區(qū)域文化視角下二夾弦戲曲音樂(lè)的歷時(shí)傳播

史玥

（河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林與藝術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450002）

二夾弦是民間小戲，在山東地區(qū)形成雛形，后在河南、安徽北部地區(qū)逐步發(fā)展成熟。二夾弦以主奏樂(lè)器四胡而得名，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，富有旋律性，當(dāng)?shù)氐娜罕姵Ｕf(shuō)：“不吃不喝不過(guò)年，也要聽(tīng)聽(tīng)二夾弦”，可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?duì)二夾弦的喜愛(ài)。它的內(nèi)容多為農(nóng)村題材，初時(shí)是農(nóng)民閑暇時(shí)期的主要娛樂(lè)方式，而后作為人口遷徙維持生計(jì)的手段，在形式上也從說(shuō)唱逐步向戲曲過(guò)渡。由于二夾弦來(lái)自田間地頭，所演出的故事內(nèi)容也與群眾生活有關(guān)，地域色彩濃厚，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。山東、河南、安徽（以下簡(jiǎn)稱“三地”）是二夾弦流布發(fā)展的主要地區(qū)，也是當(dāng)下二夾弦作為傳統(tǒng)藝術(shù)形式留存的主要地區(qū)，本文主要對(duì)二夾弦的生成與流布進(jìn)行梳理。

一、二夾弦的源起

二夾弦的起源大多為歷史傳說(shuō)，大概有兩種成因：一是二夾弦早期的產(chǎn)生與發(fā)展處于流動(dòng)性的狀態(tài)，人們無(wú)法證實(shí)它具體由哪種演出形式演變；二是二夾弦在流傳發(fā)展的過(guò)程中，積極吸取與借鑒了多種文藝形式的營(yíng)養(yǎng)，因而難以判斷初始形式。通過(guò)對(duì)二夾弦相關(guān)書(shū)籍的查閱，走訪當(dāng)?shù)厮嚾耍P者將其起源分為黃河船歌、紡棉小調(diào)、花鼓丁香三類。

（一）船歌號(hào)子

江一舟所著《二夾弦概論》認(rèn)為，二夾弦最早是由船歌號(hào)子演變而來(lái)的。在黃河與渤海兩岸，勞作的人民創(chuàng)作了許多歌唱作品。作者將船歌號(hào)子與二夾弦的傳統(tǒng)基調(diào)進(jìn)行比對(duì)，對(duì)頭板、號(hào)子、打夯調(diào)這三種音樂(lè)元素進(jìn)行舉例論證，并指出在曲調(diào)的主要構(gòu)成部分、落音、調(diào)式構(gòu)成、音樂(lè)呈現(xiàn)情調(diào)這幾個(gè)方面，二者十分相似，因而船歌號(hào)子極有可能是二夾弦的前身。同時(shí)，《中國(guó)戲曲志·河南卷》中也收錄了船歌號(hào)子這一傳說(shuō)。

（二）紡棉小調(diào)

山東、河南、安徽地區(qū)的老藝人、傳承人等在對(duì)二夾弦起源的回憶中均有此種說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，早年間山東有一個(gè)姓白的秀才酷愛(ài)詩(shī)詞，精通韻律。一天他聽(tīng)到女兒哼唱的小調(diào)和紡棉花的聲音交織在一起非常悅耳，便將譜子記錄下來(lái)，另編新詞教女兒唱。后來(lái)遭遇大旱，父女南下逃荒，便唱著這些小調(diào)沿途乞討。走到了曹縣（今隸屬山東菏澤）的大徐莊，因村里人都很愛(ài)聽(tīng)這些小調(diào)，父女二人便在那里落戶。白家父女的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)后人的不斷豐富發(fā)展，吸取了花鼓、梆子等民間音樂(lè)成分，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，逐步形成了二夾弦唱腔藝術(shù)。

