微探生命之美

鐘橙敏

《白鳥》中的生命之美

在我國的文化長河中，石雕藝術(shù)具有很高的美學(xué)價(jià)值，其中最典型的當(dāng)屬陜西茂陵的霍去病墓石雕群?；羧ゲ∧故袼囆g(shù)側(cè)重保持石料原有的自然形態(tài)進(jìn)行雕刻，風(fēng)格渾厚深沉，粗放豪邁，簡練傳神，充分體現(xiàn)了“天人合一”的審美理念。國內(nèi)部分當(dāng)代石雕藝術(shù)受到霍去病墓石雕的影響，在尊重材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，出現(xiàn)了很多石材語言豐富的石雕藝術(shù)。靜默的石頭契合筆者對雕塑材料的追求，相較于有意味的形式，更注重材料特性的表達(dá)，材料語言的表達(dá)讓創(chuàng)作充滿張力。木材輕韌，質(zhì)地柔軟溫和；石材厚重，質(zhì)地堅(jiān)硬冰冷。如果把同樣尺寸的造型分別用木材和石材制作展示，能給人帶來不同的感受，前者溫暖、舒適，具有親近的溫和感，后者質(zhì)樸、粗糙有力，給人莊重、典雅的美感。大多數(shù)石頭是火山噴出的巖漿冷凝后的巖石，不具備木材與生俱來的細(xì)膩纖維組織，所以石雕在制作的中后期需小心對待防止斷裂，但石材的不足不妨礙筆者對它的偏愛。石材貴重，以邊角料為創(chuàng)作選材成為筆者的首選，《纖塵》系列作品（圖1）也產(chǎn)生于此。

榮格認(rèn)為：“藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人生活的天地、直面詩人的精神與內(nèi)心深處，如同人直面人類的精神與內(nèi)心。”筆者堅(jiān)信榮格的理念，認(rèn)為飽含真摯情感的藝術(shù)作品是人外在的特殊的、深刻的經(jīng)歷經(jīng)過長時(shí)間累積升華成為內(nèi)在深度精神而結(jié)出的璀璨之花。以石雕為載體進(jìn)行一段時(shí)期的創(chuàng)作之后，某個(gè)階段因特殊的情感驚動(dòng)沉睡的無意識(shí)，不由自主地運(yùn)用黑白配的形式語言進(jìn)行石雕研究。筆者認(rèn)為《纖塵》系列作品是她的心靈和石材契合而產(chǎn)生的冥冥之中的結(jié)果，它受到內(nèi)在精神的感召，是心靈深處綻放的藝術(shù)之花。《白鳥》是《纖塵》系列作品中的經(jīng)典創(chuàng)作之一，曾受邀參加“2019·豐盈韻”第五屆全國高校畢業(yè)生石雕創(chuàng)作營并榮獲一等獎(jiǎng)，比賽原件現(xiàn)藏于豐盈公司。筆者在此拿來單獨(dú)成文，主要是為了梳理過去、展望未來，堅(jiān)定自己的藝術(shù)之路。

