中國式現(xiàn)代化新道路對西方現(xiàn)代化模式的反撥與超越

□ 劉培卿

［中共中央黨校（國家行政學(xué)院），北京 100091］

黨的二十大報告對深入推進中國式現(xiàn)代化進行了戰(zhàn)略擘畫，描繪了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖。未來五年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期，要深化對中國式現(xiàn)代化的理解，必須要了解中華民族走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，［1］在比較視野下闡釋中國式現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實圖景。“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”［2］作為飽經(jīng)滄桑的東方古國，中國的現(xiàn)代化探索在一定程度上受到了西方先進科學(xué)技術(shù)與制度文明等因素的影響，但“民族獨立”“人民解放”等現(xiàn)代化先決條件的實現(xiàn)卻得益于中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的不懈奮斗。歷經(jīng)坎坷和波折，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”［3］

一、問題叢生：西方現(xiàn)代化模式的局限與困境

西方現(xiàn)代化模式本身存在著諸多弊端。在德國學(xué)者沃夫?qū)に固乩锟丝磥?，資本主義正處于“懸崖邊上”，經(jīng)濟增長下降、寡頭再分配、公共領(lǐng)域資金短缺、腐敗和國際無政府狀態(tài)等因素在資本主義制度內(nèi)長期存在。［4］倘若資本主義無法作為自我再生產(chǎn)和具有合法性的“社會秩序的歷史存在”時，就會不可避免地走向自我毀滅。

根據(jù)現(xiàn)代化的歷史起點、發(fā)展動力、發(fā)展時序等方面的差異，一般可將世界上的現(xiàn)代化劃分為早發(fā)內(nèi)生型和后發(fā)外生型兩種基本類型。西方資本主義現(xiàn)代化屬于早發(fā)內(nèi)生型，其基本發(fā)展格局可概括為“資本主義私有制+自由市場+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機構(gòu)”，［5］經(jīng)濟發(fā)展上以資本主義私有制為核心，政治制度上以資產(chǎn)階級憲政民主制為基本形式。西方現(xiàn)代化模式隱含著“國強必霸”的邏輯，具有擴張性、排他性的典型特質(zhì)，通過灰暗的、暴力的掠奪對發(fā)展中國家的利益造成巨大損失，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身的資本原始積累。伴隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展，這一模式所固有的弊端也日漸暴露且難以克服。在國內(nèi)，它將工人異化為受資本控制的冰冷的生產(chǎn)工具；在國外，它將發(fā)展中國家置于被殖民和掠奪的泥潭。內(nèi)外剝削致使西方資本主義國家處于內(nèi)外矛盾的重重包圍中。盡管在漫長的發(fā)展過程中，西方資本主義國家不斷在資本主義制度的框架下進行自我完善、自我調(diào)適，且先后經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義到當(dāng)代國家壟斷資本主義等多種形態(tài)的變化，但無論以怎樣的形式進行變革，生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的資本主義固有矛盾始終無法調(diào)和。為了緩和沖突，西方資本主義國家只能采取更加隱蔽的手段轉(zhuǎn)嫁危機。伴隨著全球化進程的加快，資本主義國家轉(zhuǎn)嫁矛盾所帶來的危害也更加顯著。

選擇一條適合本國國情的現(xiàn)代化道路，這是包括中國在內(nèi)的所有發(fā)展中國家無法回避的一道難題。事實表明，發(fā)展中國家將西方現(xiàn)代化模式所奉行的“普世性”的民主政體、全面私有化的經(jīng)濟政策生搬硬套、機械移植到本國并非明智之舉。綜觀將西方現(xiàn)代化模式奉為金科玉律的發(fā)展中國家，“市場化”“自由化”“私有化”帶來的是極具破壞性的后果。在這些國家中，金融危機、政局動蕩、貧富分化、社會治安堪憂等現(xiàn)象屢見不鮮。例如：被視為美國在亞洲的“民主櫥窗”的菲律賓，西方現(xiàn)代化模式不但沒有帶來人民期待中的繁榮和富裕，還導(dǎo)致了社會動蕩和經(jīng)濟滑坡等嚴(yán)峻問題；智利的“芝加哥弟子”高舉新自由主義大旗，片面宣傳西方自由市場經(jīng)濟，導(dǎo)致本國失業(yè)率不斷攀升、貧富分化不斷加劇，最終在80年代誘發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟危機；等等。而且，西方資本主義國家還對發(fā)展中國家進行了多種形式的滲透和控制，拉攏和收買第三世界國家精英人物、策動“顏色革命”和建立傀儡政權(quán)等手段層出不窮。實際上，資本主義制度所引發(fā)的種種危機，其背后都潛藏著動搖整個國家制度基礎(chǔ)的威脅，進而導(dǎo)致這些后發(fā)國家現(xiàn)代化進程的停滯甚至倒退。

