脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接中的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究

劉自身，郭永萍

（畢節(jié)市委黨校黨史黨建教研部，貴州畢節(jié) 551700）

現(xiàn)階段， 我國(guó)正處于脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的歷史交匯期。黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要組成部分，也是開(kāi)展“三農(nóng)”工作的必要環(huán)節(jié)?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》明確指出，把“鄉(xiāng)風(fēng)文明”定位為鄉(xiāng)村振興的重要保障。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是脫貧攻堅(jiān)中扶貧先扶志的必攻難點(diǎn)， 也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興，是當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展的重要任務(wù)。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。 鄉(xiāng)村建設(shè)，根在鑄魂與強(qiáng)魂［1］。 鄉(xiāng)風(fēng)文明是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)的普遍要求，是農(nóng)村社會(huì)精神面貌的總體體現(xiàn)。它具體表現(xiàn)在農(nóng)民的思想觀念、道德行為、生活方式和社會(huì)風(fēng)俗等多個(gè)層面，具有民族多樣性、歷史傳承性和與時(shí)俱進(jìn)性的特點(diǎn)。 鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中呈現(xiàn)出的鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等都是實(shí)現(xiàn)文化振興的重要載體。 鄉(xiāng)風(fēng)文明可以為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力、人文環(huán)境以及和諧的鄉(xiāng)村治理環(huán)境。

（一）提升農(nóng)民思想道德素質(zhì)，培育良好社會(huì)風(fēng)氣

鄉(xiāng)風(fēng)文明是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想保證、精神動(dòng)力和智力支撐。農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興的主要力量，要著力提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)， 改變其傳統(tǒng)的生活方式和落后理念，培養(yǎng)其健康文明的生活方式、消費(fèi)模式和法律意識(shí)，從而更好地促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。 在農(nóng)村長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中， 農(nóng)民形成的有些生活習(xí)慣及方式與鄉(xiāng)風(fēng)文明格格不入。 例如：算命、占卜、求神拜佛等封建迷信思想在農(nóng)村根深蒂固， 部分農(nóng)民自身能力不足、缺乏技能和創(chuàng)新觀念，容易產(chǎn)生自卑消極心理，生活上時(shí)間觀念差、紀(jì)律性差、沒(méi)有契約精神等。農(nóng)民娛樂(lè)休閑基本上以打麻將、拉家常、看電視等為主，缺乏更多有意義的休閑活動(dòng)，另外還缺乏強(qiáng)身健體的意識(shí)，更缺乏持之以恒的毅力，這些領(lǐng)域都是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重點(diǎn)。 為此，必須對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育， 提高他們的思想認(rèn)識(shí)水平， 加強(qiáng)移風(fēng)易俗，改變農(nóng)民傳統(tǒng)的生活方式，引導(dǎo)農(nóng)民形成健康積極的生活狀態(tài)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，為農(nóng)村營(yíng)造積極、良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（二）豐富農(nóng)民精神生活，激活內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“扶貧先要扶志， 要從思想上淡化貧困意識(shí)。 ”［2］部分農(nóng)村地區(qū)貧困的內(nèi)在根源是“精神”貧困，“等靠要”思想嚴(yán)重，自我發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)。 通過(guò)采用微信、微博等新媒體與廣播、標(biāo)語(yǔ)等傳統(tǒng)媒體相結(jié)合的宣傳方式，以及新時(shí)代大講堂、農(nóng)民講習(xí)所、 農(nóng)民夜校等線下平臺(tái)與遠(yuǎn)程教育線上平臺(tái)相結(jié)合的鄉(xiāng)風(fēng)文明培育方式，開(kāi)展自強(qiáng)、感恩教育，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，幫助農(nóng)民樹立生活信心，改變落后的思想觀念，防止政策養(yǎng)懶漢，扭轉(zhuǎn)不勞而獲和“等靠要”等不良風(fēng)氣，擺脫精神貧困。 通過(guò)鼓勵(lì)文藝作品創(chuàng)作、擴(kuò)大文化設(shè)施建設(shè)、開(kāi)展文藝演出、開(kāi)設(shè)農(nóng)民道德講堂、實(shí)施文明創(chuàng)建工程等鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)，為廣大農(nóng)民提供精神食糧，豐富其精神需求。精神需求得到滿足，能夠調(diào)動(dòng)其謀生發(fā)展的積極性，形成務(wù)農(nóng)經(jīng)商、自我發(fā)展的基本生存技能需求和發(fā)展意愿，為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力。

