全媒介時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育管理中的繼承和創(chuàng)新

□陳志君 于樂永/文

全媒介時代對傳統(tǒng)文化的影響深遠而廣泛。過去，傳統(tǒng)文化的傳播主要依靠口頭、書籍、戲曲等傳統(tǒng)媒介，受眾范圍有限。全媒介時代到來后，傳統(tǒng)文化可通過電視、網(wǎng)絡、社交媒體等多種媒介進行傳播，比以往的速度更快，效率更高；傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代科技相結合，以全新的形式呈現(xiàn)，使得傳統(tǒng)文化更具吸引力，更符合現(xiàn)代人的審美需求。以中國的傳統(tǒng)文化節(jié)目《中國詩詞大會》為例，其通過電視和網(wǎng)絡傳播，吸引了大量觀眾，讓越來越多的人了解和喜愛中國的傳統(tǒng)文化。與此同時，全媒介時代也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造了不少的機會，讓傳統(tǒng)文化得以與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代審美相結合，形成新的文化產品。例如，一些網(wǎng)絡文學、游戲、影視作品等，均可將傳統(tǒng)文化元素融入其中，以全新的形式呈現(xiàn)在人們面前。然而，凡事皆有利弊。全媒介時代對傳統(tǒng)文化也帶來了一定的挑戰(zhàn)。在全媒介時代，信息傳播的速度和范圍都大大增加，各種文化形態(tài)交織在一起，使得傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了沖擊。同時，全媒介時代也使得一些傳統(tǒng)文化形式面臨著消失的危險。例如，傳統(tǒng)的紙質書籍、報紙等媒介逐漸被電子媒介取代，一些傳統(tǒng)文化習俗也在現(xiàn)代生活方式的沖擊下逐漸消失。一些不良文化、低俗文化也可能對傳統(tǒng)文化產生沖擊[1]。對此，必須加強對傳統(tǒng)文化的保護與傳承，以讓傳統(tǒng)文化在全媒介時代煥發(fā)出新的活力。

本文以此展開探討，希望提出的建議能夠給高校改革傳統(tǒng)文化教育提供一些參考。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義

1.1 延續(xù)旺盛的民族生命力

中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的演變，其最顯著的特征在于以傳統(tǒng)文化的精髓作為紐帶，使得中華文明能夠一代接一代地傳承下去。在全媒介時代下，傳承民族生命力需要依賴新一代的年輕人，唯有這批優(yōu)秀的年輕人學習傳統(tǒng)文化知識、踐行中華傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)民族精神，方可為推動民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展貢獻更大的力量。

1.2 形成較強的民族凝聚力

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是將我國56個民族緊密相連的文化精神紐帶[2]。在全媒介時代下，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有助于引導新一代深入了解中華民族的思想觀念、基本精神和道德規(guī)范，進而深化他們對民族文化的認同感和自豪感，這對于形成中華民族團結一體的強大向心力、凝聚力和民族精神具有重大意義。

1.3 擴充深厚的文化軟實力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華兒女幾千年的智慧?；谌浇闀r代下，擴充優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，打造時代特色，探尋創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育形式，糾正年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的錯誤認知，對中華傳統(tǒng)文化復興、增強國家文化整體實力和競爭力極為有益。同樣的，這對于在世界民族之林的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟也有重要意義。

2 全媒介時代下高校繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的困境

2.1 傳統(tǒng)文化教學認知困境

長期以來，高校教育總是習慣于將人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務成果作為衡量辦學質量的主要標準。然而，伴隨著高等教育在我國社會經(jīng)濟發(fā)展中服務功能的不斷增強，以往的傳統(tǒng)教育習慣已經(jīng)不符合現(xiàn)代教育需求。究其根由，學生的教育側重于課堂教學完成，所以，教師更關注知識的客觀性和邏輯性，忽視傳統(tǒng)文化教育問題。哪怕思想政治理論課被視為融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，可教師卻比較喜歡遵循課程大綱完成教學任務，缺乏改革的積極性。同時，對于承擔具體思想政治教育工作的輔導員來說，其工作職責包括思想政治教育、日常管理、黨團建設、資助、心理咨詢、生涯指導等方面。這些工作消耗了輔導員和學生不少的時間與精力。所以，很難有其他的時間去傳承傳統(tǒng)文化。當然，這與高校開展思想政治教育存在認識不到位、動力不足存在關系。