在漫長的人類文明發(fā)展史中，資本主義的發(fā)展與現(xiàn)代化是一個近乎“重合”的歷史過程?，F(xiàn)代化發(fā)軔于1500年前后的西歐，它以工業(yè)化為推動力，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性大轉(zhuǎn)變，［6］涵蓋了工業(yè)革命以來人類社會發(fā)生的一系列急劇變革。客觀而言，西方的現(xiàn)代化發(fā)展模式的確曾經(jīng)引領(lǐng)過現(xiàn)代化潮流，西方現(xiàn)代化理論同樣也承載著人類發(fā)展進步的美好憧憬。但自20世紀(jì)60年代初開始，帶有“西方中心論”色彩的現(xiàn)代化理論卻成為了一種意識形態(tài)的“武器”，［7］西方現(xiàn)代化發(fā)展模式被宣揚成為人類進步的“唯一范式”。“在歐洲殖民帝國崩潰、冷戰(zhàn)的戰(zhàn)場迅速向非洲、亞洲和拉丁美洲擴散的過程中，政策制定者越來越把現(xiàn)代化理論看成是一種與革命的馬克思主義相抗衡的思想”，借由它來“預(yù)言世界的未來發(fā)展方向是自由主義、資本主義和非革命化的”。［8］西方資本主義諸國將明顯帶有“西方中心主義”色彩的現(xiàn)代化理論當(dāng)作加速資本主義傳播和發(fā)展的工具，對與西方現(xiàn)代化發(fā)展模式不相適應(yīng)的其他種種選擇或明或暗地采取了敵視、演進或消滅的策略。因此，許多發(fā)展中國家在尋求現(xiàn)代化方案時不可避免地受到影響，無法自主選擇本國的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

具言之，西方資本主義現(xiàn)代化模式的現(xiàn)實困境主要表現(xiàn)于：首先，周期性的經(jīng)濟危機。資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是經(jīng)濟危機爆發(fā)的肇因。自1825年英國第一次經(jīng)濟危機爆發(fā)以來，西方資本主義現(xiàn)代化模式一直深陷周期性經(jīng)濟危機的漩渦之中。20世紀(jì)80年代后，隨著經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)的發(fā)展，以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機成為西方資本主義國家慣用的手段，經(jīng)濟危機的中心也逐漸由西歐、北美等資本主義發(fā)達地區(qū)向日漸開放的新興市場化、工業(yè)化國家轉(zhuǎn)移。資本主義國家憑借其在經(jīng)濟、政治、金融等領(lǐng)域中的優(yōu)勢地位獲得了對世界經(jīng)濟的主導(dǎo)權(quán)，而當(dāng)經(jīng)濟危機的引線被點燃時，西方資本主義國家再次以這種主導(dǎo)權(quán)為依托，將發(fā)展中國家卷入經(jīng)濟危機的泥潭，迫使發(fā)展中國家不得不分擔(dān)經(jīng)濟危機所帶來的惡果，資本主義國家因此減輕了自身的負擔(dān)和損失。這對于廣大發(fā)展中國家而言，無疑是一種潛在的不平等的威脅。其次，日益尖銳的多重矛盾。資本主義是一臺制造貧富差距的機器，這種由“1%的人所有、所治、所享”的社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了西方資本主義國家貧富差距的不斷擴大和社會矛盾的日趨尖銳化?；谶@一現(xiàn)象，法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂在對美國這一老牌資本主義國家歷年來的財富數(shù)據(jù)進行詳盡分析后認為，收入不平等問題源于資本與勞動之間的矛盾。在其著作《21世紀(jì)資本論》中，托馬斯·皮凱蒂揭露了資本主義虛偽的一面：1980年以來，美國最富有的1%人群幾乎占了美國國民收入增長的近60%，而底層的90%人群的收入?yún)s以每年低于0.5%的速度增長。［9］除貧富分化問題外，注資救市、減稅及削減福利開支等舉措也進一步擴大了貧富差距。在西方學(xué)者心目中，西方政治民主制度正在褪色。如美國學(xué)者艾倫·格林斯潘和阿德里安·伍爾德里奇在《繁榮與衰退：一部美國經(jīng)濟發(fā)展史》一書中提出，美式資本主義的“創(chuàng)造性破壞”定義了推動生產(chǎn)力增長的過程，但同時也帶來了混亂與痛苦，政治體制對“創(chuàng)造性破壞”消極影響的處理并不盡如人意；［10］美國學(xué)者約翰·米克爾思韋特則在《第四次革命：重塑國家的全球競賽》一書中診斷了西方民主制度的機能障礙。［11］再次，資本逐利本性所引發(fā)的生態(tài)危機。資本主義制度具有“反生態(tài)”的一面。美國生態(tài)社會主義者喬爾·科威爾認為：“生態(tài)危機是指伴隨全球資本積累而出現(xiàn)的生態(tài)破壞”，［12］資本主義的城市化、市場化和工業(yè)化是造成生態(tài)危機的強大推手。