（三）營(yíng)造優(yōu)良人文環(huán)境，奠定鄉(xiāng)村治理社會(huì)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的“生態(tài)宜居”就是要推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生發(fā)展新格局。生態(tài)宜居既是自然環(huán)境的宜居，又是人文環(huán)境的宜居。挖掘鄉(xiāng)村豐富的歷史文化資源和思想道德觀念， 有利于發(fā)揮教化群眾、淳化民風(fēng)的作用，為鄉(xiāng)村奠定良好的道德基礎(chǔ)； 加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施建設(shè)和文化服務(wù)體系建設(shè)，對(duì)于滿足農(nóng)民的精神需求，提高農(nóng)民的人文素養(yǎng)，營(yíng)造優(yōu)良的鄉(xiāng)村人文環(huán)境具有積極意義。思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)作為人文環(huán)境營(yíng)造中的重要內(nèi)容，其本身就包含了鄉(xiāng)村治理的內(nèi)涵。加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)， 可以提升農(nóng)民的主體作用， 發(fā)揮其創(chuàng)造性。 引導(dǎo)農(nóng)民強(qiáng)化自治意識(shí)，積極參加村民議事、村民代表會(huì)議，自覺(jué)行使群眾知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，推動(dòng)農(nóng)村基層自治建設(shè)，打造民主自治的鄉(xiāng)村隊(duì)伍。 強(qiáng)化文明意識(shí)、 法律意識(shí)，破除早婚早育、天價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定，構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新秩序，為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興提供秩序支撐。

二、文化振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

近年來(lái)，黨和政府高度重視鄉(xiāng)風(fēng)文明工作，出臺(tái)了系列政策和措施，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。但是受物質(zhì)基礎(chǔ)、 制度保障、 人才隊(duì)伍等因素的影響，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)仍然面臨著各種現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，亟待尋求破解之道。

（一）鄉(xiāng)風(fēng)失范，農(nóng)村倫理道德異化

受改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化等多重因素影響，農(nóng)民的思想觀念、道德意識(shí)和價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化。個(gè)體經(jīng)營(yíng)取代了集體經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民以家庭為單位組織農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)， 對(duì)集體組織的依賴性越來(lái)越弱。 這使得農(nóng)民集體主義觀念大大弱化，個(gè)人主義觀念盛行。 更突出的現(xiàn)象是：部分農(nóng)村很難聚集起村民一起開(kāi)會(huì)或者參加集體活動(dòng)，許多農(nóng)民對(duì)集體公益事業(yè)漠不關(guān)心。 在舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)時(shí)，幾乎沒(méi)有村民自愿參加，甚至參加活動(dòng)都是以獲得報(bào)酬為目的，不積極配合村委會(huì)的工作。

（二）陋俗泛濫，鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣堪憂

農(nóng)民的物質(zhì)生活條件得到了極大的改善， 但是精神生活卻沒(méi)有相應(yīng)提升，在一些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村，還存在著一些不良習(xí)俗， 阻礙鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。 首先，不合時(shí)宜的婚喪嫁娶觀念盛行。由于缺乏正確價(jià)值觀的引導(dǎo)， 原有的農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀文化逐漸異化，在農(nóng)村婚喪嫁娶中存在著奢侈、攀比等現(xiàn)象，這給普通村民造成巨大的心理壓力和家庭負(fù)擔(dān)。其次，農(nóng)村文化生活內(nèi)容單調(diào)，打麻將、賭博等現(xiàn)象盛行。部分農(nóng)民缺少正確的娛樂(lè)休閑觀念， 很容易陷入賭博的惡性循環(huán)中，由此極易引發(fā)更多的犯罪行為。最后，農(nóng)村封建迷信思想和迷信活動(dòng)盛行。特別是在生活貧困、文化落后的邊遠(yuǎn)山區(qū)，封建迷信思想和行為相當(dāng)普遍，這些嚴(yán)重影響了農(nóng)村精神文明建設(shè)。

（三）民俗瀕危，優(yōu)秀文化傳承乏力

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、 一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈［3］。 現(xiàn)代文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊著村民的價(jià)值觀， 使得很多村民重金錢利益和物質(zhì)生活，輕精神追求，導(dǎo)致優(yōu)秀民俗文化逐漸衰退，瀕臨失傳。農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承成本高、收益小，對(duì)村民吸引力小，這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代工藝取代，民俗文化傳承無(wú)力。 另外，現(xiàn)代生活方式弱化了傳統(tǒng)文化。 不少農(nóng)村青年崇尚城市生活方式，選擇到城市打工，農(nóng)村民俗文化傳承缺乏年輕后代和專業(yè)人才的支撐。