2.2 傳統(tǒng)文化教學課程設置困境

在高校教育中，傳統(tǒng)文化課程面臨著兩大挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)文化教育被附加于專業(yè)課程，變成了學生獲取學分的手段。自1999年起，國家大學生文化素質教育基地在部分重點高校建立，傳統(tǒng)文化被納入教學計劃，成為課程體系的一部分。盡管如此，傳統(tǒng)文化課程通常作為選修課開設，并未獲得足夠的重視，學生選擇這些課程往往只是為了獲取學分。其次，傳統(tǒng)文化教育被視為思想政治理論課的附屬品，成為政治理論課的一部分。雖然傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源，但高校將傳統(tǒng)文化僅視為思想政治理論課的輔助資源的做法，嚴重忽視了傳統(tǒng)文化教育具有獨立的學科特點與教學目的，看似重視傳統(tǒng)文化教育，實則未能體現(xiàn)教育價值。因此，高校開設傳統(tǒng)文化課程的目標應該是傳承中華文明，提高大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而不應使其成為思想政治理論課的附庸。

2.3 傳統(tǒng)師資隊伍建設困境

當前社會出現(xiàn)了“國學熱”，基于此形勢下，許多高校也開始加大傳統(tǒng)文化教育的重視程度。然而，在該過程中，高校面臨的一個主要問題是師資力量嚴重不足。許多高校缺乏能夠承擔教學任務并具備較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教師。如果高校中的傳統(tǒng)文化專職教師數(shù)量不足，而教學任務又較重，教師很難有足夠的時間和精力對學生進行精心指導，如此，必然導致學生的學習興趣和積極性下降。特別是在當前多元文化并存的環(huán)境中，大學生不可避免地會受到西方文化的沖擊。因此，如果教師難以滿足當代大學生的實際需求，只是照本宣科地講授傳統(tǒng)文化知識，幫助大學生解決多元文化沖擊下的困惑無疑是癡人說夢，就連教學效果也會大打折扣。對此，建設一支能夠滿足高校教學需求的教師隊伍迫在眉睫。

3 全媒介時代下高校繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育的有效對策

3.1 打破傳統(tǒng)文化教學認知

在傳統(tǒng)文化的教學中，教師常常陷入一種固定的認知模式，認為只有通過傳統(tǒng)的課堂講授，才能將文化知識傳授給學生。然而，這種認知在很大程度上限制了他們對傳統(tǒng)文化教學的探索和創(chuàng)新。首先，教師需要明白，傳統(tǒng)文化并不僅僅是一種知識體系，更是一種生活方式，一種深入人心的價值觀。因此，教學方式也應該突破傳統(tǒng)的束縛，以更生動、更貼近生活的方式來呈現(xiàn)。例如，通過舉辦文化沙龍、組織學生參觀博物館、邀請專家學者舉辦講座等多種形式，讓學生在親身體驗中感受傳統(tǒng)文化的魅力。其次，可利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡、影視等，將傳統(tǒng)文化以更生動、更具體的形式展現(xiàn)出來。通過這種方式，可以讓學生在輕松愉快的氛圍中，更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。此外，教師還可注重培養(yǎng)學生的實踐能力，讓他們在學習和生活中真正運用傳統(tǒng)文化。例如，可以組織學生參與傳統(tǒng)工藝的制作，或者開展以傳統(tǒng)文化為主題的實踐活動，讓學生在實踐中感受文化，理解文化，從而真正熱愛文化。