對剩余價值的絕對追求構(gòu)成了資本主義全部活動的軸心，資本家在資本主義生產(chǎn)過程中只關(guān)心自己的“最直接利益”，即“銷售時可獲得的利潤成了資本家們唯一的動力”，［13］而產(chǎn)品的真實效用、工人的健康狀況、對生態(tài)的破壞程度等皆不是資本家優(yōu)先考慮的問題。因此，盡管西方工業(yè)革命推動了西方現(xiàn)代化進程，但伴隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，資本主義也相應(yīng)地出現(xiàn)了“工業(yè)化病癥”，不僅生態(tài)環(huán)境與人類活動之間的矛盾日漸凸顯，而且還造成了消費的異化。加之，資本主義國家利用跨國公司和戰(zhàn)爭來獲得維系資本運轉(zhuǎn)的資源，無止境的全球性能源掠奪、環(huán)境破壞和污染轉(zhuǎn)移也給發(fā)展中國家?guī)砹穗y以預(yù)估的重荷。當(dāng)前，伴隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字社會的發(fā)展，“監(jiān)視型資本主義”和“平臺資本主義”成為資本主義的新樣態(tài)，資本對勞動的控制也轉(zhuǎn)向?qū)?shù)字勞動的剝削。便捷的技術(shù)與潛在的危機相伴而生，“數(shù)據(jù)殖民主義”引發(fā)的信息安全問題，同樣值得廣大發(fā)展中國家警醒。［14］“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化?！保?5］越來越多的發(fā)展中國家已經(jīng)深刻體會到，西方現(xiàn)代化發(fā)展模式并不是邁向現(xiàn)代化的良方，發(fā)展中國家必須加快探索出一條有利于本國經(jīng)濟持續(xù)繁榮的現(xiàn)代化新道路。

二、沖破藩籬：中國式現(xiàn)代化新道路的探索與實踐

早在改革開放之初，鄧小平同志就曾一針見血地指出了照搬照抄西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的危害：“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易?！保?6］歷經(jīng)艱辛，中國共產(chǎn)黨開辟了一條中國式現(xiàn)代化新道路，成功打破了“西方中心主義”現(xiàn)代化模式的話語霸權(quán)，克服了傳統(tǒng)社會主義的封閉僵化的體制弊端。中國式現(xiàn)代化新道路，有其理論與實踐相統(tǒng)一的邏輯理路，它承載著當(dāng)代中國的前途與命運，為解釋現(xiàn)代化提供了一種新話語。

（一）中國式現(xiàn)代化新道路的理論意涵與內(nèi)生動力

中國的現(xiàn)代化是后發(fā)外生型現(xiàn)代化的典型。中國式現(xiàn)代化新道路的開辟打破了現(xiàn)代化發(fā)展的主流范式，讓中國迅速從一個貧窮落后的國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，古老的中華文明得以重新煥發(fā)生機活力。因而，關(guān)于中國式現(xiàn)代化新道路的研究與中國崛起、中國經(jīng)驗等問題一同成為西方學(xué)界關(guān)注的熱點。在解讀中國經(jīng)濟增長密碼的同時，國外學(xué)者們逐漸將視野拓展到中國的政治制度、文化基因等更深層次，主流觀點將中國式現(xiàn)代化新道路的核心特征概括為“自由經(jīng)濟+威權(quán)政治”，如“國家資本主義”“市場社會主義”“市場權(quán)威主義”等。［17］然而，這些話語并不能解釋中國式現(xiàn)代化的獨特內(nèi)涵。

