緘默的愉悅

朵 漁

緘默的愉悅，就是從震耳欲聾的現(xiàn)場(chǎng)抽身出來(lái)，緊閉嘴巴，但有一種戲劇式的內(nèi)心獨(dú)白。緘默有一雙敏感的耳朵和一個(gè)微微上揚(yáng)的譏誚的嘴巴。緘默者帶著對(duì)外界深深的失望，降低體溫，如一條冬眠的蛇。只有體溫低于周?chē)h(huán)境才能將內(nèi)心的火焰慢慢熄滅，以便在普遍的狂熱中保持一種旁觀者的心安理得。緘默是關(guān)上院門(mén)不再與鄰里來(lái)往，不再與人同呼吸共命運(yùn)，獨(dú)自建立一個(gè)人的城邦，其中的快感不足與外人道也。

我們現(xiàn)在不缺會(huì)說(shuō)話(huà)的嘴巴，所有的嘴巴都在言說(shuō)——科技也給每張嘴巴都配上了民主的裝備。言說(shuō)的嘴巴，包括震耳欲聾的腹誹，都在向著一個(gè)空無(wú)的耳朵訴說(shuō)——但無(wú)人聽(tīng)。言說(shuō)者自己漸漸擁有了一雙幻聽(tīng)的耳朵，自我之耳——它只能聽(tīng)懂繭房里的甜言蜜語(yǔ)。如果沒(méi)有傾聽(tīng)的耳朵，言說(shuō)的意義又是什么？也許只是參與一場(chǎng)公共戲劇。朝向空無(wú)的言說(shuō)帶來(lái)一種成功的眩暈效應(yīng)，仿佛在一個(gè)龐大的劇場(chǎng)中，沒(méi)有觀眾，所有人都涌上了舞臺(tái)，每個(gè)人都言說(shuō)著自己的臺(tái)詞——公共的、私語(yǔ)的、腹誹的——既不去傾聽(tīng)他人的言說(shuō)，也沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)的耳朵。仿佛言說(shuō)就是這場(chǎng)戲劇的必要情節(jié)，無(wú)關(guān)觀眾，沒(méi)有導(dǎo)演。

此時(shí)，詩(shī)人退場(chǎng)了，讓出了舞臺(tái)的一角。詩(shī)人閉上了嘴巴，以便讓世界安靜一點(diǎn)。詩(shī)人閉上了嘴巴，卻無(wú)法停息內(nèi)心的獨(dú)白——這無(wú)法停息的聲音，正是詩(shī)。詩(shī)人緊閉嘴巴，嘴角卻流露出難以掩飾的悲哀。悲哀的表情最能與緘默相合，大悲讓緘默者的嘴唇閉得更緊。緘默仿佛一個(gè)偉大的深淵，可以盛下一個(gè)悲哀之海。這緘默里有一個(gè)風(fēng)平浪靜的表面，和一個(gè)浪濤暗涌的底里。這緘默之淵的底部是一個(gè)敞開(kāi)的傷口，它可以盛得下一切悲哀。

我常在這種緘默的背景里構(gòu)想藍(lán)藍(lán)的詩(shī)人形象。 她把自己的位置騰空，撤出人群、劇場(chǎng)、主席臺(tái)，撤出市場(chǎng)、街巷和客廳，回到一個(gè)人黑暗的房間，拉上窗簾，此刻，一個(gè)詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白和著肖斯塔科維奇的旋律響起。她像尼采教授那樣跳起濕婆之舞，雙手不由自主地做起了指揮。她指揮著內(nèi)心的旋律漸漸響起—— 一首詩(shī)也在黑暗中被她寫(xiě)下。

她有時(shí)像祖母般身材龐大的阿赫馬托娃，當(dāng)她從探視的隊(duì)列里抽身回來(lái)，從一張包裹著魚(yú)的報(bào)紙中看到自己的厄運(yùn)已定，此時(shí)，她的緘默之唇微微顫抖起來(lái)—— 一首偉大的詩(shī)篇在命運(yùn)中降臨。

她有時(shí)像熱烈而又脆弱的茨維塔耶娃，當(dāng)她從一場(chǎng)失望的愛(ài)的歷險(xiǎn)中回過(guò)神來(lái)，形銷(xiāo)骨立，但不再尖叫，不再寄希望于虛幻的愛(ài)，她從敞開(kāi)的傷口中剝開(kāi)自身的珍珠，一首詩(shī)代替了她最后的哭泣。

緘默者從未真正放棄說(shuō)，或者說(shuō)緘默者說(shuō)得更多，她只是說(shuō)與自己聽(tīng)，有一雙能夠傾聽(tīng)自己內(nèi)心言說(shuō)的耳朵。當(dāng)她開(kāi)口說(shuō)話(huà)，聲音刺耳，她知道那不是詩(shī)。當(dāng)她從緊閉的雙唇中發(fā)出聲音，那才是詩(shī)，仿佛從未說(shuō)出，但早已被自己聽(tīng)到。至于他人是否聽(tīng)到，這關(guān)詩(shī)和詩(shī)人何事？他人又是誰(shuí)？他人就是無(wú)人，詩(shī)的讀者也是無(wú)人。詩(shī)是如石頭般的存在之物，有誰(shuí)去讀一塊石頭嗎？陽(yáng)明先生讀竹，可曾讀出個(gè)所以然？他最終悟出世界之存在如那巖中花樹(shù)，獨(dú)自明滅。