3.2 增強高校文化傳承與創(chuàng)新職能

布爾迪厄曾言，習慣如同一個具備開放性的性情傾向系統(tǒng)，會隨著經(jīng)驗的不斷變化而進行調整和強化，但性質是穩(wěn)定而持久的，但并非一成不變。所以，高校要改善高校傳統(tǒng)文化教育，關鍵在于改變教育習慣。由于行為者往往不會主動反思并改變自己的習慣，因此，應當從優(yōu)化外部環(huán)境入手去自上而下地改造高校教育的習慣。在宏觀層面，高校要增強傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新職能，對其進行頂層設計，把文化傳承與創(chuàng)新職能的履行情況及成果視為評價高校辦學質量的重要指標，從而引導高校更為重視文化傳承工作。在微觀層面，高校應增強傳統(tǒng)文化教育在學校工作中的地位，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學工作中的融入程度，尤其是思想政治教育工作的力度，增加傳統(tǒng)文化教育內容在思想政治理論課教學任務中的比重，提高大學生對馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的理解，深入理解馬克思主義，加快中國化的進程。同時，增加傳統(tǒng)文化課程基于教學課程體系中所占的比重，唯有如此，高校才可更好地傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

3.3 提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對于傳統(tǒng)文化教學的效果和質量具有決定性作用。要全面提高高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，必須從教師培訓出發(fā)，高校可通過安排教師集體學習、外出培訓、參加學術交流活動、舉辦專題研討會等方式，培養(yǎng)一支能夠勝任高校傳統(tǒng)文化教學的高水平、高素養(yǎng)師資隊伍。如此，教師也能通過自身的言傳身教向學生展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓學生明白我國傳統(tǒng)文化蘊含的寶貴資源。此外，高校也能夠尋求社會的支持，充分利用和挖掘社會資源來加強高校師資力量。比如，發(fā)揮社會研究機構的價值，聘請傳統(tǒng)文化傳播者、研究者、實踐者，讓其成為高校的傳統(tǒng)文化教師。當然，為了讓學生對傳統(tǒng)文化知識有更深層次的認知，學校還可邀請著名學者開辦講座，邀請傳統(tǒng)藝人、工匠參加校園文化活動等，打造一個雙向交流的信息化教育平臺，讓學生們在潛移默化的熏陶下得到較大的進步。

3.4 打造濃郁的校園傳統(tǒng)文化氛圍

濃厚的校園傳統(tǒng)文化氛圍能幫助大學生在無形中提高文化素養(yǎng)。高?？梢砸揽繉W生社團開展工作，鼓勵學生組建戲曲、書法、篆刻、詩詞創(chuàng)作、茶道、棋藝等社團，并安排專業(yè)教師提供專門指導。此外，還可以舉辦各種活動，如演講、征文、討論、辯論賽、文化沙龍、知識競答等，使大學生在積極參與中領略傳統(tǒng)文化的魅力。在寒暑假等業(yè)余時間，教師也能夠組織學生搜集民間傳說故事、調查民風民俗、走訪特色村寨，讓學生直接接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣的效果要遠遠超過課堂上的照本宣科教學。如今，校園的人文景觀和自然景觀構成了校園的軟環(huán)境，教師可領導學生一起通過建筑設計、雕塑、墨跡、宣傳欄、道路命名、書畫墻等方式來渲染，讓大學生處在一個充滿傳統(tǒng)文化的校園情境中，無形中接受熏陶。最后，用傳統(tǒng)文化來指導校風、學風、教風的建設，用傳統(tǒng)倫理道德來處理師生關系、教職工關系，努力營造出一個情感濃厚的校園環(huán)境，這既有利于校園的和諧，更有利于大學生人格的完善和品質的提升。

4 結語

傳統(tǒng)文化凝聚著我國數(shù)千年的歷史，更是無數(shù)代先輩們在生活生產實踐中總結出來的寶貴經(jīng)驗，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的底蘊和根基所在，應當由一代代年輕人為其注入新的動力與靈魂，讓其歷久彌新。然而，伴隨著各國文化的融合，我國文化在全媒體時代也受到了影響，所以，打破高校傳統(tǒng)文化教學認知、增強高校文化傳承與創(chuàng)新職能、提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、打造濃郁的校園傳統(tǒng)文化氛圍是非常有必要的，唯有如此，我國高校才能培育出更多優(yōu)秀的振興中華民族的社會主義建設者和接班人。■

引用

[1] 張崇曦,高遠.新媒體視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的創(chuàng)新傳播路徑探究[J].傳播與版權,2023(4):97-99.

[2] 任仲寶,張興海.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的思考——基于黨的二十大報告的學習研究[J].吉林教育,2022(35):3-6.