鄧小平同志指出：“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有?！保?8］事實上，中國的發(fā)展方針具有足夠的靈活性，“理論聯(lián)系實際”貫穿于中國現(xiàn)代化發(fā)展的始終，即中國始終堅持一切從實際出發(fā)、依據(jù)本國國情選擇合適的現(xiàn)代化道路。中國在現(xiàn)代化的道路選擇上始終保持著極其敏銳的戰(zhàn)略清醒和極其堅定的戰(zhàn)略定力，始終拒斥一切抹殺中國社會主義特征的論調(diào)，也不承認有“放之四海而皆準(zhǔn)”的“中國模式”。這恰恰凸顯出中國式現(xiàn)代化新道路本身就具有鮮明的中國特色，既立足于中國現(xiàn)實國情，也符合社會主義建設(shè)規(guī)律。具言之，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為實現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、推進中華民族偉大復(fù)興而開辟的道路。中國式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為指向，開辟了人口規(guī)模巨大的國家走向現(xiàn)代化的現(xiàn)實路徑，以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)助推社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)，以物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為思路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，以清潔美麗為抓手實現(xiàn)人與自然的和諧共生，以和平發(fā)展為導(dǎo)向構(gòu)建人類命運共同體，是走出西方現(xiàn)代化發(fā)展模式困境的全新探索。在中國式現(xiàn)代化新道路的指引下，億萬中國人民“滿懷豪情開始了實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大征程?！保?9］

中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)生動力來源于其與社會主義原則、現(xiàn)代文明和人類文明的深度契合。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路與社會主義原則相契合。馬克思主義始終關(guān)注人的發(fā)展問題，所遵循的“人本邏輯”是對資本主義物化邏輯的反撥與超越。中國式現(xiàn)代化新道路致力于實現(xiàn)人的主體性、文明性和創(chuàng)造性，中國共產(chǎn)黨以增進人民福祉為己任，為富國強民目標(biāo)不懈努力。中國式現(xiàn)代化新道路遵循科學(xué)社會主義基本原則，不是簡單地追求物質(zhì)的豐裕，而是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，致力于實現(xiàn)資源與發(fā)展機會的公平合理分配。人的自由而全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化新道路的價值旨歸，與此同時，以人為核心的發(fā)展亦賦予了中國式現(xiàn)代化新道路持續(xù)前行的不竭動力。其次，中國式現(xiàn)代化新道路與現(xiàn)代文明相適應(yīng)。隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，“數(shù)智化”時代已然到來，數(shù)字技術(shù)顛覆性創(chuàng)新層出不窮。在中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)過程中，中國實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，高度重視產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新和數(shù)字化轉(zhuǎn)型，不斷攻克高精尖領(lǐng)域的技術(shù)難點、持續(xù)加強創(chuàng)新型金融體系的頂層設(shè)計，以實現(xiàn)數(shù)字科技的創(chuàng)新賦能，建設(shè)信息流動的“高速公路”，打造現(xiàn)代經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)。數(shù)據(jù)、知識和文化創(chuàng)意等新生產(chǎn)要素帶來了現(xiàn)代化發(fā)展動能“量的積累”，中國式現(xiàn)代化新道路的發(fā)展也因此實現(xiàn)了“質(zhì)的飛躍”，現(xiàn)代化資源配置效率和綜合治理能力得到全方位提升。再次，中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明相連接。中國式現(xiàn)代化道路既是實現(xiàn)人類文明互鑒與世界和平發(fā)展的現(xiàn)實道路，也是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與中華文明現(xiàn)代復(fù)興的道路。人類文明的共同福祉為中國式現(xiàn)代化新道路提供了價值支撐，昭示著中國式現(xiàn)代化的光明未來，并賦予其強大的發(fā)展動力。構(gòu)建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化新道路的目標(biāo)指向，中華文明必將在人類文明新形態(tài)的深化發(fā)展中煥發(fā)新生。

