霍菲菲
渾天說,也經(jīng)過了古代很多人的探索與傳承。到春秋戰(zhàn)國時期,屈原的《天問》曾提及:“圜則九重,孰營度之?”這里的“圜”(環(huán),即圓)有天球的意思。
西漢末年的天文學(xué)家楊雄,在解說《天問》時,提到了“渾天”這個詞,這是現(xiàn)今所知的最早記載。他說,“或問渾天。曰:落下閎營之,鮮于妄人度之,耿中丞象之?!贝颂幧婕叭齻€人:落下閎(漢武帝時期天文學(xué)家)構(gòu)建了“渾天說”,鮮于妄人(漢昭帝時期天文學(xué)家)檢驗過落下閎的渾天說數(shù)據(jù),而耿壽昌(漢宣帝時任大司農(nóng)中丞)則用銅鑄造了渾儀觀察天象。由此可見,西漢末年已有較為完善的渾天說,而且還制造了渾儀觀測天象。
渾天說提出后,未能立即取代蓋天說,而是兩家爭論不休。但是,在宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上,渾天說要比蓋天說進(jìn)步得多,能更好地解釋許多天象。
因為渾天說者手中有兩大法寶:一是當(dāng)時最先進(jìn)的觀天儀——渾儀,借助于它,渾天說學(xué)派可以用精確的觀測事實來論證渾天說,這是蓋天說無法比擬的;另一大法寶就是渾象,利用它可以形象地演示天體運行,使人們不得不折服渾天說的卓越思想。因此,渾天說逐漸取得了優(yōu)勢地位。到了唐代,天文學(xué)家一行等人通過天地實測,糾正了蓋天說的一些數(shù)據(jù),使渾天說在中國古代天文領(lǐng)域稱雄了上千年。
渾天儀是渾儀(測量儀器)和渾象(演示儀器)的總稱,可以準(zhǔn)確測量和模擬天體運行的規(guī)律,可謂是最早的宇宙模型了。這是因為渾天說的理論接近現(xiàn)代球面天文學(xué)的概念,有一定的正確性。
渾天說的代表作——張衡的《渾儀注》中說:“渾天如雞子。天體圓如彈丸,地如雞子中黃,孤居于天內(nèi),天大而地小……天轉(zhuǎn)如車轂之運也,周旋無端,其形渾渾,故曰渾天?!?這個說法非常接近我們現(xiàn)代天球的概念。
可見渾天說比蓋天說進(jìn)了一步,它認(rèn)為天不是一個半球形,而是一整個圓球;大地在其中,就如雞蛋黃在雞蛋內(nèi)部一樣。日月星辰繞著大地旋轉(zhuǎn),日月星辰時而掛在天上,時而落入水下。
漢代著名天文學(xué)家張衡將渾天進(jìn)一步完善,并撰寫了渾天說的著作(這些著作并沒有留下原文,而是被后人引用后,才為我們現(xiàn)代人所知)。按張衡的解釋,所謂渾天,就是天是圓的。但地是不是圓的,研究學(xué)者們一直不能確認(rèn)。
很多人誤以為張衡已經(jīng)認(rèn)識到大地是圓形的,但在南京大學(xué)出版社的《圖解天文學(xué)史》和中國科學(xué)技術(shù)出版社的學(xué)術(shù)專著《中國古代天文學(xué)思想》,以及很多研究中國古天文史的專家都認(rèn)為,渾天說并沒有明確認(rèn)識到地球是圓形的,他們甚至詳細(xì)地把張衡以及所有渾天學(xué)派的文字記載詳細(xì)地列出,并逐一做出了具體考證,給出了一幅渾天說對天地結(jié)構(gòu)描述的示意圖(如下)
所以說,渾天說并沒有明確指出地的形狀,只是說天地的關(guān)系。而且歷代渾天說的大家包括張衡,在計算的時候也是拿地當(dāng)平地,代入勾股定理來算的,而不是當(dāng)成球面。甚至長時期以來,渾天說也一直保留著蓋天說的“凡日景于地,千里而差一寸”(《晉書·天文志》) 這個先驗的錯誤數(shù)據(jù)。后代朱熹等人發(fā)展了“新渾天說”的主張,也有人明確提出過地是球形的論點,但都沒有形成主流。
雖然在唐開元十二年(公元724年),由一行、南宮說等領(lǐng)導(dǎo)的真正的科學(xué)實測工作(世界上第一次針對子午線1 度長度的測量),取得了子午線1度長度等于三百五十八里八十步(合今131.11千米)的重要成果,糾正了蓋天說“千里而差一寸”的臆測數(shù)據(jù)。但非常遺憾的是,一行等人沒有認(rèn)識到這項工作的重要科學(xué)含義,未能進(jìn)一步用實測數(shù)據(jù)推算出地球的形狀和大小,白白放過了發(fā)現(xiàn)地球大小的機會。
由于長期受中國的傳統(tǒng)文化影響,中國古代天文學(xué)家多數(shù)是觀察現(xiàn)象,總結(jié)規(guī)律,但并不去思考為什么,也沒有去刨根問底地探索原因。所以,非??上У氖?,中國古代科學(xué)家?guī)缀踅咏胬?,就差那么一點點沒有去探索和驗證。這也是我們了解科學(xué)發(fā)展史,吸取前輩經(jīng)驗教訓(xùn),今后更好學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)探究方法的意義所在。
問題:為什么一行的測量能夠推算出地球的形狀和大?。?p>