（四）設(shè)施滯后，精神文明建設(shè)薄弱

鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)建設(shè)滯后， 公共文化服務(wù)水平較低。具體表現(xiàn)就是配套設(shè)施滯后，大部分村落缺乏規(guī)范的文化娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所， 村民缺乏足夠的可供休閑娛樂(lè)的健身場(chǎng)所，圖書角、文化長(zhǎng)廊等可供精神愉悅的場(chǎng)地配備也不夠， 農(nóng)家書屋等資源未發(fā)揮應(yīng)有作用。 另外，受管理人員不專業(yè)、文化服務(wù)隊(duì)伍力量不強(qiáng)、專業(yè)文化人才隊(duì)伍不穩(wěn)定等因素影響，鄉(xiāng)村文化服務(wù)水平普遍較低。 農(nóng)村進(jìn)行思想品德教育與政策宣傳的手段較為單一， 通常只是采取簡(jiǎn)單的開(kāi)會(huì)、粘貼標(biāo)語(yǔ)、發(fā)放宣傳手冊(cè)、喇叭播放等途徑進(jìn)行宣傳，深層次解讀與學(xué)習(xí)的形式較少，導(dǎo)致宣傳達(dá)不到預(yù)期效果。

三、脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化的發(fā)展具有重大戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義。 可以從以下四個(gè)方面探析鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育路徑。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本遵循，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)力，需要從宣傳和融入兩方面著力。

1.宣傳為重，發(fā)揮引領(lǐng)力

要在鄉(xiāng)村地區(qū)深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)與實(shí)踐， 通過(guò)輿論宣傳切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明中的引領(lǐng)作用。 一是以短平快宣傳方式擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知曉度。 可以利用鄉(xiāng)村廣播、墻體標(biāo)語(yǔ)、LED 顯示屏、板報(bào)、橫幅、宣傳欄等進(jìn)行大而廣的宣傳工作， 為村民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村輿論環(huán)境。 二是正向宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律， 向村民傳播正能量，及時(shí)批判與修正錯(cuò)誤、落后的價(jià)值觀，引導(dǎo)村民樹立正確的價(jià)值觀，形成文明的個(gè)人行為，提高自身的綜合素質(zhì)。 三是以深度剖析加深村民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解度。利用宣傳欄、報(bào)紙、雜志、微信公眾號(hào)等來(lái)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入對(duì)熱點(diǎn)時(shí)事的評(píng)析中, 強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同， 激發(fā)村民投身鄉(xiāng)村振興的主動(dòng)性。

2.注重融入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土化

一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓農(nóng)民在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到“百姓日用而不知”的程度，收到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。農(nóng)民的鄉(xiāng)土生活離不開(kāi)家庭，可以采用把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入家風(fēng)的方式來(lái)培育鄉(xiāng)風(fēng)文明， 為當(dāng)代家風(fēng)文化發(fā)展定風(fēng)定向。 在家風(fēng)創(chuàng)新方面，應(yīng)注重引導(dǎo)人們摒棄落后的家風(fēng)家訓(xùn)，吸收具有新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核的家風(fēng)內(nèi)容， 讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為良好家風(fēng)的重要組成部分。在家風(fēng)宣傳方面，應(yīng)尋找優(yōu)秀鄉(xiāng)村家庭模范，以鄉(xiāng)村家庭模范為原型， 編撰與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合、具有“引經(jīng)據(jù)典、形象生動(dòng)”特點(diǎn)的現(xiàn)代家風(fēng)文本，并通過(guò)鄉(xiāng)村宣傳欄、廣播、電視臺(tái)、微信公眾號(hào)等平臺(tái)推廣到家庭中去， 讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為模范家庭的標(biāo)準(zhǔn)，成為農(nóng)民美好的追求向往。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的作用力

鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)是指在鄉(xiāng)村思想領(lǐng)域進(jìn)行觀念更新，消除小農(nóng)思想、封建殘余和舊風(fēng)陋習(xí)，使農(nóng)民理解、掌握黨的方針、政策，團(tuán)結(jié)奮斗，充分發(fā)揮生產(chǎn)和建設(shè)的積極性， 為鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供動(dòng)力。加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)，可以從加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育和樹立村民模范兩方面入手。

