淺談互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展對藝術管理者的角色影響

何 昊 新加坡萊佛士音樂學院

隨著時代的進步，互聯(lián)網(wǎng)技術在藝術領域的應用不斷深化，同時也促進了藝術管理的個性化發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，藝術管理在某些領域取得一定成就的同時，也創(chuàng)新了管理方式。由于新技術促使新的藝術形式產(chǎn)生，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展將為藝術管理和藝術管理者的角色轉變帶來一定的積極作用?，F(xiàn)從互聯(lián)網(wǎng)技術對藝術管理和藝術管理者角色轉變的影響兩個方面進行分析。

新時代下，互聯(lián)網(wǎng)技術的廣泛應用影響著藝術的發(fā)展，尤其隨著人工智能時代的到來，新技術為藝術帶來深刻的變革。隨著人們物質生活水平的不斷提高，人們的精神文化需求也在不斷增加，藝術成為人們生活的日常?；ヂ?lián)網(wǎng)技術促使藝術創(chuàng)造和藝術欣賞方式發(fā)生變革，同時也對藝術管理者的角色轉變產(chǎn)生一定影響。

藝術產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，對藝術管理的要求也在不斷增加。藝術產(chǎn)業(yè)要想健康可持續(xù)發(fā)展，需要充分發(fā)揮藝術管理的作用。藝術管理不同于其他管理，其不僅要優(yōu)化藝術產(chǎn)業(yè)，還要實現(xiàn)審美導向的引領。對于藝術管理者而言，其在藝術管理活動中將藝術家、投資方、觀眾三者緊密聯(lián)系在一起，需要在保證藝術價值的基礎上，提升藝術產(chǎn)業(yè)的效益。

本文嘗試從管理學的角度出發(fā)，分析互聯(lián)網(wǎng)技術的應用對藝術管理和藝術管理者角色轉變的影響。

文獻綜述

技術與藝術的宏觀關系研究相關綜述

Frank Popper（2006）認為，20世紀后期的新媒體藝術是技術對藝術的進一步提煉，美學和技術能夠更好地區(qū)別虛擬藝術和傳統(tǒng)藝術。同時，他還認為，虛擬藝術開啟了科技時代的人文價值觀的新模式。

國內有關技術對藝術影響的理論研究幾乎都在2006年之后。

其中，王廷信（2011）分析了后技術時代藝術的顯著特征，即藝術作品永恒性的消逝、大眾對于藝術非線性參與意識和非線性接受方式、藝術的泛娛樂化的傾向和個人情調式的呈現(xiàn)、藝術對于時尚的強力滲透、藝術對于經(jīng)濟的選擇以及對于思考的放棄、藝術對于技術的依賴、藝術的虛擬化和幻象風格等。

鞠虹（2010）以藝術傳播過程的四個核心要素——傳播者、傳播內容、傳播媒介、受眾為出發(fā)點，詳細探討了信息技術對藝術傳播的影響。

楊向榮（2015）認為藝術的現(xiàn)代轉型使得藝術的觀念在悄然發(fā)生變化，藝術開始慢慢從一種高雅藝術轉變成為商業(yè)藝術或純粹的一種技術處理，但技術的應用也給現(xiàn)代藝術帶來了新的機遇，后現(xiàn)代主義藝術在反思、反叛傳統(tǒng)藝術的同時也在提供著藝術的另一種發(fā)展可能。

藍凡（2018）提到工業(yè)文明顛覆了技術，技術顛覆了藝術，同時也顛覆了對藝術的分類——因技術而發(fā)生的新的藝術類型，并進而產(chǎn)生了對藝術的顛覆。

互聯(lián)網(wǎng)技術對藝術管理者的影響研究相關綜述

20世紀六七十年代的激浪派藝術家推動了新媒體藝術的創(chuàng)作。20世紀90年代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的“爆炸式”發(fā)展，藝術產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了變革，國內網(wǎng)絡藝術也隨之不斷發(fā)展，依托互聯(lián)網(wǎng)技術進行創(chuàng)作的藝術家也越來越多。

陳煜（2011）提出藝術管理者的角色意識主要有把關意識、創(chuàng)新意識、傳播意識，只有最大限度地強化藝術管理者的角色意識，自覺地提高藝術管理者的素養(yǎng)，倡導和充分發(fā)揮個性化優(yōu)勢，才能全面激發(fā)藝術管理者的主觀能動性和積極性。

任兀（2020）認為藝術管理領域應注重個人隱性知識的挖掘和利用，通過探究藝術管理者隱性知識的路徑，以求藝術管理者個人知識的迭代和工作效率的提升。

蔡曉璐（2022）分析了藝術管理學語境下的“文化菱形”，以及藝術管理者“把關人”的角色定位，認為新時代的藝術管理者作為嫁接藝術作品與觀眾、藝術創(chuàng)作與社會、藝術生產(chǎn)與消費之間必不可少的中間橋梁，應該承擔倡導優(yōu)秀文藝作品、堅持雙效統(tǒng)一、引領藝術價值導向的使命與擔當。

