進(jìn)入。

短視頻這一復(fù)合層次的符號(hào)存在，通過觸覺展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)并不太連續(xù)的視聽世界。近距讓視覺有了私人性，短視頻得以成為與人短距的視頻，但人們“在情感上，視覺受對(duì)象的影響是最小的”(12)[德]沃爾夫?qū)ろf爾施：《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚(yáng)、張巖冰譯，上海：上海譯文出版社，2002年，第223頁。。單純觀看視覺符號(hào)并不會(huì)受到多少情緒感染，此即所謂視覺是理性的。但“聽卻沒有與世界隔開距離，而且承認(rèn)世界”(13)[德]沃爾夫?qū)ろf爾施：《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚(yáng)、張巖冰譯，上海：上海譯文出版社，2002年，第223頁。。聽覺感官是社會(huì)性的，聽覺符號(hào)的接受經(jīng)常會(huì)超越私人性的距離，成為不得不接聽的一種噪音。(14)近年來，各種耳機(jī)的更新迭代，也賦予了聲音傳播一定的私人性，但帶上耳機(jī)刷短視頻尚未成為一種普遍現(xiàn)象。所以帶有視聽性質(zhì)的短視頻，是近距的，但其聽覺性質(zhì)又帶有一定的社會(huì)性。

綜合來看，短視頻的交互性是被計(jì)算了的交互性，而這種交互因?yàn)橥瑫r(shí)具有載體媒介的靈活性作為保障，有視頻文本復(fù)合符號(hào)組成的拉力性質(zhì)以及短時(shí)的承諾，所以很容易打開人們的心理防線，能為社會(huì)文化中焦慮不安的人群提供短時(shí)偏離的借口，而因?yàn)楸挥?jì)算了的短視頻分發(fā)，人們又很容易迷失在這種碎片化的符號(hào)互動(dòng)中，讓“刷”短視頻占用大量的時(shí)間。

復(fù)合層次存在中的短視頻文本，其符號(hào)構(gòu)成需要適應(yīng)屏幕載體的限制，這就意味著屏幕空間上不能容納太多爭(zhēng)奪注意力的符號(hào)，適合小屏幕的豎屏符號(hào)文本有較大的發(fā)展空間。而這些符號(hào)也并不能構(gòu)成讓人沉浸其中的整個(gè)符號(hào)語境，只能部分性地充實(shí)人們的視域，而且是短時(shí)段地占有人們的時(shí)間。這樣一種苛刻的符號(hào)時(shí)空條件，對(duì)短視頻中符號(hào)的選取帶來很大的挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)言之，短視頻的符號(hào)制作看似非常容易，但要制作出有傳播力的短視頻文本則并非易事。

三、短視頻文本的符號(hào)構(gòu)成：視聽像似符及其嵌套性

短視頻的符號(hào)接收，有視覺和聽覺兩條不同的感官接收路徑，通常情況下，這兩條路徑是一種互相配合的關(guān)系，共同作用于人的感官系統(tǒng)。短視頻的視覺接收比微博、微信類的視覺接收更具直觀性，因?yàn)槠涫菚r(shí)間流中的復(fù)合符號(hào)接收，營(yíng)造的在場(chǎng)感會(huì)更強(qiáng)。相較于長(zhǎng)視頻需要長(zhǎng)時(shí)間的浸潤(rùn)，它又是不斷轉(zhuǎn)換、或者隨時(shí)結(jié)束的，所以其又是沉浸度比較低的，可以視作是“不在場(chǎng)”的在場(chǎng)、準(zhǔn)備隨時(shí)離去的在場(chǎng)。短視頻符用上的特點(diǎn)，使其符號(hào)文本也具備了與靜態(tài)圖文及長(zhǎng)視頻明顯相異的新特點(diǎn)。這種新特點(diǎn)，我們歸之為像似符(icon)族群的聲音拓展。