《白鳥》由石頭和水組成，分為三個(gè)部分，上部分為拋光的抽象漢白玉造型，下部分是黑色倒三角錐體造型，中間為水，主要表達(dá)生命存在于天地大道的陰陽法則，筆者追求自然與精神高度契合的天人合一的美學(xué)理想，一共經(jīng)歷兩次大修改和調(diào)整，圖2為原件小樣稿。筆者覺得石雕作品在放大過程中的不確定性更有挑戰(zhàn)性，因此在創(chuàng)作營比賽中進(jìn)行了新的嘗試。如圖3所示，肌理由原來的細(xì)小切割紋理改成了大氣的“封包石”效果。錐形上的圓槽內(nèi)偏圓心的位置上的支點(diǎn)即作品上下部分銜接處的造型，也由原來的突兀方柱改成緩和的類似火山造型的不規(guī)則支柱，支撐上面的白石抽象造型，從過渡的角度看銜接得更加自然和巧妙，之前的支柱造型只是一個(gè)長方體，缺乏上下銜接關(guān)系，略顯生硬，經(jīng)過修改后才變成現(xiàn)在的巧妙構(gòu)思，既豐富了作品的創(chuàng)意和內(nèi)容，又增加了作品的空靈感。上部分的白色抽象造型由原來的笨拙變得精致靈動(dòng)。遺憾的是，在比賽最后的展示階段，舉辦方?jīng)]有及時(shí)給作品中的圓槽填充水。比賽之后，筆者又對小稿進(jìn)行第二次調(diào)整，這次修改主要是針對比賽中臨時(shí)修改方案后得出的效果作出的思考與調(diào)整，如圖4所示，下部分由原稿的青石改成黑石，作品中的黑色部分更加突顯，錐形的接觸面積也比原來更小，為了進(jìn)一步突顯石材的美感，二次修改時(shí)對肌理進(jìn)行了另一種嘗試，將下刀的距離從原來的兩厘米改成了五厘米切，然后用“之”字形打造粗獷的溝壑、連綿不斷的山不似山勝似山的肌理，以實(shí)現(xiàn)筆者對材質(zhì)美的理想追求。

作品采用不穩(wěn)定的倒錐形構(gòu)圖，意在制造一種“險(xiǎn)”境，營造視覺上的緊張感，無形之中引發(fā)觀者的緊張心理，引出生命之道的思考。造型上，錐體從正面看是三角形，俯瞰為圓形，有天圓地方之意。似山非山、似鳥非鳥的白色抽象造型指代萬物，暗喻筆者本身。色彩語言上，作品采用黑白搭的對比方式，是筆者重要的精神象征。黑白是自然界的基本元素，是一種司空見慣的苦澀卻又嫵媚的美感，其鮮明的對比中蘊(yùn)含著未知的無窮力量，也暗喻黑暗與光明、痛苦與快樂、暴力與和平等。處理技法上，下部粗狂形如十萬大山，上部光澤細(xì)膩、一馬平川，粗糙與光滑形成鮮明的對比。筆者借此引入“蜀道難，難于上青天”的人生思考：人生就像《白鳥》，想要跨越層巒疊嶂的十萬大山，就要不畏艱難險(xiǎn)阻，翻山越嶺到達(dá)平川之地，一旦成功，人生就會(huì)迎來另一番景象，讓人陶醉其中、飄飄欲仙。材料上，作品由水和石構(gòu)成，石頭堅(jiān)硬又脆弱，恰如我們堅(jiān)強(qiáng)又脆弱的生命。水是一種無色的純凈之物，生生不息，它在光線的照射下能呈現(xiàn)豐富多彩的色澤，將大千世界的美景展現(xiàn)于其中，讓人警惕又心生美好的幻想。水中的倒影代表人生的瞬間，倒影的變化則象征人生的起落。這與柳宗元《小石潭記》中描繪的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上”有異曲同工之妙。大與小、黑與白、粗與細(xì)、繁與簡的搭配顯示出不同物象的動(dòng)感和力量，側(cè)面反映了生命存在的陰陽美學(xué)關(guān)系，生之境會(huì)帶來生的機(jī)遇。

生之境

純真的藝術(shù)源于對生命的覺悟，是情感的傳遞。在經(jīng)歷中覺悟生命的人會(huì)萌生藝術(shù)的思維并遇見藝術(shù)。憶往昔，筆者孩童時(shí)的困擾是未知的黑夜，黑夜是產(chǎn)生系列噩夢的源頭。只是筆者步入青春期后，幼年的噩夢變成了逍遙之夢，常常夢中不知夢里夢外。這種御風(fēng)而飛的心靈之游的夢境讓筆者忘記痛苦并獲得了精神上的放松與自由，也常常陶醉夢中翩翩起舞、翻騰嬉戲，有騰云駕霧的感覺，正所謂“浮游不知所求，猖狂不知所往”。由此可見，成長之苦既蓄噩夢也蓄美夢，筆者孩童時(shí)期經(jīng)歷的夢境為《白鳥》藝術(shù)創(chuàng)作帶來了契機(jī)。

