苗族銀飾鍛造技藝的傳承與發(fā)展

□黃小泉

近年來，隨著社會(huì)的不斷變革和發(fā)展，苗族銀飾鍛造技藝正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。一方面，隨著中國文化的全球傳播和非遺文化的保護(hù)，苗族銀飾作為中華民族文化的重要組成部分也得到了人們?cè)絹碓綇V泛的認(rèn)可和重視。另一方面，老一輩銀匠年事已高，年輕人缺乏興趣導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝后繼無人，手工小作坊式生產(chǎn)力低下，再加上本地風(fēng)俗變遷，導(dǎo)致苗族銀飾鍛造技藝的傳承與發(fā)展受到了多重障礙。本文將針對(duì)這一話題展開討論，使苗族銀飾在新的發(fā)展階段能夠展現(xiàn)出更加出色的面貌，并繼續(xù)為苗族文化史書寫美麗的篇章。

一、苗族銀飾鍛造技藝概述

苗族銀飾既是苗族人民身份認(rèn)同的象征，也是苗族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。苗族銀飾的設(shè)計(jì)構(gòu)思十分精美，造型豐富多樣，其中包含著濃郁的苗族文化、歷史、風(fēng)俗與民俗等方面的元素。它的造型通常以動(dòng)植物為主題，并以幾何圖案作為輔助描繪，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和文化意義。在苗族婚俗中，銀飾的佩戴也尤為重要，其不僅僅是裝飾，更是一種對(duì)祖先和家庭的尊重和傳承。苗族銀飾的制作工藝源遠(yuǎn)流長，鍛造技藝又極為獨(dú)特。第一步是將銀坯制作成所需要的形狀和大小，此時(shí)應(yīng)注意原材料的選擇。這是因?yàn)榘足y的色澤以及柔軟度與其種類相關(guān)，因此需要根據(jù)所制作的銀飾種類、大小、用途等進(jìn)行綜合考慮。第二步是利用高溫熔化的方式去除雜質(zhì)，將純凈的液態(tài)銀倒入模具直至冷卻，再進(jìn)行捶打加工等手段進(jìn)行塑形，此時(shí)便獲得了具有大體形狀的銀飾坯胎。第三步是對(duì)坯胎進(jìn)行鍛打、壓膜、沖模等多種工藝，將其打造成所需的造型和形狀，展現(xiàn)出各種不同的樣貌。第四步是通過剪裁、焊接等工藝進(jìn)行整合用作不同的裝飾用途。

二、苗族銀飾鍛造技藝傳承發(fā)展現(xiàn)狀

目前，苗族銀飾的制作仍然主要沿襲傳統(tǒng)的手工制法，采用的工具和材料基本上是傳統(tǒng)的銀匠制作，尤其是貴州和湘西等地大部分還是家庭小作坊銀飾鍛造。從熔鑄、捶打、拉絲、掐絲、鑲嵌、鏨刻、焊接等復(fù)雜工序來看，銀飾制作需要銀匠有高超的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。銀匠只有通過不斷的實(shí)踐、嘗試和總結(jié)，才能更好地掌握這門技藝。而隨著現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，在大多數(shù)行業(yè)中機(jī)器化生產(chǎn)逐漸代替手工制作，這也使苗族銀飾行業(yè)面臨著巨大的變革和挑戰(zhàn)。一方面，機(jī)器化生產(chǎn)可以提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，減少生產(chǎn)成本，更好地適應(yīng)市場需求；另一方面，傳統(tǒng)的手工銀飾制作技藝所代表的文化價(jià)值和審美價(jià)值也受到了沖擊，文化傳承也面臨著新的考驗(yàn)。為了更好地傳承和發(fā)展苗族銀飾鍛造技藝，一些重視傳統(tǒng)文化保護(hù)的實(shí)踐者通過多種方式推動(dòng)銀飾制作的創(chuàng)新和升級(jí)、不斷探索適合現(xiàn)代消費(fèi)者需求的新型銀飾設(shè)計(jì)，并通過融合當(dāng)代審美理念和傳統(tǒng)文化元素，使銀飾更具吸引力。