像似符是皮爾斯按照符號(hào)與其所代表對(duì)象的關(guān)系進(jìn)行的三種分類之一，另外兩種類型是指示符(index)和規(guī)約符(symbol)。從表面上看，像似符與其對(duì)象應(yīng)該存在相似關(guān)系，對(duì)象應(yīng)該先存在。然而，皮爾斯明確指出，像似符并不以對(duì)象存在作為必須條件，也就是說：“像似符與它所再現(xiàn)的對(duì)象之間沒有動(dòng)力學(xué)上的聯(lián)系(dynamical connection)，而只是偶然發(fā)生這樣一種情況：它的品質(zhì)與對(duì)象的品質(zhì)類似，它憑借這種相似性(likeness)從而在人們的心中激起一種類似的感覺(analogous sensations)，但是，它確實(shí)與對(duì)象的那些品質(zhì)沒有聯(lián)系?！?15)[美]皮爾斯：《皮爾斯：論符號(hào)》，趙星植譯，成都：四川大學(xué)出版社，2014年，第63頁。短視頻的包羅萬象和海量生產(chǎn)，正是由于充分發(fā)揮了短視頻能拓展出激發(fā)類似感覺的多種樣態(tài)的像似符，這些像似符可以是基于物理聯(lián)系的、帶有指示性的照片和攝像，也即指示的像似符(indexical icon)，也可以是人工智能所制造出來的沒有任何對(duì)象的像似符。人工智能制作的短視頻越來越多，在一定程度上是由于短視頻的低制作成本和程式化所致。

(一)包含時(shí)間維度的視覺像似符與聽覺像似符

短視頻的基礎(chǔ)構(gòu)成符號(hào)是像似符。相較于指示符和規(guī)約符，像似符更能作用于人們的生理感知，從而提高短視頻的傳播力。之所以用像似符而不是圖像符號(hào)，是因?yàn)橄袼品淼氖且环N感覺，而這種感覺不一定來自于圖像相似，也可能來自于聽覺相似，甚至是文字相似?？梢哉f，任何一則短視頻都是在像似符搭建的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，都是“像似符+”。但這一“像似符+”是有時(shí)間跨度的，既可以是聲音像似符作為加的基礎(chǔ)，也可以是視覺像似符作為加的基礎(chǔ)。影像更是直接將圖像和聲音像似結(jié)合在一起，在這種情況下，短視頻符號(hào)的相似，已經(jīng)超越了艾柯(Umberto Eco)所說的“絕似”和“鏡像”，獲得了一種擬態(tài)真實(shí)。

需要指出的是，像似符是第一顯性范疇，從符號(hào)性質(zhì)上看，談不上真實(shí)或虛假。視覺像似符和聽覺像似符均如此。于是我們可以看到在短視頻的像似符鏈條上存在兩種極端狀態(tài)：一種是建立在攝影、攝像、錄音基礎(chǔ)上的短視頻；另一種則是建立在拼貼或組合繪畫、漫畫、動(dòng)畫類材料、合成音之上的短視頻。前者所賴以形成的像似符，在生產(chǎn)方式上有與對(duì)象強(qiáng)制性的一一對(duì)應(yīng)，屬于相似性程度較高的、建立在物理聯(lián)系(physical connection)上的像似符。也正因這種物理聯(lián)系上的相似，這些像似符屬于指示的像似符。后者則屬于缺乏實(shí)在對(duì)象、僅靠自身特質(zhì)而成的非指示的像似符。兩者構(gòu)成了一條連續(xù)光譜，而在這個(gè)連續(xù)光譜上，AI配圖和AI配音在制造視覺像似符和聽覺像似符上都能夠發(fā)揮出色的功能，經(jīng)常能以假亂真、真假混融。

短視頻的像似符，包含了沿著視覺和聽覺兩種感官發(fā)展的像似符。視覺上的像似符突破靜態(tài)圖文的地方在于，它瓦解了單一視點(diǎn)，讓交互視覺在時(shí)間流中得以實(shí)現(xiàn)。聽覺上的像似符，既包含必然帶有溫度和質(zhì)感的語言聲音、音樂歌曲，也包含自然萬物的聲音。在聲音像似符中，語言聲音屬于規(guī)約的像似符，其語義是明晰的。音樂像似符則屬于指示的像似符，雖然具有非語義性特征，但與情緒相關(guān)。自然萬物的聲音能調(diào)動(dòng)人類感知的共通性，也恰恰是這種自然聲音的相似，容易制造其在跨文化傳播上的共通感，譬如李子柒視頻中的聲音與耳騷(Autonomous Sensory Meridian Response)這種特殊的自發(fā)性知覺高潮反應(yīng)相適應(yīng)，背后調(diào)用的正是與人們舒適感相吻合的聽覺像似符。但對(duì)于一般意義上的短視頻而言，并非都能做到耳騷像似符的水平。車水馬龍的聲音是像似符，可以再現(xiàn)某種相似的感覺，譬如交通事故現(xiàn)場(chǎng)錄制的噪音反而能夠增加一種在場(chǎng)感。建立在物理連接上由技術(shù)完成的視覺相似和聽覺相似，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界以聽覺符號(hào)和視覺符號(hào)進(jìn)行的抽離，這種抽離構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)物理世界的擬態(tài)，成為元宇宙發(fā)展的向度之一。指示的像似符與外在世界存在物理關(guān)聯(lián)，而其他像似符與對(duì)象的關(guān)聯(lián)性則主要靠用戶的心靈來完成。聲音像似符和視覺像似符的再現(xiàn)品格，均能賦予短視頻直觀性，并不一定需要實(shí)在對(duì)象的存在。當(dāng)短視頻中，視覺像似符和聽覺像似符均脫離實(shí)在對(duì)象而建構(gòu)出一種感覺上的真實(shí)世界時(shí)，就構(gòu)成了虛擬世界的現(xiàn)實(shí)化，這也是元宇宙發(fā)展的另一向度。