綜合所有文獻研究，與“技術與藝術的關系”“技術對藝術的影響”等密切相關的論文總體數(shù)量并不多，而有關“技術與藝術”的論文選題內容大多較為分散。另外，關于“技術對藝術管理者的影響”的文獻更是少之又少，大多研究還處于初步且淺顯的階段。

因此，本文從技術對傳統(tǒng)藝術的形態(tài)變化和藝術創(chuàng)作表現(xiàn)的變化等諸多方面進行分析，進而從互聯(lián)網(wǎng)技術對藝術管理者角色的影響方面展開深入的論述，以期為相關學術領域提供參考。

互聯(lián)網(wǎng)技術促使傳統(tǒng)藝術變革

對傳統(tǒng)藝術的初步理解

中國傳統(tǒng)藝術的特征可以概括為人與自然的和諧統(tǒng)一、氣韻生動、心物融合、飛舞生動、情理統(tǒng)一。

1.“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的核心思想

中國傳統(tǒng)文化講究人與自然的和諧統(tǒng)一，也就是“天人合一”。藝術是生活的一種表現(xiàn)形式，在藝術創(chuàng)作中融入“天人合一”的思想，充分表現(xiàn)出對人生理想、人生價值的追求。這不僅是關于人與自然關系的學說，也是關于人生理想、人生價值的學說。因此，好的藝術作品不僅要遵循自然的普遍規(guī)律，還應當追求人生價值。

2.“氣韻生動”是中國傳統(tǒng)文化的基本原則

審美對象的內在生命力呈現(xiàn)出來的具有韻律美的形態(tài)，也就是中國傳統(tǒng)美學講究的“氣韻”?！皻忭嵣鷦印笔菍λ囆g內在精神的概括，也是中國傳統(tǒng)文化藝術精神的生命。中國古典美學追求“氣韻生動”，其既是中國傳統(tǒng)文化的基本原則，也是藝術精神的集中體現(xiàn)。

3.“心物融合”是中國傳統(tǒng)藝術的主體

中國傳統(tǒng)藝術一直比較重視人的主體性，認為“藝為心之表”“心為物之君”。藝術追求的是心與物、情與景、人與自然的融合，體現(xiàn)的是主客體之間的融會貫通。在藝術創(chuàng)作中，心與物構成藝術的主客體，只有實現(xiàn)心物融合，才可以體現(xiàn)藝術之美。

4.“飛舞生動”是中國傳統(tǒng)藝術形態(tài)的體現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)藝術中，詩、樂、舞最初是三位一體的，到后來逐漸發(fā)生分化，形成了不同門類，但具有強烈生命力的“樂舞”精神并沒有消失。這種極具生命力的精神力量，充分體現(xiàn)出藝術的形態(tài)。

5.“情理合一”是中國藝術的辯證思維

在中國傳統(tǒng)藝術中，情與理既緊密聯(lián)系，又互相區(qū)別。其強調在情感表現(xiàn)的同時，還要注重情理融合，即要達到以理節(jié)情和情理交融。中國傳統(tǒng)藝術一方面具有愉悅感官的功能，另一方面起到感化人的作用。

互聯(lián)網(wǎng)技術對傳統(tǒng)藝術變革的影響

新時代下，互聯(lián)網(wǎng)技術促使傳統(tǒng)藝術在各個方面產(chǎn)生深刻變革，主要可以概括為藝術形態(tài)由客觀到虛擬、由具體到抽象、由物質載體到虛擬載體等幾個方面。

總而言之，在互聯(lián)網(wǎng)技術的影響下，新的藝術形態(tài)逐漸產(chǎn)生，但其需要依托互聯(lián)網(wǎng)技術?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種新的傳播技術，為藝術的發(fā)展提供了廣闊的天地。

互聯(lián)網(wǎng)技術對中國傳統(tǒng)藝術變革的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，互聯(lián)網(wǎng)技術創(chuàng)新了傳統(tǒng)藝術的形式。對藝術發(fā)展史進行探究可以發(fā)現(xiàn)，人們對藝術的追求在不同時代有著不同的表現(xiàn)形式，因此藝術的表現(xiàn)形式隨著時代的變遷而變化。當下，隨著聲、光、電的數(shù)字化發(fā)展以及數(shù)字媒介等傳播手段的介入，藝術形式也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

第二，互聯(lián)網(wǎng)技術保障了藝術作品的個性化。隨著科技水平的提高，藝術作品的種類和數(shù)量也越來越多，加之數(shù)字媒體的發(fā)展，藝術作品的傳播速度也有所提升。當下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，人們對時尚的追求成為一種普遍的社會現(xiàn)象。

