習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想大眾化路徑研究

茹 嵐

（川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充 637100）

學(xué)習(xí)和宣傳黨的二十大精神，就是要堅定不移地宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，真正做到確保各項政策的執(zhí)行和落實能夠有效地面向群眾、面向?qū)嵺`、面向真理、面向時代。中國特色社會主義思想可以說是與馬克思主義基本原理一脈相承，集中體現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與中華民族優(yōu)秀文化的有機結(jié)合，是中國特色社會主義旗幟、道路、理論、文化集大成者，全黨全國人民必須以此為根本遵循，將其作為行動指南長期堅持、維護、發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)前黨的二十大勝利閉幕，應(yīng)當(dāng)把最新理論成果和實踐創(chuàng)新一并深入宣傳，在進機關(guān)、進學(xué)校、進社區(qū)、進企事業(yè)單位過程中，做到讓各階層、各領(lǐng)域、各年齡段的人民群眾，學(xué)深悟透、入腦入心。

一、大眾化傳播路徑面臨挑戰(zhàn)

（一）理論精髓實質(zhì)對話語接受程度的影響

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，是黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體在治國理政偉大實踐中形成的重大理論創(chuàng)新和生動實踐，主干可以簡要地概括為“八個明確”和“十四個堅持”，其中“八個明確”重點闡述了當(dāng)前的發(fā)展任務(wù)和目標(biāo)，科學(xué)回答了時代、歷史、人民和世界之問。同時提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局和構(gòu)建“五位一體”總體布局，并且就戰(zhàn)略環(huán)境、發(fā)展條件、政治基礎(chǔ)與實施步驟等都進行了進一步的明晰［1］?！笆膫€堅持”則是對總體的戰(zhàn)略安排做出具體的部署，涵蓋了在多個領(lǐng)域的實踐要求，最后以黨的建設(shè)新的偉大工程統(tǒng)攬，這樣十四個方面緊密聯(lián)系、相輔相成，搭建起了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“四梁八柱”。該思想深邃、豐富、精深、高遠(yuǎn)，對社會主義發(fā)展基本規(guī)律、發(fā)展路徑、鮮明主題、各個階段、總體任務(wù)不斷深化了新的認(rèn)識，做出了新的實踐。

（二）受眾特點對思想接受程度的影響

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的受眾從全局來看，是一個集合整體，從具體層面來看，是具有各類社會屬性多種多樣特點的個體。受眾本身受到歷史文化熏陶、時代特點引領(lǐng)以及思想觀念指引、環(huán)境因素干預(yù)、心理狀態(tài)等多方面的影響，對思想的領(lǐng)悟程度和認(rèn)知角度都存在較大的差異，而對外也會表現(xiàn)出更加多樣的特點［2］。一是受眾的廣泛性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)宣傳是面向普羅大眾的，是不存在偏見和局限的，各民族、各年齡、各職業(yè)的群眾都作為思想傳播的受眾。當(dāng)然這些受眾因為本身特質(zhì)存在區(qū)別，在宣傳傳播方式上也有較大的差異，這樣也能夠體現(xiàn)出大眾化傳播路徑的實踐性和客觀性。比如，按政治身份可以劃分為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、黨外干部、一般黨員、普通機關(guān)工作人員、無黨派人士、普通群眾、民主黨派群團組織成員等。如果從民族宗教信仰來看，也可以分為信仰馬克思主義的無神論者以及擁有宗教信仰的群眾，在他們中間都要深入宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在方法手段和切入角度上，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出不同的特色。二是受眾本身的復(fù)雜性。受眾因為多元思想的影響和意識形態(tài)的滲透，利益沖突下對于思想學(xué)習(xí)的動機、立場、方法等都存在較大不同。三是受眾之間的非均衡性。受眾本身因為地域價值觀和利益訴求之間的差異，造成了他們在思想接受的效率程度方面都出現(xiàn)一定的非均衡性。當(dāng)然青年是最容易接受新鮮事物的一類群體，也是最快理解和消化思想的一個族群。在這一群體中，青年大學(xué)生和高等學(xué)校的研究人員是核心力量［3］。這一群體主要表現(xiàn)在成長環(huán)境較為優(yōu)越，信仰歸屬、國家榮譽感和歷史尊崇感都比較高，能夠積極參與政治活動中，具有一定的獨立思考能力，喜歡接受新鮮事物，以開放包容和創(chuàng)新的心態(tài)面對社會，同時感性認(rèn)識較為豐富敏感，行為特征和交往方式與傳統(tǒng)的交往形式有明顯差別。

