陳瑞強(qiáng)和他的“神獸江湖”

文/八分集

陳瑞強(qiáng)

一直以來(lái)，“生命感”在陳瑞強(qiáng)的壽山石雕作品里無(wú)處不在。

他的古獸雕刻有一種圖騰般的美感。這類作品取自中國(guó)傳統(tǒng)神話中的神獸形象，有東方美學(xué)深沉內(nèi)斂的筋骨，又將氣韻熔鑄在現(xiàn)代審美的雕刻結(jié)構(gòu)上，自具靈性。

這是陳瑞強(qiáng)一直以來(lái)堅(jiān)持的——作品必須有自我表達(dá)。

他對(duì)中國(guó)圖騰文化中的神靈之獸情有獨(dú)鐘，會(huì)長(zhǎng)久地思考它在歷史中的演變和價(jià)值。“在我們傳統(tǒng)文化中，一直有一種對(duì)神獸的敬仰，內(nèi)核是中國(guó)人所倡導(dǎo)的精神力量和道德力量?！彼f(shuō)。

回看陳瑞強(qiáng)的古獸題材壽山石雕表現(xiàn)的“玄武”“丹朱”“五行龍”等，一個(gè)個(gè)鮮明的形象背后充滿著中國(guó)人所崇尚的正向能量，恰恰是這個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心所渴求的。

作為一位有靈氣并堅(jiān)持個(gè)人方向的雕刻家，陳瑞強(qiáng)身上有某種極強(qiáng)的使命感——用他的話說(shuō)，是一種宿命感。

陳瑞強(qiáng)天生敏感，對(duì)生活中接觸到的一切事物都有很強(qiáng)的感知。敏感帶來(lái)思慮，什么事他都能翻來(lái)覆去地想，這讓他在青春期愛(ài)上畫(huà)畫(huà)，畫(huà)畫(huà)成為他情緒與思考的一個(gè)出口。

進(jìn)入雕刻創(chuàng)作領(lǐng)域后，他師承葉岐、陳英杰、劉北山等名師，接受了造型、色彩、構(gòu)思等訓(xùn)練。自身的天分、敏感，讓他得以在雕刻中駐足，觀照自身、思考更多關(guān)于人的精神命題。

在陳瑞強(qiáng)看來(lái)，“敏感”是創(chuàng)作者非常重要的素質(zhì)。把自己的所有感受訴諸石頭的時(shí)候，沒(méi)有一顆敏感的心，是不太能夠打動(dòng)別人和自己的。而從事雕刻藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是一種工作，而是一種人生選擇，“作品是精神的容器，傳遞的是我們?cè)谑澜缰懈兄?、汲取到的情感和能量”?/p>

這種意識(shí)的覺(jué)醒，在2018年達(dá)到頂峰。那年，陳瑞強(qiáng)進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院高級(jí)研修班進(jìn)修，在與現(xiàn)代院校美術(shù)體系碰撞之后，他堅(jiān)定了自己的想法，也看到了更多可能。

此前已經(jīng)從事壽山石雕古獸題材雕刻十余年的陳瑞強(qiáng)意識(shí)到，長(zhǎng)久以來(lái)在市場(chǎng)主導(dǎo)的氛圍中，傳統(tǒng)雕刻中很多精神性的東西被忽略掉了。“你看，一些非常精彩的明清雕刻，可以從它們的沉靜的線條中感受它的氣魄，也能從那種極具氣場(chǎng)的氣魄中感受到某種沉靜的東西。”陳瑞強(qiáng)說(shuō)，“中國(guó)人講的精氣神，更重要的是一種精神氣質(zhì)和自我修養(yǎng)的流露?！?/p>

往后，他逐漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、傳承和創(chuàng)新并非矛盾，美學(xué)最終是要回歸到“人”身上。人性中最基本的真、善、美才是創(chuàng)作的底層訴求，好的作品不論在哪個(gè)時(shí)代都能讓人產(chǎn)生共鳴。

他開(kāi)始尋找自己的語(yǔ)言：足以跨越門類、地域的概念，去創(chuàng)造有自我風(fēng)格和表達(dá)方式的雕刻作品。

也是從2018年起，陳瑞強(qiáng)開(kāi)始嘗試塑造更有個(gè)人意識(shí)的神獸形象。他的方法是回溯中國(guó)古代神話和圖騰文明，探究神獸誕生背后“人的精神意志”。在琢磨前代雕刻作品刀路的同時(shí)，似乎也感應(yīng)到千百年前匠人落刀時(shí)的心境。

與此同時(shí)，他不斷將自己在不同人生階段的感悟注入作品?！八囆g(shù)家的創(chuàng)作需要人生經(jīng)歷的積淀，同樣的題材在不同的時(shí)期，反映出來(lái)的精神氣質(zhì)往往是不一樣的?！?/p>

因此，陳瑞強(qiáng)的創(chuàng)作風(fēng)格是一直變化的，進(jìn)步的，向前的，與個(gè)人心境匹配的。例如他近年來(lái)的代表作《眠》，主角麒麟一改傳統(tǒng)認(rèn)知中威嚴(yán)站立的形象，以伏地安睡的姿態(tài)展示寧?kù)o之感。這種對(duì)安靜、平和之感的偏好變化，與他近年來(lái)對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的興趣有關(guān)。而最新創(chuàng)作的印鈕，則是以鼠、兔、鹿等自帶生趣的形象，在方寸之間呈現(xiàn)生命本真之美。

陳瑞強(qiáng)感言，所謂“托物言志”，是將雕刻作為一個(gè)載體，將作者內(nèi)心對(duì)力量、對(duì)人生的感悟表達(dá)在作品里。

他明白，對(duì)于創(chuàng)作者而言，這是一個(gè)需要不斷超越自我的過(guò)程。人到了某個(gè)程度，都會(huì)面臨如何突破自己、超越自己的問(wèn)題，想擁有持續(xù)的能量，就要不斷修煉自己的內(nèi)心。“這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究的自強(qiáng)不息?！?/p>

五行龍·火

云螭

和氣致祥

鹿