“中國之韻”聲播世界

張妮 劉洋 陳茜

傳統(tǒng)音韻:“情動于中，故形于聲”

三月的北京，草木蔓發(fā)，春山可望。和風(fēng)拂過這座既古且新的城市，如同奏響一首久遠(yuǎn)的大地乏歌。在一場以“中國人的音樂”為主題的文化沙龍上，著名音樂理論家田青教授和現(xiàn)場聽眾分享了他對中國音樂的理解。

“一曲奏罷，整個劇場鴉雀無聲?！碧锴嘤靡淮紊斫?jīng)歷，講述了中國傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特魅力。那是10多年前，他在日本東京國立劇場的經(jīng)歷。在那場“守望家園——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專場晚會”上，作為主持人和藝術(shù)總監(jiān)的田青希望晚會能讓外國觀燎感到“驚艷”。然而，和一些用火爆二熱鬧的節(jié)目開頭“震場”的晚會不同，他安排的第一個節(jié)目是古琴演奏。

古琴演奏家李祥霆完成了這曲唐琴演奏。琴聲悠揚(yáng)，意境悠遠(yuǎn)，現(xiàn)場觀眾在屏氣凝神中感受到中國傳統(tǒng)音樂的韻味?！爱?dāng)時現(xiàn)場掉一根針在地上都能聽見”田青說，“面對如此悠久厚重的文化和房史，面對全人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那一刻你只能有一種態(tài)度，那就是：敬?！?/p>

類似的場景還發(fā)生在巴黎，聯(lián)合國教科文組織總部。田青講述，當(dāng)時160多個國家的官員齊聚一堂，很多人是第一次現(xiàn)場聆聽中國人的音樂。一當(dāng)來自中國民間的偉大作品《二泉映月》縈繞在殿堂中時，1000余名.觀眾神情肅穆，“就像在教堂聆聽圣樂”。田青說：“樂聲裊裊而逝后將近半分鐘，掌聲才轟然而起，久久不息，似乎是在向阿炳這位中國民間天才音樂家致敬?！?/p>

“千百年來,音樂在中國人的生活中無處不在，發(fā)揮著巨大的、不可替代的作用?！碧锴嘟榻B，中國人在阡陌間用歌聲尋求著愛情，行軍中用歌聲統(tǒng)一著步伐，勞作時用音樂標(biāo)注著節(jié)奏。這正是古人說的“情動于中，故形于聲”。

文化意韻:“以樂為鏡，可知中國”

“為什么說興于詩，立于禮，成于樂'?因為對中國人來說，音樂有著柔和性情、淳化風(fēng)俗的作用嗎?”這場沙龍上；有觀眾和田青現(xiàn)場交流。

“中國音樂的獨(dú)特之處，在于其中蘊(yùn)含著一種人文精神?！碧锴嗾f，“'詩禮樂，三者具足名為君子'。音樂是養(yǎng)成完美人格的最后一步和標(biāo)志。所謂'通音聲為小悟，即懂音樂的人，已經(jīng)開始悟遣了。正是在這個意義上，古人生發(fā)出成于樂'的道德哲學(xué)。中國人認(rèn)為，道德是人性的基點(diǎn)和開始，音樂是道德的升華和彰顯?！?/p>

“假如只讓我用一個字來概括中國音樂的話，那就是'和。”他說，中國古人在音樂中追求的是平靜與和諧，是心與身的和諧，人與人的和諧，人與天地的和諧。這個和”字，不但是中華文化的核心價值，也是中國人和中國音樂的終極追求。

“和“從哪里來？　田青在接受《環(huán)球時報》記者專訪時表親，“和”是中國傳統(tǒng)文化里最重要的一個詞，它不是一模一樣的“同就像音樂一樣，要有不同的清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)?，假如音樂只是一個相同聲音的不斷重復(fù)，那“誰能聽之”？千百年來，中國人將這個從音樂中悟出的'“和而不同"的道理上升為哲學(xué)，成為貢獻(xiàn)給人類社會的中國智慧'。

“以樂為鏡，可知中國”。田青對《環(huán)球時報》記者講起一段在網(wǎng)絡(luò)上很火的短視頻：在機(jī)場候機(jī)大廳，一個小女孩用稚嫩的童聲唱起“一條大河波浪寬……”隨后，一個又一個旅客加入，眾口一音，聲動天地。“歌聲里稻花的芬芳、艄公的號子、花兒一樣的姑娘，充分表達(dá)了中國人愛好和平、反對戰(zhàn)爭的民族情感，這就是深植中國人內(nèi)心深處的'禮樂哲學(xué)‘?！?/p>

“懂得了中國人的音樂，也就懂得了中國人，懂得了中國?！碧锴嗫偨Y(jié)道。

時代氣韻:“鳳凰鳴兮，于彼高崗”

一個時代有一個時代的氣韻，新時代要有怎樣的“新國風(fēng)”？作為一位有著世界眼光的音樂學(xué)家，田青認(rèn)為要從民族音樂的寶庫中汲取我們時代的新表達(dá)。

“民歌就是黃河水?！碧锴鄬γ窀?有著特殊的情感，在他看來，中華大地不同的土壤，結(jié)出了不同的民歌之花，映襯出厚重的歷史、孕育著相似的情感。幾年前，在歌唱家雷佳的“源遠(yuǎn)流長尋根之旅”民族民間歌曲專場音樂會上，作為引言人的田青表示，音樂人要虛心向民間學(xué)習(xí),兩只腳要踏在祖國的大地上。

在田青看來，民歌是一個民族的“名片”，一個民族的標(biāo)志，一個民族完整、生動的心靈史?！霸诟呱骄X間產(chǎn)生的高亢響亮的民歌，在沃野田園中產(chǎn)生的舒緩?fù)褶D(zhuǎn)的民歌，在天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊的大草原上產(chǎn)生的悠長曼妙的民歌，共同匯聚成了中華民族的民歌合奏。”田青說，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國音樂的寶貴財富。

在“源遠(yuǎn)流長尋根之旅″演唱會上，雷佳用蒙、藏、侗等多種少數(shù)民族語言和北方、江南等多個地方的方言，演唱了橫跨12個地域的15首民歌。用閩南方言演唱的《丟丟銅》，藏語演唱的《美人》，瞭亮流暢的侗族大歌《夏蟬之歌》，清奇婉轉(zhuǎn)的江浙吳語小調(diào)《紫竹調(diào)》……雷佳以民族與地方語言的吐字發(fā)音，唱出了歌曲原有的“生態(tài)”，為聽眾繪制了一幅栩栩如生的中國音樂地圖。

作為“新國風(fēng)”音樂理念的代表和實(shí)踐者，雷佳曾表示，“新國風(fēng)，就是希望在保持民間歌曲風(fēng)味的同時，融入新的精神、實(shí)現(xiàn)新的表達(dá)”。田青認(rèn)為，不管什么時代，任何新音樂的基礎(chǔ)都是傳統(tǒng)音樂。無論多新的音樂，都不是憑空產(chǎn)生的，任何一個時代都不育翳I離歷史?！爸挥性谶@片土地上，在贏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才可能創(chuàng)造所謂的新音樂。”

“《詩經(jīng)》中吟唱，鳳凰鳴兮，于彼高崗。'龍鳳呈祥是中國傳統(tǒng)文化的至境，象征著中華民族的偉大復(fù)興?！碧锴嗾f，在這個夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，中國人的音樂也將隨著鳳凰之鳴，聲播世界，樂動人心，合和天下?！?/p>