從符號(hào)學(xué)的角度而言，短視頻中像似符的傳播優(yōu)勢(shì)就是像似符本身具有的再現(xiàn)品格在皮爾斯所言的共同解釋項(xiàng)的制造上具有優(yōu)勢(shì)。像似符通過某種感知，對(duì)實(shí)在的或非實(shí)在的對(duì)象進(jìn)行再現(xiàn)，限定了對(duì)象，同時(shí)在解釋者心靈中創(chuàng)造了一個(gè)直接解釋項(xiàng)?！爸苯咏忉岉?xiàng)就是一種感覺質(zhì)，它實(shí)實(shí)在在地存在，卻無法被抓住、被分析?！?16)張彩霞：《皮爾斯符號(hào)理論研究》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2015年，第99頁。短視頻包含了時(shí)間維度的視覺和聽覺像似符，給予了解釋者視聽上的感覺質(zhì)，從而產(chǎn)生了直接解釋項(xiàng)。直接解釋項(xiàng)如果能與解釋者的需求或慣習(xí)或興趣相關(guān)，就會(huì)迅速落入動(dòng)態(tài)解釋項(xiàng)，動(dòng)態(tài)解釋項(xiàng)可以在情感、行動(dòng)和邏輯三個(gè)方面進(jìn)行發(fā)展，且從符號(hào)性上很容易引向共同解釋項(xiàng)。

共同解釋項(xiàng)即符號(hào)發(fā)送者和解釋者最初就可以理解的東西，是交流意義上的傳播可以發(fā)生的前提。像似符在建構(gòu)共同解釋項(xiàng)上所起到的作用是，它不是一個(gè)信息傳遞模式，而是雙方在像似符所建構(gòu)的能夠被理解的共同解釋項(xiàng)的符號(hào)世界里，傳播雙方增加信息量和互相理解，進(jìn)行心靈互動(dòng)和互相影響，并由此充盈心靈世界。像似符也有文化規(guī)約的成分，但相較而言，其像似性占據(jù)主導(dǎo)。所以，我們看到圖像、音樂、自然聲音這些像似符在穿透文化圈上有非常大的優(yōu)勢(shì)，而另外一些如語言文字在這方面的阻礙就要大很多。短視頻的像似符訴諸視覺和聽覺所觸發(fā)的共同解釋項(xiàng)，以極快的速度構(gòu)成了一種新的、模塊化的文化語境，調(diào)用起某種集體經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)出某種意義。譬如，Tiktok上火爆的中國(guó)街拍，將身著各式服裝行走街頭的人物配以一定的音樂，不加任何語言文字制作而成，引發(fā)了西方用戶對(duì)這些短視頻中的人物“自由”“自信”“時(shí)尚”“自我”的意義闡釋。而同類視頻在國(guó)內(nèi)短視頻平臺(tái)上并沒有太多關(guān)注。