（三）花鼓丁香

“花鼓丁香”，也稱“打花鼓”?！吨性贰穼?duì)二夾弦的前身這樣記載：“‘花鼓丁香’最初的演唱形式主要是‘坐板凳’，即清唱或‘打地?cái)偂挥靡幻媸骤?，一個(gè)梆子，一個(gè)挎在腰側(cè)的凸肚花鼓，沒(méi)有絲弦樂(lè)器伴奏。”[1]《中國(guó)戲曲志·河南卷》《中國(guó)戲曲志·山東卷》《中國(guó)戲曲劇種手冊(cè)》《中國(guó)民間藝術(shù)大辭典》均收錄了花鼓丁香為二夾弦前身的傳說(shuō)。對(duì)于花鼓丁香的改良，是秀才白殿玉夫婦在其基礎(chǔ)上加入四弦樂(lè)器所創(chuàng)。隨著花鼓丁香說(shuō)唱形式的發(fā)展，演唱內(nèi)容從簡(jiǎn)單的故事變?yōu)橐徊客暾膽騽」适?，伴奏?lè)器加入了四胡，一步步轉(zhuǎn)變?yōu)槎A弦戲曲音樂(lè)。后來(lái)，白殿玉開(kāi)始收徒，共有三個(gè)徒弟，據(jù)說(shuō)分別是山東人、河南人與安徽人，他們學(xué)成之后返回家鄉(xiāng)，開(kāi)始收徒，教人唱二夾弦，從此二夾弦在這三個(gè)地方傳播開(kāi)來(lái)。這是二夾弦戲曲音樂(lè)前身最普遍的源流。

二、二夾弦的前身

花鼓丁香和紡棉小調(diào)是坊間流傳最為廣泛的兩種說(shuō)法，也是文獻(xiàn)中普遍引用的兩種源流考?；ü亩∠闶窃鲿r(shí)期的一種走唱形式的民間說(shuō)唱藝術(shù)，屬于山東花鼓的一個(gè)分支。從早期的產(chǎn)生時(shí)間和最初的表演形式來(lái)看，花鼓丁香作為二夾弦的發(fā)展前身在論證條件上顯得較為合理。

在演出形式上，花鼓丁香需要身挎花鼓、邊歌邊舞，早期由一到兩人演唱。兩人表演時(shí)，多為一男一女，演唱時(shí)一般只用一面手鑼、一個(gè)梆子、一個(gè)挎在腰間的凸肚花鼓，沒(méi)有絲弦伴奏。男演員多腰束彩綢，挎花鼓，女演員多穿花衣，掛彩球，手拿扇子和手帕，邊唱邊舞。后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中增加了人數(shù)，角色也開(kāi)始增多，伴奏樂(lè)器也增加了鐃鈸、絲弦等。

在傳統(tǒng)劇目上，《安徽二夾弦》一書(shū)中記錄，二夾弦的一些劇目仍然保持著花鼓丁香的傳統(tǒng)，“如‘老八出’中的《頭堂》《二堂》《休妻》《大簾子》《二簾子》《花轎》《抱牌子》等傳統(tǒng)劇目遵循花鼓丁香的傳統(tǒng)，《站花墻》《安安送米》等故事更是從花鼓丁香中直接移植而來(lái)的?！盵2]

在唱腔形式上，二夾弦的唱腔多用本嗓吐字、假聲甩腔，多用滑音、擻音等裝飾音，與花鼓丁香的演唱方式大致相同，所表演的內(nèi)容也都與生活小事相關(guān)。

從以上三點(diǎn)關(guān)聯(lián)性可以看出，花鼓丁香與二夾弦之間有著非常密切的聯(lián)系。二夾弦源自農(nóng)村，并一直扎根于農(nóng)村，在發(fā)展過(guò)程中汲取了其他藝術(shù)形式的成分，因而缺乏官方對(duì)它的詳細(xì)記錄與歷史佐證。但從以上形式與內(nèi)容的比較來(lái)看，花鼓丁香作為二夾弦的前身是具有一定可信度的。

三、二夾弦的形成流布

二夾弦是民間小戲，早期從說(shuō)唱形式發(fā)展而來(lái)，主要為田間地頭的農(nóng)民提供娛樂(lè)，因其唱腔優(yōu)美細(xì)膩，劇目?jī)?nèi)容多以生活原型為主，唱詞簡(jiǎn)練通俗，使得越來(lái)越多的群眾前來(lái)觀賞，故二夾弦開(kāi)始登臺(tái)演出，在傳播過(guò)程當(dāng)中發(fā)展完善自身形式。這種藝術(shù)形式在黃河流域不斷傳播和發(fā)展，形成了豫東、魯西南、皖北這幾個(gè)主要發(fā)展區(qū)域。二夾弦形成后，進(jìn)入城市，在農(nóng)村、城市雙向發(fā)展的道路上經(jīng)歷了不少挫折與困難，形成了幾個(gè)較為重要的時(shí)期。