1.把教育作為鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的根本

加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)必須重視村民的思想道德培養(yǎng)并加強(qiáng)文化教育［4］。 教育是加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)的根本途徑， 通過(guò)教育所習(xí)得的文化知識(shí)和塑造的價(jià)值觀， 對(duì)村民的思想道德水平的高低起到?jīng)Q定性作用。一是要把加強(qiáng)學(xué)校教育作為鄉(xiāng)村教育基礎(chǔ)，保障鄉(xiāng)村義務(wù)教育，深化教育課程改革，改善鄉(xiāng)村教育條件， 促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)普及各類教育。 通過(guò)學(xué)校教育，斬?cái)嘭毨枷氲拇H傳遞，推進(jìn)教育脫貧。 二是要把農(nóng)民再教育作為鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵。 加強(qiáng)教育和培訓(xùn)引導(dǎo)，根據(jù)農(nóng)民技能需求、發(fā)展意愿，對(duì)有勞動(dòng)能力的村民有針對(duì)性地開(kāi)展定崗、定向式培訓(xùn)，送文化下鄉(xiāng)、送技術(shù)上門，幫助他們獲得務(wù)農(nóng)經(jīng)商、自我發(fā)展的基本生存技能，激發(fā)勤勞致富的意識(shí)，增強(qiáng)致富本領(lǐng)。通過(guò)再教育努力達(dá)到如下目標(biāo)：改變農(nóng)民自身的道德素質(zhì)和精神面貌，助力文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)；激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動(dòng)力和脫貧信心，助力脫貧攻堅(jiān)；提升農(nóng)民的文化知識(shí)水平和科學(xué)技能，助力鄉(xiāng)村振興。

2.以典型模范作為思想道德建設(shè)的抓手

道德模范是社會(huì)道德的人格化， 樹立道德模范能夠增強(qiáng)道德教育的感染力、吸引力和實(shí)效性。道德模范具有鮮活性、親和力和可信度，更易引發(fā)道德情感共鳴，樹立道德模范是培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要途徑。通過(guò)開(kāi)設(shè)農(nóng)民道德講堂和開(kāi)展道德模范表彰會(huì)，邀請(qǐng)村委會(huì)干部宣講本村好人好事、 全國(guó)道德模范事跡，讓廣大村民了解道德模范的感人事跡，產(chǎn)生道德影響力，有助于營(yíng)造良好的鄉(xiāng)村道德氛圍，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。

（三）明確鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗的推動(dòng)力

在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中， 處理好繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，是馬克思主義唯物辯證法的具體應(yīng)用［5］。 “推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)”是鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)和推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要。移風(fēng)易俗需要破舊立新，一方面是破舊除壞， 即破除鄉(xiāng)村陳規(guī)陋習(xí)和打擊鄉(xiāng)村黑惡勢(shì)力，另一方面是繼優(yōu)立新，即保護(hù)鄉(xiāng)村物質(zhì)精神文明和新立鄉(xiāng)規(guī)民約。

1.破舊除壞：清除鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)阻礙

近些年人們的觀念產(chǎn)生了新變化， 鄉(xiāng)村婚喪嫁娶陋俗（如天價(jià)彩禮、低俗鬧婚、大辦喪事等現(xiàn)象）不斷遭人詬病， 這些風(fēng)俗已不符合振興文明鄉(xiāng)風(fēng)的要求。 因此，要對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婚喪嫁娶觀念革故鼎新，引導(dǎo)村民樹立婚事簡(jiǎn)辦、 氛圍溫馨的新型婚俗觀和文明、平安、節(jié)儉的喪葬觀。另外，要成立農(nóng)村紅白理事會(huì)。選舉德高望重的鄉(xiāng)賢作為紅白理事會(huì)成員，制定紅白事辦事流程，從措施上遏制紅白事大操大辦，抵制封建迷信，推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)。此外，還要嚴(yán)厲打擊鄉(xiāng)村黑惡勢(shì)力，努力做到：突出政治教育，統(tǒng)一斗爭(zhēng)思想；突出骨干引領(lǐng)，筑牢斗爭(zhēng)防線，集聚斗爭(zhēng)力量；突出機(jī)制建設(shè)，激發(fā)斗爭(zhēng)活力，確保斗爭(zhēng)實(shí)效；突出整治關(guān)鍵，鏟除黑惡土壤，整頓斗爭(zhēng)組織。通過(guò)嚴(yán)厲打擊和清除鄉(xiāng)村黑惡勢(shì)力，破除鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)障礙，改善鄉(xiāng)村風(fēng)氣，助力鄉(xiāng)村振興。