(二)碎片約束：短視頻文本的嵌套性

短視頻是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展出來的視頻化方式，計(jì)算機(jī)視頻“不能被簡(jiǎn)單地看作計(jì)算機(jī)的內(nèi)容，而是作為數(shù)據(jù)庫中的一個(gè)個(gè)模塊化元素，通過軟件代碼系統(tǒng)動(dòng)態(tài)地編織到不同的文本中”(17)孫瑋：《技術(shù)文化：視頻化生存的前世、今生、未來》，《新聞與寫作》2022年第4期，第8頁。。模塊的特點(diǎn)就在于其能夠被分解、組合和更換。短視頻可以是原創(chuàng)的，也可以是由長(zhǎng)視頻剪輯而來的。其模塊性不僅表現(xiàn)在其組合的便捷和易上手，而且表現(xiàn)在它具有超強(qiáng)的嵌套性。刷短視頻是在靜態(tài)觀看和人們身體的部分或整體移動(dòng)中進(jìn)行的，它不僅可以嵌套在手機(jī)的各種視框中，而且嵌套在人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合對(duì)手機(jī)的使用中。短視頻對(duì)人之時(shí)間、空間和工作生活的穿透能力，也即其超強(qiáng)的嵌套性是其區(qū)別于長(zhǎng)視頻的重要特征。

嵌套性有兩個(gè)向度：其一，在觀看短視頻的同時(shí)，一定有其他現(xiàn)場(chǎng)伴隨文本的同時(shí)出現(xiàn)；其二，短視頻的觀看是嵌套在某段更長(zhǎng)的時(shí)間中進(jìn)行的，一般而言之前或之后的時(shí)間更具重要性。從第一個(gè)向度來看，如果說電視和電影的大屏幕能夠占據(jù)人之視覺所及的絕大部分甚至所有空間的話，那么短視頻載體媒介的小屏幕則意味著人之視覺空間同時(shí)還必然容納視覺所及的其他范圍。與之相應(yīng)甚至比之更甚的是，短視頻的聽覺符號(hào)也要接受其他現(xiàn)場(chǎng)聽覺符號(hào)的伴隨。從第二向度來看，刷短視頻之前或之后的活動(dòng)，一般來說更重要。刷短視頻不具備儀式意義，所以顯得輕快隨意，不需要用戶的等待耐心，顯得仿佛不需要占用時(shí)間。但即便刷短視頻也會(huì)上癮，經(jīng)常會(huì)占用大量時(shí)間。如果將正在刷的短視頻視為樂音的話，其他現(xiàn)場(chǎng)伴隨文本則成為必不可少的噪音。當(dāng)然，噪音和樂音的區(qū)分因人而異，此人刷的短視頻很可能成為彼人的噪音。

兩個(gè)向度的嵌套性不一定必須同時(shí)存在，但若一個(gè)向度的嵌套性都不具備，則會(huì)大幅降低短視頻的傳播力。兩個(gè)向度的嵌套性為短視頻文本屏幕空間的符號(hào)呈現(xiàn)與符號(hào)敘述帶來了比較直接的影響。

第一個(gè)向度的嵌套性，大幅縮減了屏幕空間所呈現(xiàn)的同類符號(hào)的數(shù)量，也從整體上擴(kuò)展了豎屏短視頻的數(shù)量，同時(shí)要求其符號(hào)組合中的細(xì)節(jié)更加鮮明、突出。在“快手星芒”短劇中，我們可以比較清晰地看到屏幕空間嵌套性帶來的符號(hào)呈現(xiàn)特點(diǎn)：屏幕上人物的數(shù)量很少。鏡頭不斷切換，但大部分的鏡頭將人物數(shù)量控制在三人以內(nèi)，且這些人物的身體較少整體性地呈現(xiàn)，而只是突出某個(gè)局部，比如上半身、面部、眼睛、某個(gè)手部動(dòng)作的細(xì)節(jié)等，這種對(duì)視覺形象細(xì)節(jié)的放大化處理是短視頻符用上需要視覺焦點(diǎn)更明確的表現(xiàn)。符號(hào)化本就是一種片面化，但近距小屏幕的符用優(yōu)勢(shì)，要求這種形象的片面化更為突出，不需要特別的視覺尋找便能把握重點(diǎn)，所以背景虛化、突出重點(diǎn)人物或事物符號(hào)就成了頻繁使用的視覺符號(hào)表現(xiàn)手法。在從電影、電視劇剪輯而來的短視頻中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候不僅是時(shí)長(zhǎng)被剪短了，而且屏幕呈現(xiàn)出的畫面也被裁剪了。而對(duì)那些沒法如此裁剪或者懶于裁剪畫面的影視剪輯，影視解說類短視頻就出現(xiàn)了以語言符號(hào)進(jìn)行規(guī)約的“注意看，這個(gè)男人叫小帥”式的“注意?！?，同樣，攝像頭現(xiàn)實(shí)記錄類短視頻則經(jīng)常會(huì)通過圈圈等形式予以標(biāo)注。