（三）傳播媒介的多樣化對受眾接受度的影響

媒介是傳播的載體，對傳播路徑搭建和傳播效果起到了臨門一腳的作用。傳統(tǒng)媒介在馬克思主義中國化傳播過程中曾發(fā)揮著關(guān)鍵作用，具有一定的優(yōu)勢，尤其是在權(quán)威性方面。但是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展不斷進步，尤其是新媒體日新月異的背景下，傳統(tǒng)媒體傳播馬克思主義存在一定的困難和挑戰(zhàn)，新媒體本身的互動性和隱蔽性，在開展思想宣傳的同時，可能還會夾雜一些不符合我國主流意識形態(tài)的各類思潮和現(xiàn)象，比如虛無主義、精致利己主義、西方“普世價值”觀、民族主義等都影響到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在各類受眾群體當(dāng)中的正確傳播［4］。各類媒體作為黨和國家的喉舌，必須牢牢掌握話語主動權(quán)，當(dāng)今世界新媒體話語權(quán)被掌握在誰的手里，誰就有可能決定社會輿論方向。有些網(wǎng)絡(luò)媒體和一些網(wǎng)絡(luò)主播通過各類網(wǎng)絡(luò)渠道媒介發(fā)表一些與中央政策不符的，違背社會主義核心價值觀基本原則的言論，混淆視聽，博人眼球，令人瞠目結(jié)舌也震驚不已。這種現(xiàn)象必須要在以主旋律為基調(diào)的意識形態(tài)宣傳工作當(dāng)中加以遏制和處理。因此，要把傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒體深度融合，發(fā)揮融媒體平臺作用，通過多載體、多形式，實現(xiàn)思想在民眾群體當(dāng)中的大眾化傳播，從而進一步打造高質(zhì)量的大眾化路徑。

二、大眾化傳播路徑探索

（一）優(yōu)化話語轉(zhuǎn)換重點

一是聯(lián)系生活實際提升文本話語通俗性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的政治性特征。政治內(nèi)容應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為受眾能夠全面理解的生活性話語，并且堅持其核心要義不變。把內(nèi)容中的宏大敘事和人物個體的相關(guān)經(jīng)歷結(jié)合起來，把理性認(rèn)知和生活氣息結(jié)合起來，把話語理論與實踐特色結(jié)合起來。做到三結(jié)合，突出實踐性和生活性，這樣就能夠深入淺出地講解較為深奧或抽象的理論內(nèi)容。比如，講解以人民為中心的執(zhí)政理念時，就可以將習(xí)近平總書記講的“我將無我，服務(wù)人民”這句話聯(lián)系他的生平事跡，進行全方位解讀。可以得出習(xí)近平總書記用行動踐行著一名共產(chǎn)黨人的初心和使命，作為黨和國家領(lǐng)袖，在青年時期就把人民為本的情懷同對社會主義道路的堅定信仰轉(zhuǎn)換為不懈努力奮斗的強大動力，在不同工作崗位上都能夠披肝瀝膽、勤勉盡職、一心為民、務(wù)實奮進，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人尤其是青年一代對標(biāo)和學(xué)習(xí)的杰出榜樣［5］，這種領(lǐng)袖力量本身就蘊含著習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐風(fēng)采。

（二）推動話語更接地氣

思想理論學(xué)習(xí)既要有嚴(yán)明的邏輯思維、脈絡(luò)規(guī)律，同時還要同人民群眾的社會生活生產(chǎn)實踐相聯(lián)系起來，既要有陽春白雪的高雅性、權(quán)威性，也要有面向普羅大眾的通俗性和易懂性。比如，在講解全面深化改革總目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進依法治國總目標(biāo)，建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家”時，理論性的內(nèi)容諸如中國特色社會主義制度、治理體系和治理能力、依法治國等，很多群眾對此的認(rèn)知非常淺顯，這就需要借助更為簡單易懂的語言，讓這些內(nèi)在原理被群眾所知曉［6］。如制度、人類命運共同體等概念，可以追溯到馬克思的著作《德意志意識形態(tài)》中指出的“共產(chǎn)主義是世界歷史性的”，從歷史時間線出發(fā)，就共產(chǎn)主義發(fā)展歷程來對中國特色社會主義制度做更具體的講解，延伸到世界大同的理念，這也是我國傳統(tǒng)政治文化當(dāng)中一個非常重要的論點。同一個世界、同一個夢想、利益共存共享這些大家都能夠聽得懂、講得明的話語，幫助解讀，讓群眾來接受。

（三）增強傳統(tǒng)話語趣味

習(xí)近平總書記在很多的政治話語中，風(fēng)格更為平易近人，比如“擼起袖子加油干”“幸福生活是干出來的”“空談?wù)`國、實干興邦”等，這些新表述更加口語化和趣味化，為思想的大眾化傳播路徑創(chuàng)造更多的方法和理念，那么宣傳工作者就需要根據(jù)思想本身的理論內(nèi)涵，根據(jù)受眾的興趣方向，把適合大眾普遍認(rèn)知的、具有話語趣味的風(fēng)格引入傳播過程中，讓抽象理論更加具象、詼諧和幽默，在話語手段的形象化方面做出有效改變。比如在“兩山理論”的講解中，生態(tài)文明思想本身就是生產(chǎn)和生態(tài)二者的相互依存、相互促進、相互轉(zhuǎn)化，“我們要像保護我們的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”，習(xí)近平總書記這句話就集中突出了生態(tài)保護的重要性，也是讓大家可以通俗易懂的［7］。再如，講到多民族團結(jié)和愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固發(fā)展理論時，習(xí)近平總書記還提出了多個有利于經(jīng)濟和民生發(fā)展的論述，其中就有比喻、比擬、排比等修辭手法，讓理論顯得更有氣勢，內(nèi)容更為鮮活有趣，更能夠讓大家全面理解和認(rèn)可。