（一）形成時(shí)期

二夾弦的各類相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，山東省菏澤市的曹縣是最早生成其藝術(shù)形式雛形的地區(qū)?！吨袊?guó)戲曲音樂(lè)集成·山東卷》中記錄：“清咸豐八年（1858 年），‘大蒲扇’和‘二蒲扇’在菏澤東北大徐莊開(kāi)科收徒傳藝?！盵3]《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·河南卷》也記錄了清朝時(shí)期山東二夾弦藝人在地?cái)偵铣鲅輨∧康臍v史，由此可知，二夾弦這一音樂(lè)形式始于山東菏澤地區(qū)。參考《二夾弦概論》《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成》《河南省稀有劇種搶救工程叢書(shū)——二夾弦》等文獻(xiàn)資料，結(jié)合“三地”民間藝人的口述，筆者將其形成過(guò)程分為以下幾個(gè)階段。

1.“莊稼玩意兒”

二夾弦的萌芽時(shí)期，主要與農(nóng)民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，被稱為“農(nóng)忙散、農(nóng)閑唱”。這一時(shí)期沒(méi)有科班制度，也沒(méi)有復(fù)雜的樂(lè)器伴奏，只有一把四胡、一個(gè)鑼等，早期稱為“打三件”。農(nóng)閑時(shí)，農(nóng)民們坐著小板凳拿起樂(lè)器就開(kāi)始哼唱，可以看出，二夾弦最初的表演圍繞田間生活，主要受眾也以農(nóng)民居多，故早時(shí)二夾弦被稱為“板凳頭兒”“莊稼玩意兒”。

2.“擺地?cái)們骸?/p>

“板凳頭兒”坐久了自然想要站起來(lái)。藝人們開(kāi)始借鑒其他藝術(shù)形式的精華，想要把田間地頭的小曲子變?yōu)椤按髣》N”。如唱腔方面就突出地受到了當(dāng)?shù)孛窀瑁ㄈ纭按琛保?、曲藝（如山東花鼓）、戲曲（如梆子）的影響，日趨豐富。[4]在伴奏樂(lè)器上，也加入了大鑼、小鑼、手鈸、堂鼓、琵琶、二胡等。這一時(shí)期，藝人們開(kāi)始在空曠的地方進(jìn)行演出，用熱鬧的伴奏和活躍的肢體動(dòng)作來(lái)招攬觀眾，由一人清唱發(fā)展為兩人對(duì)唱，形成了具有簡(jiǎn)單道具參與的戲曲表演形式雛形，也被人稱為“擺地?cái)們骸睍r(shí)期。

山東、河南地區(qū)臨近黃河，時(shí)常會(huì)有水災(zāi)，且清朝時(shí)期封建壓迫嚴(yán)重，人民生活十分艱難，遇到災(zāi)年，只能離家乞討。藝人們通常三五人成組，排練幾首簡(jiǎn)單的二夾弦曲子，每到一個(gè)村落，他們就會(huì)為當(dāng)?shù)氐娜吮硌荻A弦，演出結(jié)束后再挨家挨戶收一些米面糧食。長(zhǎng)此以往，演出的隊(duì)伍日漸壯大起來(lái)，且流傳的范圍也逐漸向河南、安徽地區(qū)擴(kuò)散。

3.“小戲單出”

經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期的發(fā)展與考驗(yàn)，二夾弦的形式逐漸豐富。在逃荒時(shí)期，受大劇種和其他不同風(fēng)格民歌的影響，藝人們將更多的音樂(lè)與文學(xué)元素融入二夾弦中，這不僅使二夾弦的劇目固定，也增添了表演內(nèi)容的情節(jié)性與觀賞性。