（二）中國式現(xiàn)代化新道路的實踐探索和深遠意義

“舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的?！保?0］中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化道路探索是在對西方模式和蘇聯(lián)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上展開的，在實踐中呈現(xiàn)出了一種新景象。其基本態(tài)勢是——雖歷經(jīng)波折，但終獲成功，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的現(xiàn)實超越；其基本成就是——形成了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

現(xiàn)代化是一種從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)軌。中國式現(xiàn)代化所采取的是綜合現(xiàn)代化路徑，匯集了第一次現(xiàn)代化（工業(yè)化、城市化、民主化等）和第二次現(xiàn)代化（知識化、信息化、綠色化等）的發(fā)展合力，兩次現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展并加速向第二次現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)階段中國式現(xiàn)代化的重點是以生活質(zhì)量為發(fā)展主題，以經(jīng)濟質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量作為支撐，“三個質(zhì)量”協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進。［21］換言之，中國屬于后發(fā)國家，充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”、形成本國獨特的發(fā)展戰(zhàn)略，是中國式現(xiàn)代化得以持續(xù)推進的關(guān)鍵。經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中華人民共和國成立以來，我國GDP從1952年的679.1億元躍升到2020年的101.6萬億元，人均GDP實現(xiàn)了從低收入國家向中等偏上收入國家的歷史性跨越。［22］2020年，我國又將全面建成小康社會的千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，書寫了人類歷史上彪炳史冊的減貧答卷。縱觀中國式現(xiàn)代化道路的探索實踐，中國式現(xiàn)代化并非簡單自發(fā)地向前推進，而是在中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的運籌帷幄、賡續(xù)奮斗的過程中得以不斷發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨通過綱領(lǐng)性的戰(zhàn)略部署對中國現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)進行科學(xué)而全面的指導(dǎo)和規(guī)劃，以其高超的政治智慧和嫻熟的謀篇布局，勾畫出了更加清晰的當(dāng)代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展藍圖。

從歷史維度來看，鴉片戰(zhàn)爭將中國卷入了現(xiàn)代化的浪潮中，當(dāng)時處于封閉狀態(tài)的中國被動地接受了現(xiàn)代化“洗禮”，伴隨著這場“洗禮”而來的是西方列強的堅船利炮和殖民主義的刀劍風(fēng)霜。隨后，中國無數(shù)仁人志士嘗試進行了一系列的變法和革命運動，但在半殖民地半封建的社會背景下卻難以找到實現(xiàn)現(xiàn)代化的良方。最終，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，在黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國找到了實現(xiàn)現(xiàn)代化的正確道路——中國式現(xiàn)代化道路。這一道路，是先求民族之獨立、人民之解放，再求人民之富裕、國家之富強的現(xiàn)代化道路，完全符合中國社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論依據(jù)和戰(zhàn)略指引。

從實踐維度來看，從中華人民共和國成立之初確定“四個現(xiàn)代化”目標(biāo)，到黨的十三大作出現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”的戰(zhàn)略部署，再到黨的十九大作出“兩步走”全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略安排，直至黨的二十大進一步明確全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化建設(shè)正在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下如火如荼地展開。中國式現(xiàn)代化重塑了現(xiàn)代化的世界版圖，建構(gòu)了世界文明新秩序，為推進中華民族偉大復(fù)興提供了強勁動力，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻了中國智慧和中國方案，在理論上和實踐上煥發(fā)出耀眼的光芒。

三、實現(xiàn)超越：中國式現(xiàn)代化新道路的精髓所在

“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”［23］黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！保?4］中國式現(xiàn)代化新道路立足于中國國情，帶著鮮明的社會主義特征，通過中國共產(chǎn)黨不懈的實踐探索與深刻的經(jīng)驗總結(jié)，不斷推動著中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。當(dāng)今中國的發(fā)展成果不僅證實了中國式現(xiàn)代化新道路的可行性，更展現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化新道路相對于西方現(xiàn)代化模式的優(yōu)越性。當(dāng)許多發(fā)展中國家仍然處于現(xiàn)代化的陣痛之中抑或是迷茫之際，中國式現(xiàn)代化新道路無疑極具參考價值和借鑒意義。