第二個(gè)向度的嵌套性，對(duì)短視頻中意義傳達(dá)的速度提出更苛刻的要求，短視頻中的符號(hào)需要對(duì)用戶有沖擊力，能在極短的時(shí)間內(nèi)通過圖像、文字、語言等來抓住用戶的好奇心或痛點(diǎn)，從而被用戶完整播放，嵌入到用戶的時(shí)間流中。“黃金三秒原則”(18)指短視頻需要在前3秒就能引起用戶的興趣，否則就很有可能會(huì)被劃走。即是這種嵌套性對(duì)符號(hào)文本提出的要求。時(shí)間向度的嵌套性，催生出了一種特殊類型的短視頻，即以文字符號(hào)為主的短視頻，這是長(zhǎng)視頻很難容納的一種視頻類型。文字雖然有表音和表意的區(qū)別，但都是被視覺化了的規(guī)約符，并不具備圖像所具有的在場(chǎng)性。在短視頻短暫的時(shí)間流中，文字為主的視頻若能抓住人們的痛點(diǎn)或好奇心，就具備了成為超強(qiáng)傳播力的符號(hào)文本條件。譬如在新冠疫情期間，關(guān)于即時(shí)疫情文字信息的配樂短視頻就比較容易成為具有傳播力的文本。在此種短視頻中，緊張的音樂充當(dāng)了指示的像似符，引發(fā)人們的情緒反應(yīng)，而文字屏幕則直接傳遞人們關(guān)切的意義。滾動(dòng)的微信聊天截圖如果也具備代入性和新奇感，同樣也能成為具有傳播力的短視頻，譬如某些明星或網(wǎng)紅發(fā)生沖突時(shí)的微信聊天截圖組成的短視頻。這些文字為主的短視頻具備傳播力的關(guān)鍵來自于其快速回應(yīng)了短視頻用戶的關(guān)切，即具有使用性。以實(shí)用性為主的短視頻文本，也會(huì)以動(dòng)態(tài)的形象符號(hào)來快速達(dá)成這些功能，譬如以穿旗袍的優(yōu)雅女性來教社交禮儀的短視頻。劇情類的短視頻，則會(huì)在短時(shí)段內(nèi)安排一個(gè)或幾個(gè)具有突轉(zhuǎn)性質(zhì)的情節(jié)來快速達(dá)成消遣娛樂，這點(diǎn)類似于相聲中語言包袱的視頻化展現(xiàn)。

四、結(jié)語

短視頻的大規(guī)模流行與傳播是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代微文化與當(dāng)代數(shù)字視頻技術(shù)發(fā)展相結(jié)合而產(chǎn)生的新文化現(xiàn)象。微文化具有即時(shí)性、通俗性、便捷性等特征，微短和極速是網(wǎng)絡(luò)新媒體出現(xiàn)后注意力經(jīng)濟(jì)加持下的產(chǎn)物。(19)王小英：《媒介突圍：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的破壁》，北京：商務(wù)印書館國(guó)際有限公司，2022年，第52-63頁。短視頻的符用優(yōu)勢(shì)在于其具有貼身微使用的特點(diǎn)，能嵌入到各種語境中去展現(xiàn)。然而短視頻能在諸多微文化中橫空出世與其自身的交互性特征密切相關(guān)，受眾并非被動(dòng)接受，而是主動(dòng)刷屏互動(dòng)、近距觸屏互動(dòng)，這種互動(dòng)行為又被平臺(tái)追蹤，因此符號(hào)互動(dòng)的背后又兼有大數(shù)據(jù)算法的跟蹤推送，進(jìn)一步加持刷屏活動(dòng)。最后，就短視頻自身的符號(hào)機(jī)制而言，短視頻的符用特點(diǎn)倒逼其在符號(hào)文本上調(diào)用視覺像似符和聽覺像似符以增強(qiáng)對(duì)人們感官的刺激力，并且讓其需要在屏幕空間符號(hào)的選用和符號(hào)意義的傳達(dá)速度上具備嵌套性，從而實(shí)現(xiàn)碎片化的視頻自由。