（四）話語內(nèi)容注入生動元素

一些理論本身較為嚴(yán)肅，被稱之為剛性話語，盡管較為理智和正式，但是會和民眾之間拉開一定的距離，少了親和度，從而讓傳播有一定的隔閡。那么對于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來說，本身的話語表達邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字斟句酌，非?？季浚袊?yán)肅之意，但是在其中也不乏更多的暖心關(guān)切，把人民這一根本放在了更為重要的位置上，傳遞出共產(chǎn)黨的人民性、服務(wù)性，拉近了黨群之間關(guān)系，鞏固了執(zhí)政基礎(chǔ)。這樣在大眾化傳播當(dāng)中，既有了認(rèn)知元素和知識信息的輸送，同時也把情感要素融入其中，做到了以理服人、以情動人，以文化人，用愛育人。宣傳工作者既要對思想理論體系有全面系統(tǒng)真切認(rèn)知，也要掌握一些有溫度的表述解讀與宣傳，比如說，“獲得感”“人民對美好生活的向往”“不忘本來、吸收外來、面向未來”等內(nèi)容在傳播過程中就需要格外注重表達方式。具體而言，針對這些內(nèi)容就需要使用一種相對來說較為柔情的話語來進行傳播，把人情味、煙火氣帶進來，契合受眾的情感需要，有利于他們消化理解和運用。

（五）創(chuàng)新話語表達方式

宣傳工作者需要結(jié)合話語主體心理、個性，傳播者和受眾之間的關(guān)系等多個因素來考量，以此確定話語的傳播策略構(gòu)成，這樣各方面和層面都能夠作為組織性資源，作為傳播的話語策略支持要素。比如，可以針對傳播者的心情狀態(tài)，心境等，對話語進行組織與調(diào)節(jié)，根據(jù)受眾的高興與否，確定傳播內(nèi)容的風(fēng)格［8］。也可以把同理心、同情心、親屬關(guān)系、個人聲譽維護等需求，作為傳播策略制定的影響因素所在，以追求達到最大化、高質(zhì)量的傳播效果。同時，在實踐過程當(dāng)中還可以根據(jù)不同場景進行判斷，從而才能夠選取出來相應(yīng)的傳播策略，使之更適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展情況，具體也包括了當(dāng)前傳播所處的區(qū)域、場合、環(huán)境、天氣以及看到的風(fēng)景和食物等，都是影響傳播效果發(fā)揮的要素。新時代中國特色社會主義思想當(dāng)中關(guān)于黨的指導(dǎo)理論闡述和形成可以讓大眾在革命老區(qū)、紀(jì)念館、舊址等地方接受紅色革命熏陶，讓群眾有了更多直觀的感受和內(nèi)心共鳴，更容易理解相關(guān)的內(nèi)容和原理。沿著堅持發(fā)展中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的主線，把兩個一百年奮斗目標(biāo)、四個全面戰(zhàn)略布局和五位一體總體布局都合理地布置出來。同時，把一些時事內(nèi)容與時間點等有機安排起來，營造更為昂揚向上、積極進取的傳播環(huán)境，能夠讓群眾在語境和情境中，把個人放到當(dāng)時的歷史背景下去思考理解，有利于傳播大眾化的實現(xiàn)［9］。綜合社會文化等外部因素，把社會層次、時代特征、民族文化、藝術(shù)感知等都進行綜合考慮，重點從群眾生活習(xí)慣、民族習(xí)俗、行為規(guī)范等，把思想傳播用一些文藝作品和藝術(shù)形式表達出來，比如廣西山歌、天津快板、安徽黃梅戲等多種形式，進一步將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)容進行創(chuàng)新，通過編成民歌和快板等民眾更容易接受的形式對其進行大眾化傳播，比如在廣西一些地區(qū)的山歌中就寫到了對于四個全面以及馬列主義等思想的重要贊揚等內(nèi)容［10］。

三、結(jié)語

黨的二十大主題開宗明義，提綱挈領(lǐng)地指出高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把這一思想持續(xù)作為興黨興國、推動復(fù)興的根本指導(dǎo)思想。針對我國人口眾多，差異明顯的特征，構(gòu)建大眾化傳播方式、建立大眾化路徑，應(yīng)當(dāng)作為理解思想內(nèi)涵的主要抓手，通過大眾化路徑搭臺，沉浸式宣傳唱戲，運用話語轉(zhuǎn)換這個關(guān)鍵法寶，把抽象的理論概念轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?、喜聞樂見的語言，引導(dǎo)和鼓勵大眾認(rèn)真學(xué)習(xí)和踐行思想真諦和精華，最終實現(xiàn)內(nèi)化于心和外化于行的目標(biāo)。話語轉(zhuǎn)換是社會發(fā)展和文化繼承中一直有的內(nèi)容，不單單是標(biāo)志符號變化，還有更多的指向性特點和信息表達的價值作用，成為大眾化路徑形成的基石。