從這里，我開(kāi)始閱讀藍(lán)藍(lán)的《有所思1》，因?yàn)槲矣X(jué)得她這首詩(shī)從一開(kāi)始就省略了我上面所寫(xiě)的那些話(huà)。“但那不一樣的是”，開(kāi)頭就是一個(gè)“但”，一個(gè)緘默者吞下了“但”之前的所有鋪墊。“但”之后，詩(shī)人要開(kāi)口說(shuō)話(huà)了。她首先說(shuō)出的是一個(gè)生存真相：“生活在水底的人”，為何要去水底生活？也許是緘默者的自我撤離或隱藏，水底就是一個(gè)緘默之淵。“應(yīng)該浮上來(lái)”，為什么？因?yàn)橐皳Q氣”，要讓自己重新沉浸于生活的表面。我們是否會(huì)疑惑于生活在水底的人為何長(zhǎng)不出自己的鰭？為何要浮出水面換氣？這是詩(shī)人的宿命之所在，還是歷代士大夫那種“處江湖之遠(yuǎn)”的天命之所寄？換氣，呼吸，繼續(xù)相信愛(ài)，這一個(gè)個(gè)命令式，仿佛換氣般的急迫，不言自明的真理?！凹词故恰痹诓ɡ松戏N稻子，在陽(yáng)光的影子里畫(huà)草圖——無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何荒誕，都不能擊破詩(shī)人那使命的夢(mèng)想，不容置疑的夢(mèng)想，哪怕秉承一種注定要失敗的命運(yùn)。換氣，但不是吐泡泡，說(shuō)廢話(huà)。“哪怕被迫待在沉船里”，“哪怕”其實(shí)已經(jīng)很可怕，處處可怕，但這個(gè)詞被詩(shī)人轉(zhuǎn)換成一個(gè)輕盈的轉(zhuǎn)折連詞，一切“怕”都全然不顧了。“被迫”，事實(shí)上，我們可以想象沉船的事實(shí)嗎？有多少命運(yùn)的小舟在時(shí)代風(fēng)浪中沉沒(méi)？這些皆不堪講，詩(shī)人也用沉默留白?？傊€是要“說(shuō)”，“用各種方式說(shuō)話(huà)”。是命運(yùn)，還是責(zé)任？這個(gè)命令式無(wú)疑來(lái)自詩(shī)的使命，是詩(shī)命令詩(shī)人：說(shuō)。如何說(shuō)？“用各種方式說(shuō)”。這里面既有說(shuō)的急迫，也有說(shuō)的技藝——詩(shī)的偉大技藝。你可以獨(dú)自發(fā)明新語(yǔ)言，也可以改造舊文明，“新的拼音，新的蘇美爾語(yǔ)，新的甲骨文”，詩(shī)的秘密心臟可以盛納這一切。

詩(shī)的技藝是否會(huì)退化為一種“技藝之癮”？斷然不會(huì)，因?yàn)檫€有“五億萬(wàn)噸黑暗的壓力”，這是詩(shī)的壓艙之石，既來(lái)自外部，也已被內(nèi)化為責(zé)任。退一步說(shuō)，如果你感受不到這“黑暗的壓力”，“或者至少”，詩(shī)人給出了最后的選擇——“或者至少，抱緊內(nèi)心的傷口，/在沉默里分泌你幽亮的珍珠”?！盎蛘摺笔且环N選擇，“至少”是一個(gè)底線。“傷口”是詩(shī)人的天賦，詩(shī)人就是以他赤裸的心臟和黏液質(zhì)的觸須面對(duì)世界的；“傷口”是武器，也是最后的庇護(hù)所。內(nèi)心沒(méi)有傷口的詩(shī)人，在厄運(yùn)面前將無(wú)路可退，無(wú)處可逃。但“傷口”并非一個(gè)悲哀的舒適區(qū)，并非沉默之淵，而是一個(gè)子宮、一個(gè)港口、一片田地。在那里，你可以獨(dú)自孕育“你幽亮的珍珠”。這最后的悲哀的果實(shí)，也許是塵世最終的救贖。

在這里出現(xiàn)了一個(gè)“你”——“你幽亮的珍珠”，說(shuō)明詩(shī)人寫(xiě)到了這里，內(nèi)心終于出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)話(huà)者“你”，是“我和你”在這首詩(shī)中對(duì)話(huà)。這是一種對(duì)孤獨(dú)共同體的召喚，是公共的，也是私人的，是熟人，也是陌生人。這首詩(shī)因此并不渴望讀者，因?yàn)橐磺薪涣饕言谠?shī)中獨(dú)自完成，“你”就是我唯一的讀者和對(duì)話(huà)者，“你”心知了，“我”便肚明了。