三、苗族銀飾鍛造技藝傳承發(fā)展面臨的問題

（一）老一輩傳承人年事已高

老一輩銀匠以悠久的傳統(tǒng)技藝和文化底蘊(yùn)見長。然而，隨著時(shí)間的推移和年齡的增長，老一輩傳承人們正日益陷入傳承和發(fā)展的瓶頸。第一，這些子承父業(yè)、自幼便學(xué)習(xí)苗族銀飾鍛造技藝的傳承人目前年事已高，對(duì)新時(shí)代的市場需求和消費(fèi)者審美了解較少。第二，傳統(tǒng)銀飾制作技藝需要長期的實(shí)踐和總結(jié)，以及反復(fù)的嘗試和調(diào)整，這要求銀匠具有較強(qiáng)的身體素質(zhì)、專業(yè)技能和豐富的經(jīng)驗(yàn)。然而當(dāng)老一輩傳承人身體機(jī)能開始逐漸衰退后，他們難以承擔(dān)如此耗費(fèi)體力的工作，而傳承人的子女們往往選擇了其他職業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致傳承后繼困難。這一問題也引起了多方重視，一些有識(shí)之士正采取多種措施，其中包括拍攝舊技藝的視頻和照片，以多種方式記錄并保存?zhèn)鹘y(tǒng)苗族銀飾鍛造技藝制作過程。

（二）手工小作坊式生產(chǎn)力低下

如今市場對(duì)苗族銀飾的需求量越來越大，因此傳統(tǒng)手工小作坊生產(chǎn)模式已經(jīng)無法滿足市場需求。手工制作的銀飾生產(chǎn)過程需要時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)和技藝，勞動(dòng)成本較高，生產(chǎn)效率也相對(duì)較低，加之上文提到老一輩銀匠年事已高，工藝和設(shè)計(jì)也難以很好地融合現(xiàn)代審美要求，導(dǎo)致銀飾的市場競爭力較弱。因此，為了滿足市場需求和獲得更高的經(jīng)濟(jì)利潤，商家紛紛改變經(jīng)營模式，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，投資設(shè)立廠房，采用機(jī)器化工藝提高生產(chǎn)效率和精度。這種轉(zhuǎn)換至少有兩個(gè)方面的原因：一是生產(chǎn)成本的考慮，機(jī)器化生產(chǎn)可以降低生產(chǎn)成本；二是市場需求的變化，新一代消費(fèi)者越來越追求更多樣化、更時(shí)尚、更個(gè)性化的銀飾產(chǎn)品，傳統(tǒng)的苗族銀飾難以適應(yīng)這樣的消費(fèi)需求。

（三）傳統(tǒng)技藝后繼乏人

由于手工打制工序繁雜，整個(gè)制作過程需要耗費(fèi)較長時(shí)間和大量精力，再加上手工制作中可能會(huì)出現(xiàn)意外傷害的風(fēng)險(xiǎn)，年輕人對(duì)這種勞動(dòng)方式越來越排斥。另外，現(xiàn)代工業(yè)文明快速發(fā)展，社會(huì)競爭激烈，年輕人更傾向于選擇高薪的工作和發(fā)展前景廣闊的行業(yè)。相比之下銀飾制作這門手藝顯得枯燥乏味，難以激發(fā)他們的興趣。

（四）風(fēng)俗變遷

苗族傳統(tǒng)嫁妝中的銀飾是十分重要的一部分，這套銀飾是在女兒年幼時(shí)就開始請(qǐng)銀匠制作，并在女兒成長過程中不斷積攢銀料添加新飾品，直至出嫁當(dāng)日能夠穿著整套極具傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的服飾配以銀飾。這種風(fēng)俗既展示了父母對(duì)女兒的疼愛和娘家的財(cái)力，也彰顯了苗族豐富多彩的文化傳統(tǒng)。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和社會(huì)發(fā)展，很多苗族人逐漸接受了其他民族和地區(qū)的婚姻禮儀，傳統(tǒng)的婚嫁禮儀正逐漸發(fā)生變革，很多年輕人也不再像以前那樣堅(jiān)持穿戴傳統(tǒng)的銀飾嫁妝。同時(shí)，隨著城市化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，金屬制品市場競爭激烈，苗族銀飾生意日益清淡，越來越多的銀匠面臨著傳承困境和生計(jì)壓力。