二夾弦此時(shí)正處于形成初期，不如其他大劇種有系統(tǒng)的演出班子與良好的經(jīng)營(yíng)演出模式。為了在舞臺(tái)上進(jìn)行演出，二夾弦團(tuán)體只能選擇在“大戲”演出后的空余時(shí)間進(jìn)行表演。演出的次數(shù)多了，積攢了一定的群眾基礎(chǔ)，二夾弦藝人們便開(kāi)始自己搭建舞臺(tái)。據(jù)二夾弦老藝人李景華老師回憶，二夾弦早期搭的舞臺(tái)被叫做“太平車”，是過(guò)去用來(lái)拉貨、拉東西的平板車，這種車在當(dāng)時(shí)只有富人和地主才有。過(guò)去山東的二夾弦劇團(tuán)有4 輛太平車，他們用紅布搭好，4 輛車以前后兩輛的形式拼在一起，用布隔開(kāi)。布前面是戲臺(tái)，后臺(tái)還可以用來(lái)?yè)Q衣服，晚上掛上煤油燈仍然可以進(jìn)行演出。在這么艱苦的環(huán)境下，二夾弦的觀眾越來(lái)越多，藝人們也開(kāi)始收徒傳藝，二夾弦走向了成熟發(fā)展時(shí)期。

（二）流布地區(qū)

一種藝術(shù)文化形式生成發(fā)展到一定程度時(shí)必然會(huì)向外擴(kuò)散，與其他藝術(shù)形式互相交流，且自然災(zāi)害的影響更使得二夾弦向外傳播，以借鑒融合不同地理環(huán)境、審美習(xí)慣、風(fēng)俗民情、方言發(fā)音等文化和藝術(shù)元素。

二夾弦的主要傳播流向可以大體總結(jié)為由北到南的擴(kuò)散與移動(dòng)。初期以山東、河南交界地的黃河兩岸為中心，北至山東省菏澤市、陶縣，南至安徽省亳州市?？箲?zhàn)前期，二夾弦處于發(fā)展的繁盛期，傳播流域較廣。這一時(shí)期以整個(gè)河南省，山東省西南部、安徽省北部地區(qū)為主要發(fā)展區(qū)域，呈現(xiàn)向南方移動(dòng)的發(fā)散型發(fā)展?fàn)顟B(tài)。時(shí)至今日，二夾弦雖然不再繁盛，但它的主要流傳地仍然保持在山東省菏澤市定陶區(qū)，河南省開(kāi)封市、安徽省亳州市這一由北到南呈現(xiàn)倒三角形的傳播區(qū)域。

“三地”的歷史文化積淀厚重，作為經(jīng)濟(jì)與文化交流的主要區(qū)域，社會(huì)生活趨于穩(wěn)定，使人民群眾開(kāi)始重視對(duì)文化藝術(shù)的需求。良好的文化藝術(shù)環(huán)境，給了二夾弦生存與演變的優(yōu)越環(huán)境和傳播條件。自然地理環(huán)境造就了人們的生產(chǎn)生活方式，也影響著人們的心理狀態(tài)與文化觀念。音樂(lè)風(fēng)格的特征也以人們文化習(xí)俗、審美特點(diǎn)為基礎(chǔ)，形成“當(dāng)?shù)亍眳^(qū)別于其他地區(qū)的風(fēng)格特質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

二夾弦作為地方傳統(tǒng)小戲，產(chǎn)生時(shí)間早，又存在于田間地頭，所表演的故事內(nèi)容多體現(xiàn)人民群眾對(duì)生活的反映與愿望，符合群眾的審美需求，因而具有龐大的群眾基礎(chǔ)。菏澤、開(kāi)封、亳州三個(gè)地區(qū)均地勢(shì)平坦，交通發(fā)達(dá)，由于黃河水災(zāi)等原因，引發(fā)地方人口遷徙，正是在這樣的環(huán)境里，二夾弦得以傳播成長(zhǎng)，“三地”到目前為止仍然是此音樂(lè)類型的區(qū)域文化圈。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們的生活、娛樂(lè)、審美等都發(fā)生了變化，二夾弦的生存現(xiàn)狀與早期相比愈發(fā)暗淡，“三地”是二夾弦的主要流散地，其各自劇團(tuán)也都在努力挽救二夾弦所面臨的傳承現(xiàn)狀。二夾弦的音樂(lè)是清新多彩的，藝人運(yùn)用較高難度的唱腔表演技巧，反映著農(nóng)村生活的故事。二夾弦地方劇團(tuán)不僅要注重音樂(lè)形式的留存，更承擔(dān)了繼承與發(fā)展的責(zé)任，以使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中仍發(fā)揮藝術(shù)光彩。