第三，互聯(lián)網(wǎng)技術為藝術市場化提供了支持。大數(shù)據(jù)的發(fā)展為藝術行業(yè)明確了良好的發(fā)展方向，能夠進一步了解人們對藝術的需求，改變了以往藝術行業(yè)中通過長期的經(jīng)驗積累總結人們對藝術追求的方式。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術的數(shù)據(jù)分析可以實現(xiàn)藝術內容的具體化和程序化，進而實現(xiàn)技術對藝術市場化的支持。將互聯(lián)網(wǎng)技術應用于藝術創(chuàng)作中，可以促使中國傳統(tǒng)藝術發(fā)生變革，創(chuàng)新藝術形式。將互聯(lián)網(wǎng)與藝術相融合，能夠更好地彰顯藝術的獨特魅力。

第四，互聯(lián)網(wǎng)技術讓傳統(tǒng)藝術在不斷發(fā)展與完善的過程中，對未知領域進行了有益的探索。藝術是對現(xiàn)實世界的映射，而技術又服務于藝術創(chuàng)新，其是能夠快速探索現(xiàn)實世界的工具。比如，在電影藝術的創(chuàng)作中，通過畫面探索和展現(xiàn)客觀世界。隨著時代的不斷發(fā)展，相關攝影設備也在不斷升級換代。對于現(xiàn)實的高度抽象和藝術表達，加上技術手段的應用，使得藝術作品以隱喻的方式完美呈現(xiàn)。因此，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展對傳統(tǒng)藝術探索客觀世界具有重要作用。也就是說，將互聯(lián)網(wǎng)技術應用在藝術發(fā)展中，不僅可以加快藝術作品的傳播速度，還能幫助藝術不斷完善自身，提供多種途徑探索未知領域。

互聯(lián)網(wǎng)技術對藝術管理者角色轉變的影響

隨著時代的不斷發(fā)展，管理者的角色也發(fā)生了變化。藝術管理者更多是在激活個體的過程中發(fā)揮著管理的職能。

對于角色的內涵，美國學者戴維·波普諾（1999）曾借助戲劇中的角色一詞來解釋社會角色，即“對群體或社會中只有某一特定身份的人的行為期待”。每個人都會有不同的角色，在不同的領域，角色這一概念逐漸被重視。

通過管理理論可知，管理者包括人際角色、信息角色、決策角色三大類角色，而這三類角色都是直接來自正式權力，且涉及基本的人際關系。

人際角色歸因于管理者的正式權利，其主要有代表人角色、領導者角色和聯(lián)絡者角色。

首先是代表人角色，其是管理組織中的首腦，主要責任是主持，雖然不是決策者，但是其作用不可忽視。

其次是領導者角色，其主要負責該組織成員的具體工作。

最后是聯(lián)絡者角色，其作為管理者，最重要的是與人的接觸，故在管理學中被稱為聯(lián)絡者角色。

信息角色可以確保管理者擁有足夠的信息，其代表有監(jiān)督者角色、傳播者角色、發(fā)言人角色。

首先是監(jiān)督者角色，其主要為管理者搜集各種類型的信息，而管理者通過搜集的信息可以對所處的環(huán)境進行研判，從而不斷審視管理行為。

其次是傳播者角色，其主要對管理者擁有的信息進行分享和分配，管理者通過該角色可以將信息進行組織內部之間的傳遞，從而實現(xiàn)企業(yè)文化的傳播。

最后是發(fā)言人角色，其與信息傳播者角色相同，但其更多是將信息進行組織外部之間的傳遞。

決策角色意味著管理者可以通過以上信息作出決策，并分配資源以保證決策得以實施，其代表有企業(yè)家角色、危機應對者角色、資源分配者角色和談判者角色。

首先，企業(yè)家角色是管理組織中的發(fā)起者或設計者，是決策的開始者。

其次，危機應對者角色主要是在決策實施過程中對出現(xiàn)的一些突發(fā)事件進行緊急處理。

再次，資源分配者角色是在組織管理中實行責任的分配，管理者在組織中決定成員的分工，并對相關工作進行協(xié)調。

最后，談判者角色主要負責在各種組織活動中的談判工作，其需要有足夠的權利來調配個性資源，以作出決策。

藝術管理者的管理行為應以管理理論為依托?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的不斷發(fā)展，使得藝術管理者從以前的“凌駕”團隊之上逐漸轉變?yōu)椤敖叹殹惫芾矸绞?。“教練”不一定非要在技能上更勝一籌，但是應知道如何“教”下屬發(fā)揮自身的潛力。

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展促進了中國傳統(tǒng)藝術的變革，也給藝術的管理方式帶來了相應的變化。在這個過程中，藝術管理者的角色受到了影響，管理者和被管理者的關系發(fā)生了變化，管理方式也在逐漸轉變。