2.繼優(yōu)立新：助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)程

建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)移風(fēng)易俗，不僅要摒棄陳規(guī)陋習(xí)，而且要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)，還要把新的文明觀念融入移風(fēng)易俗工作中。 傳統(tǒng)文化在形成發(fā)展的過(guò)程中，“不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西”［6］。 這就要求對(duì)傳統(tǒng)文化正確取舍、批判繼承。 繼優(yōu)，即是從保護(hù)和弘揚(yáng)兩方面繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，要保護(hù)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)建筑、文物古跡、紅色遺址等。 在保護(hù)的基礎(chǔ)上，打造鄉(xiāng)村歷史文化、紅色文化、旅游文化品牌，形成文化效應(yīng)，達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。其次，要弘揚(yáng)鄉(xiāng)村精神文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)賢文化、農(nóng)耕文化等。立新，即是融入新時(shí)代意識(shí)。既要注重城市文明中新的生活方式、價(jià)值理念、工具技術(shù)的融入，避免“生搬硬套”“放任自流”，切實(shí)抓住城市文明與鄉(xiāng)風(fēng)文明之間的耦合點(diǎn)進(jìn)行城市文明的融入工作， 又要重建新型鄉(xiāng)規(guī)民約，調(diào)動(dòng)廣大村民積極性，按照充分體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、展現(xiàn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)美德的原則，同時(shí)符合法治的要求，建立新時(shí)代的鄉(xiāng)規(guī)民約，助推農(nóng)村新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。

（四）推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的貫穿力

在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)的新形勢(shì)下， 不斷提供更好的精神文化產(chǎn)品，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活， 是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)面臨的重大任務(wù)。推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，可以從以下兩方面入手。

1.加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)建設(shè)

加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)建設(shè)可以從文化設(shè)施、文藝作品、文藝演出三方面著手。 首先，要加大文化設(shè)施建設(shè)力度，豐富文化設(shè)施建設(shè)的內(nèi)容，健全文化設(shè)施服務(wù)功能，加強(qiáng)農(nóng)家書屋、村史館、文化廣場(chǎng)等的建設(shè)，為群眾開(kāi)展文娛活動(dòng)提供場(chǎng)所。 其次，要鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作， 尤其是鼓勵(lì)以脫貧攻堅(jiān)為主題的文藝作品創(chuàng)作，助力村民精神脫貧；要規(guī)范文藝作品創(chuàng)作，推動(dòng)立足鄉(xiāng)村實(shí)際、深入生活、扎根人民的創(chuàng)作活動(dòng)。 最后，要經(jīng)常組織文藝活動(dòng)演出。 一是堅(jiān)持推進(jìn)“科技文化衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”“送戲下基層”等政策性活動(dòng)；二是豐富文藝演出的形式，組建文藝演出隊(duì)深入鄉(xiāng)村進(jìn)行巡回演出活動(dòng)，引導(dǎo)廣場(chǎng)歌舞、傳統(tǒng)節(jié)慶等群眾性活動(dòng)；三是舉辦書法、美術(shù)、攝影、音樂(lè)、戲劇等多樣文藝題材活動(dòng)。

2.提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平

目前鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平較低，主要表現(xiàn)為管理人員不專業(yè)、服務(wù)隊(duì)伍力量不強(qiáng)、專業(yè)文化人才隊(duì)伍不穩(wěn)定。 因此，要想提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平就要“雙管齊下”。 一方面要有專業(yè)人才，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化場(chǎng)所要組建專業(yè)工作隊(duì)伍， 對(duì)工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，提升其服務(wù)能力，還要組建村民文藝活動(dòng)領(lǐng)頭人隊(duì)伍，發(fā)揮帶頭作用，鼓動(dòng)村民參加文藝活動(dòng)，豐富其精神生活；另一方面要有制度，要建立文化工作人員的人事制度、收入分配制度、文化場(chǎng)所管理制度、考核制度、文化活動(dòng)長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制等。 通過(guò)組建專業(yè)文化工作隊(duì)伍、 建立專業(yè)文化工作制度提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平。另外，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明隊(duì)伍建設(shè)要立足基層力量，依靠黨員干部、志愿者、新鄉(xiāng)賢、先進(jìn)典型等文明實(shí)踐者，建立文明實(shí)踐隊(duì)伍，開(kāi)展形式多樣、村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文明實(shí)踐活動(dòng)，提升鄉(xiāng)村精神文明。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化是新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的根基和動(dòng)力，鄉(xiāng)風(fēng)文明則是積極的、向善的、放大了的鄉(xiāng)村文化，也是鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力極其重要的組成部分。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)為脫貧攻堅(jiān)營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境， 也是鄉(xiāng)村振興的重要保障， 在脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接中發(fā)揮著重要作用。 要客觀認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在物質(zhì)基礎(chǔ)、 制度保障、 人才隊(duì)伍等方面存在的缺陷，多方面發(fā)力加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，助力鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。