（一）堅持“以人民為中心”是中國式現(xiàn)代化新道路的價值導(dǎo)向

實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義永恒的命題。在人類發(fā)展的歷史長河中，“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的。”［25］中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，始終堅持“以人民為中心”的價值導(dǎo)向?！耙匀嗣駷橹行摹彼枷胱鳛轳R克思主義中國化的理論新成果，既不是抽象、玄奧的概念，也不是停留在口頭上的政治口號，反映了新時代中國共產(chǎn)黨的治國理政新思路，有著極為深刻的現(xiàn)實意義。“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身?！保?6］在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政邏輯中，人民不僅是政黨執(zhí)政水平的試金石，同時也是國家發(fā)展成果的閱卷人。

歷史表明，人民是推動中國式現(xiàn)代化的根本力量。中國共產(chǎn)黨始終保持著真摯的人民情懷，將實現(xiàn)人的現(xiàn)代化作為重要使命。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史就是依靠人民、服務(wù)人民的歷史，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上讓現(xiàn)代化成果惠及全體人民，從而使中國現(xiàn)代化事業(yè)永葆活力、煥發(fā)出旺盛的生命力。建黨百余年來，中國現(xiàn)代化事業(yè)之所以能披荊斬棘、戰(zhàn)無不勝，其中一個重要原因就在于中國共產(chǎn)黨堅持“以人民為中心”，始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為前提，著力促進全體人民共同富裕。具言之，首先，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。［27］人民是永葆我國現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展的核心力量，中國共產(chǎn)黨以加快破解民生難題、謀劃改革思路、補齊民生短板為目標(biāo)，始終把促進社會公平正義、增進人民福祉貫穿于整個現(xiàn)代化發(fā)展進程中。其次，中國式現(xiàn)代化致力于實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是衡量現(xiàn)代化發(fā)展最深層次的評價維度，中國式現(xiàn)代化新道路不斷破除阻礙人的自由全面發(fā)展的制約因素，將發(fā)展目標(biāo)聚焦于促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展上來，成功把握了現(xiàn)代化戰(zhàn)略的著力點，有力地推動了人的現(xiàn)代化實現(xiàn)。再次，中國式現(xiàn)代化新道路生動詮釋了中國共產(chǎn)黨一以貫之的初心使命。在中國式現(xiàn)代化新道路的探索歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中不斷增進人民福祉，為奪取中國式現(xiàn)代化新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅實保障。

（二）貫徹新發(fā)展理念是中國式現(xiàn)代化新道路的指導(dǎo)原則

現(xiàn)代化的核心問題是發(fā)展，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。馬克思主義發(fā)展觀從世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點出發(fā)，認為事物運動發(fā)展的秘密就在矛盾同一性與斗爭性的相互作用之中，強調(diào)要用辯證統(tǒng)一的觀點看待生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。改革開放之初，鄧小平同志就指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一?！保?8］中國式現(xiàn)代化摒棄了單一發(fā)展觀，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然的和諧共生的現(xiàn)代化道路。

高質(zhì)量發(fā)展的鮮明主題貫穿于中國式現(xiàn)代化的新征程中。習(xí)近平總書記強調(diào)：“進入新發(fā)展階段明確了我國發(fā)展的歷史方位，貫徹新發(fā)展理念明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則，構(gòu)建新發(fā)展格局明確了我國經(jīng)濟現(xiàn)代化的路徑選擇?！保?9］當(dāng)前，中國的發(fā)展仍處于重要的戰(zhàn)略機遇期，新發(fā)展理念是引領(lǐng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的理論指南。“十四五”時期乃至更長的時間內(nèi)，中國要堅定不移貫徹新發(fā)展理念，進一步加快構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷滿足新發(fā)展階段的新要求，扎實推動高質(zhì)量發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化新道路提供源源不斷的新動力。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路是對當(dāng)代中國發(fā)展問題的科學(xué)回答。“沒有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國?！保?0］中國共產(chǎn)黨很早就認識到現(xiàn)代化建設(shè)需要多方面的綜合平衡，在中華人民共和國成立之初就提出實現(xiàn)“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的四個現(xiàn)代化目標(biāo)。［31］在新時代歷史方位下，黨的二十大提出用“兩步走”建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排，為中國式現(xiàn)代化制定了階段性的目標(biāo)任務(wù)，保證了整個現(xiàn)代化進程宏觀部署的連續(xù)性。其次，中國式現(xiàn)代化新道路成功的關(guān)鍵在于發(fā)展理念的創(chuàng)新。發(fā)展理念是發(fā)展思路的集中體現(xiàn)，中國式現(xiàn)代化新道路摒棄了“重速度輕質(zhì)量”“有經(jīng)濟無發(fā)展”等單一發(fā)展思維，把新發(fā)展理念作為中國式現(xiàn)代化新道路的指導(dǎo)原則。再次，中國式現(xiàn)代化新道路的重要特征是共同富裕。［32］中國共產(chǎn)黨以新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局擘畫了全面建設(shè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實圖景，致力于實現(xiàn)均衡化、數(shù)字化、綠色化發(fā)展，突破發(fā)展不平衡不充分帶來的現(xiàn)代化瓶頸，著力維護和促進社會公平正義，堅決防止兩極分化。在中國式現(xiàn)代化新道路的指引下，全體人民共同富裕的美好愿景必將照進中國現(xiàn)實。