事實(shí)上，這首詩(shī)的題目《有所思1》就已經(jīng)點(diǎn)明了，它首先是“我和我”的內(nèi)心獨(dú)白?！坝兴迹谶h(yuǎn)道”，一種遙遠(yuǎn)的亙古的呼應(yīng)，時(shí)空更拉深了孤獨(dú)感?！八肌奔床谎裕蚓}默之言，內(nèi)心轟鳴著一種只有自己能夠聽(tīng)懂的聲音。這種緘默的愉悅會(huì)漸變?yōu)樵?shī)人的舒適區(qū)，孤獨(dú)漸變?yōu)楣铝ⅲ?shī)的變異也由此而來(lái)。詩(shī)人任何時(shí)候都需要警惕舒適區(qū)，包括孤獨(dú)的舒適區(qū)。布考斯基說(shuō)他“不以孤獨(dú)為榮，但以此維生”，此言甚佳。因此，詩(shī)人在最后邀來(lái)一個(gè)“你”與“我”對(duì)話(huà)，這也是一種向他者的開(kāi)敞。

當(dāng)詩(shī)人告別水底的生活，重新回到世界上，又該如何自處？或者說(shuō)，又該以什么作為生命的錨定之物？“每天臨近黃昏/在附近的森林公園奔走。//高大的楊樹(shù)和矮一點(diǎn)的柳樹(shù)、槐樹(shù)/以及果子掉落在地上的海棠、黑棗/被游人摘光了的山楂、柿子——//在秋風(fēng)中搖曳葉子，迎著陽(yáng)光/低處是大片的野蘆葦、矢車(chē)菊/紫色的桔?；?，無(wú)名的野草鋪展向遠(yuǎn)處”（《有所思2》）。詩(shī)人給出的答案是：接近自然，接近物，哪怕只是接近那些美好的名字——柳樹(shù)、槐樹(shù)、黑棗、海棠、山楂、柿子、野蘆葦、矢車(chē)菊、桔?；?、無(wú)名的野草和陽(yáng)光。這些現(xiàn)實(shí)之物，這些美好的名字，皆可安頓“我”的痛苦和疑惑。這些現(xiàn)實(shí)不虛的力量，讓一切愛(ài)和期許都擁有了重力?！皩?xiě)詩(shī)也是這樣——/屏住呼吸，傾聽(tīng)萬(wàn)物的窸窣”（《深夜來(lái)客》）。但畢竟詩(shī)人的天性是“有所思，在遠(yuǎn)道”，這些美好之物只是短暫的安慰和駐留，我的心最終還是要“朝著特洛伊的方向——”。

遠(yuǎn)和近，現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)，緘默與言說(shuō)，讓詩(shī)人永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫內(nèi)心的交戰(zhàn)，只能在“痛切的淚水中盤(pán)作一團(tuán)”（勒內(nèi)·夏爾語(yǔ)）。這千古之惑，遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)中的“刀與書(shū)”之惑，或“敘拉古之惑”：“人在痛苦中一把抓住的語(yǔ)言/卻在謊言里喪失了”，“敘拉古雄偉的城門(mén)日夜洞開(kāi)，/進(jìn)出著眾多精明和蠢笨的天才”（《敘拉古之惑》）！現(xiàn)實(shí)之惑尚可言說(shuō)，尚可批判，內(nèi)心之惑最難將息。它是“我和我”的不斷反詰與確認(rèn)，是“我和你”的無(wú)窮大（“我和你”之辨即存在之辨），更是“我和他”的相互映照。在《深夜來(lái)客》中，便出現(xiàn)了一個(gè)不安的陌生人：“他”?！八奔仁且粋€(gè)陌生的他者，也可能是“我”的對(duì)立面：“而我從不害怕/面對(duì)和我一樣的人”。更現(xiàn)實(shí)一些講，“他”也可能就是弗羅斯特所面對(duì)的“林中岔路”——最終“他”選擇了做物欲之賊，得到了他想要的紙幣，而“我”得到了詩(shī)。但這是可以選擇的嗎？也許命運(yùn)就是如此，你根本就別無(wú)選擇。“也許多少年后在某個(gè)地方，/我將輕聲嘆息把往事回顧，/一片樹(shù)林里分出兩條路，/而我選了人跡更少的一條，/因此走出了這迥異的旅途”（弗羅斯特《未選擇的路》，顧子欣譯）。弗羅斯特對(duì)自己的人生選擇感嘆再三，最終認(rèn)同了詩(shī)人的宿命。藍(lán)藍(lán)則向那翻身走向大街的陌生人，致以詩(shī)的美好祝福：

——祝你春節(jié)快樂(lè)，陌生人

愿你走上寂靜的大街時(shí)

使你高興的不是那沓薄薄的紙幣

而是城市停下的渦輪機(jī)，是變暖的夜風(fēng)

槐樹(shù)，鄉(xiāng)間土路的車(chē)轍

以及掛在瓦松上破曉時(shí)的星星。