藝術(shù)是痛苦的生活經(jīng)歷升華的結(jié)果，能撫慰生命并治愈受傷的人。成長如破繭成蝶，蛻變過程是痛苦，但蛻變后是喜悅。筆者認(rèn)為自己害怕黑夜是生命中無法改變的事實(shí)，不曾想會(huì)以這樣的方式迎來轉(zhuǎn)變。結(jié)束的大學(xué)生涯會(huì)把學(xué)子推向新的起點(diǎn)、面對新的選擇，但筆者在新起點(diǎn)上如墮煙霧，失去了選擇的勇氣，以至于在迷茫的霧區(qū)中抑郁消沉，在消沉中逃避白天的事物，甚至因此討厭白天。福禍相依，也是在這個(gè)遭遇中參悟黑夜是溫柔的母親孕育著萬物生靈，成功治愈了孩童時(shí)期被黑夜傷過的心靈，就像榮格說的，“黑暗在控制著人，因?yàn)槿俗约壕褪呛诎档囊徊糠?，像尊重光明一樣尊重黑暗，能夠像理解光明一樣理解自己身上的黑暗的人，光明離他就很近，如果你開始理解黑暗，寂靜與和平就會(huì)到來”。此次特殊經(jīng)歷讓筆者理解了生命在黑與白的天平上搖擺，時(shí)而黑色時(shí)而白色，時(shí)喜時(shí)憂，都是生命需要?dú)v的劫。所以我們不必對過往遭遇耿耿于懷，遭遇像成全生命那樣成就藝術(shù)，是藝術(shù)創(chuàng)作的珍貴財(cái)富，當(dāng)我們勇敢敞開懷抱接納和理解它時(shí)，藝術(shù)就會(huì)到來?！独w塵》系列石雕藝術(shù)創(chuàng)作讓筆者在迷途中參悟生命并對過往釋懷，是筆者對夢境的理解和對黑白關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)，是生命中綻放的具有生命力的藝術(shù)。

生命之美

盎然的春天、火熱的夏天、成熟的秋天、安然的冬天，四季變換給生命帶來不一樣的美。人生如四季，走過春暖花開，流連繁花盛夏，歷經(jīng)秋風(fēng)蕭瑟，熬過風(fēng)雪寒冬才能迎來新生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以直接感受到快樂與痛苦，這樣的感受就是美的體現(xiàn)?？鞓肥敲赖闹庇^反應(yīng)，那么痛苦何嘗不是一種美的間接反應(yīng)呢？在生命的盡頭總會(huì)出現(xiàn)高于快樂的壯美，這種美源于對生命深處的汲取，更是靈魂深處散發(fā)的美，我們可以在古人的智慧中找到詮釋這種美的答案。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，伏羲八卦中蘊(yùn)含著萬物生化的道理，揭示了客觀世界的基本規(guī)律。八卦圖直接將宇宙一分為二，由陰、陽組成，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克?！兑讉鳌は缔o上傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧斓爻跏迹黄煦?，是太極，太極生兩儀，“兩儀”指陰、陽，表天、地，一陰一陽就是兩儀，意思是事物都有相對的兩面，彼此互藏，相感替換，運(yùn)化萬千，故“一陰一陽之謂道！”萬物抱負(fù)陰陽二對立體，以“氣”之動(dòng)使陰陽相互激蕩而形成均衡和諧狀態(tài)。由此我們可以理解陰陽美學(xué)生命之道的內(nèi)在聯(lián)系，生命之美在于陰陽，以陰陽之道來看待生命，生命即陰陽之美，生命中經(jīng)歷的悲歡離合、喜怒哀樂才能讓生命完整。

陰陽關(guān)系構(gòu)成生命之美，生命之美在于尊重自然之道，生命之美折射藝術(shù)之美，藝術(shù)之美在于天人合一，即自然與精神的高度契合。藝術(shù)從生命中來是對生命的感悟，它猶如一面鏡子，映照過去和現(xiàn)在，照自己也照別人。藝術(shù)即修行，覺知的人從中自觀自心，自在修行。

（作者單位：桂林學(xué)院）