四、傳承與發(fā)展苗族銀飾鍛造技藝的方法

（一）國家層面加大扶持力度

雖然苗銀鍛造技藝已經(jīng)成功申報(bào)了非遺，但在保護(hù)和管理方面未能真正得到有效落實(shí)，目前來看，仍然需要進(jìn)一步加大保護(hù)力度。因此，為加強(qiáng)對(duì)苗族銀飾鍛造技藝的保護(hù)和傳承，國家層面還應(yīng)持續(xù)完善和深化法律框架下的規(guī)章制度，建立健全質(zhì)量監(jiān)測(cè)、旅游管理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等部門的配合機(jī)制，形成科學(xué)、規(guī)范、透明、有序的管理體系，保護(hù)苗族銀飾鍛造技藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位，確保技藝得到合法傳承；加強(qiáng)對(duì)傳承人和相關(guān)從業(yè)人員的培訓(xùn)和資助，提高他們的技術(shù)水平和專業(yè)能力，為技藝的傳承和創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，例如，加大對(duì)傳承人的扶持政策和資金支持以提高他們的生活水平和社會(huì)地位，并給予其更好的生活保障，同時(shí)加大監(jiān)管力度，落實(shí)傳承情況，確保傳承人能夠有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源；還可以鼓勵(lì)傳承人到其他地區(qū)進(jìn)行工藝品的展演，廣泛開展對(duì)外交流，提高苗銀文化的知名度和影響力。

（二）地方政府積極配合保護(hù)

為了保護(hù)和傳承苗族銀飾鍛造技藝，地方政府還需要采取一系列措施來加大扶持力度，包括拓展苗銀文化的市場規(guī)模，引導(dǎo)和支持企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展等，推動(dòng)苗銀文化的良性發(fā)展。地方政府應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和推廣，提高苗族銀飾鍛造技藝在社會(huì)上的知名度和影響力，通過舉辦苗族銀飾文化展覽，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)苗族銀飾鍛造技藝的價(jià)值和美學(xué)特色；同時(shí)，利用新媒體渠道推廣苗族銀飾鍛造技藝，吸引更多人關(guān)注和參與；還可考慮將苗銀工藝流程整理歸檔和公開出版，讓公眾了解和認(rèn)識(shí)這一非遺文化并提高對(duì)其的重視和關(guān)注度；引導(dǎo)和支持企業(yè)開發(fā)苗銀文化產(chǎn)品，拓展苗銀文化的市場規(guī)模，如規(guī)劃建立苗銀文化街、手工藝產(chǎn)品一條街或其他集中保護(hù)區(qū)，把苗銀傳統(tǒng)技藝類非遺保護(hù)傳承、開發(fā)等活動(dòng)置于其中，并可結(jié)合“苗銀文化遺產(chǎn)保護(hù)日”、節(jié)慶民俗活動(dòng)等開展一些具有民族特色和吸引力的苗銀非遺展示和推介活動(dòng)?？梢姡?dāng)?shù)卣残枰粩嗤晟葡嚓P(guān)政策措施，加強(qiáng)對(duì)苗銀文化的保護(hù)和傳承，拓寬市場渠道，鼓勵(lì)企業(yè)和傳承人積極開發(fā)苗銀文化產(chǎn)品等，讓苗銀文化更好地為人們所認(rèn)識(shí)和喜愛。

（三）重視高校學(xué)生群體力量

高校作為推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳的重要場所，除了在相關(guān)專業(yè)采用現(xiàn)代學(xué)徒制模式，開設(shè)非遺苗族銀飾技藝類課程等，還可以在高校內(nèi)外舉辦苗銀文化展覽、比賽、論壇等活動(dòng)，增強(qiáng)苗銀文化的影響力，提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)苗銀文化的認(rèn)知和了解程度。高校應(yīng)推動(dòng)苗族銀飾鍛造技藝的現(xiàn)代化發(fā)展，包括扶持和支持相關(guān)企業(yè)和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科技創(chuàng)新和技術(shù)研發(fā)，引入現(xiàn)代化設(shè)備和管理理念，提高苗族銀飾鍛造技藝的制作工藝和品質(zhì)水平。這樣一來，不僅可以提高苗銀鍛造技藝的生產(chǎn)效率和品質(zhì)水平，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)其流傳和傳承，并為當(dāng)代年輕人提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，高校可以強(qiáng)化對(duì)苗銀鍛造技藝的研究和推廣，建立相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)中心，為傳承人和有志于研究苗銀鍛造技藝的年輕人提供支持和幫助。高校可以與當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)等展開合作，通過資助相關(guān)科學(xué)研究項(xiàng)目、組織學(xué)術(shù)會(huì)議等方式，促進(jìn)苗銀鍛造技藝的研究和創(chuàng)新發(fā)展，為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承作出積極貢獻(xiàn)。

（四）轉(zhuǎn)變傳承人觀念

苗族銀飾鍛造技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要想在現(xiàn)代社會(huì)中保持活力，就必須尋求創(chuàng)新和發(fā)展之路。因此，傳承人必須有意識(shí)地推陳出新，融入現(xiàn)代元素和審美需求，豐富民族文化的內(nèi)涵，更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，傳承人應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，理解其在歷史和文化中的地位和作用，重視其傳承和發(fā)展。傳承人只有深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活和情感的影響，才能更好地傳承和發(fā)展苗族銀飾鍛造技藝。為轉(zhuǎn)變傳承方式，傳承人需要注重融合現(xiàn)代科技手段和管理理念，提高傳承效率和質(zhì)量。傳承人可以多學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的科技手段，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)苗族銀飾鍛造技藝。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)年輕一代的教育和引導(dǎo)，讓更多的年輕人參與到苗族銀飾鍛造技藝的傳承和發(fā)展中。傳承人可以在重視傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代元素和審美需求，開發(fā)出更多具有創(chuàng)意和藝術(shù)性的銀飾鍛造產(chǎn)品。同時(shí)，傳承人還可以加強(qiáng)與高校、科研機(jī)構(gòu)等的合作交流，推動(dòng)苗族銀飾鍛造技藝與現(xiàn)代科技和文化領(lǐng)域的深度融合。總之，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，苗銀銀飾鍛造技藝的傳承和發(fā)展需要傳承人進(jìn)行觀念上的轉(zhuǎn)變，并在傳承方式、人才培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展等方面不斷探索和嘗試。

（五）保護(hù)留存影像資料

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的加速和信息技術(shù)的普及，苗族銀飾鍛造技藝在當(dāng)今社會(huì)面臨著傳承困難和失傳的問題。為了保護(hù)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該采取多種措施進(jìn)行相關(guān)影像資料的保護(hù)和留存。第一，可以通過建立數(shù)字檔案庫的形式將相關(guān)的影像資料進(jìn)行數(shù)字化處理和存儲(chǔ)。這不僅可以對(duì)銀飾造型、設(shè)計(jì)、材料使用、制作工藝等方面進(jìn)行詳細(xì)的記錄，還可以提供多樣化的資料查詢服務(wù)，方便后人學(xué)習(xí)和了解。第二，重視苗族銀飾實(shí)物檔案庫的建立，將相應(yīng)的樣品進(jìn)行收集、分類、編目、登記和存儲(chǔ)，同時(shí)搭配相關(guān)的影像資料和文字資料進(jìn)行歸檔，以達(dá)到保存文化遺產(chǎn)、傳承文化精髓的目的。實(shí)物檔案庫的建設(shè)需要寬闊、干凈的空間，專業(yè)的儲(chǔ)物架，維護(hù)環(huán)境等先決條件，以確保苗族銀飾鍛造技藝的保存效果。在當(dāng)今信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是重要的對(duì)外交流渠道，相關(guān)部門可以通過在網(wǎng)絡(luò)上建立專門的網(wǎng)站進(jìn)行數(shù)據(jù)共享和資料交流，以滿足苗族銀飾制作藝人、文藝工作者、學(xué)者研究等多元化需求；還可以建立線上社區(qū)，定期開展學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，弘揚(yáng)苗族銀飾鍛造技藝的精神內(nèi)涵、技藝特點(diǎn)和文化價(jià)值。

在對(duì)苗族銀飾鍛造技藝進(jìn)行保護(hù)和傳承時(shí)需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的浪潮，除了在國家層面加大扶持力度，地方政府積極配合以外，傳承人也需要轉(zhuǎn)變自身觀念，同時(shí)充分發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生群體的力量，為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液。此外，相關(guān)部門還需要注重保護(hù)留存相關(guān)的影像資料，借助信息網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)助力民間文化的傳播。