（三）堅持黨對經(jīng)濟社會發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化新道路的根本保障

習(xí)近平總書記指出，能否保持中國社會經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，“從根本上講取決于黨在經(jīng)濟社會發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用發(fā)揮得好不好”。［33］中國式現(xiàn)代化新道路最突出的特征就是黨對經(jīng)濟社會發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。科學(xué)有效的宏觀經(jīng)濟治理對于推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有著深刻意義，而黨的全面領(lǐng)導(dǎo)正是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠、順利推進的根本保障。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的步伐不斷加快，黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的體制機制日臻完善，中國經(jīng)濟社會發(fā)展水平以“高歌猛進”的勢頭持續(xù)提升，社會主義制度優(yōu)越性得以充分展現(xiàn)。

建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨一直在尋求兼顧公平與效率的發(fā)展道路。“從第一個五年計劃到第十四個五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化國家。我們走過彎路，也遭遇過一些意想不到的困難和挫折，但建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的意志和決心始終沒有動搖?！保?4］在此過程中，中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟社會發(fā)展工作的全面領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，加速了中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程，為中國式現(xiàn)代化奠定了實踐基礎(chǔ)。具言之，首先，中國式現(xiàn)代化新道路在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了令人矚目的經(jīng)濟發(fā)展成就。中國式現(xiàn)代化新道路始終沿著社會主義方向前進，兼顧公平與效率，將市場機制與政府宏觀調(diào)控有機地結(jié)合起來，有效激發(fā)了市場主體競爭活力，確保了國民經(jīng)濟的健康發(fā)展，充分展示了中國特色社會主義經(jīng)濟制度獨特的理論創(chuàng)造與實踐魅力。其次，中國式現(xiàn)代化新道路在黨的領(lǐng)導(dǎo)下保證了宏觀政策的落地落實。中國共產(chǎn)黨始終依據(jù)中國國情來科學(xué)規(guī)劃現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，并結(jié)合社會主要矛盾來制定現(xiàn)代化工作重點。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中國式現(xiàn)代化新道路打破了中國漸進式改革中的路徑依賴，優(yōu)化了中國不同發(fā)展階段的制度設(shè)計，凝聚了社會共識的“最大公約數(shù)”，確保了中國式現(xiàn)代化各項工作高效統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序運轉(zhuǎn)。再次，中國式現(xiàn)代化新道路充分證明了執(zhí)政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)濟社會發(fā)展中起著關(guān)鍵性作用。在現(xiàn)代化發(fā)展的復(fù)合型挑戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨能夠針對現(xiàn)代化建設(shè)中的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題制定應(yīng)對策略和紓困方案，及時有效地破解了現(xiàn)代化建設(shè)進程中的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。一代代中國共產(chǎn)黨人為現(xiàn)代化事業(yè)賡續(xù)奮斗，推動了中國式現(xiàn)代化的前進步伐，展現(xiàn)了民族復(fù)興的壯麗前景。

千秋偉業(yè)，百年只是序章。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。［35］中國式現(xiàn)代化新道路沖破了西方現(xiàn)代化模式的藩籬，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻改變了世界現(xiàn)代化發(fā)展格局，“為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”。［36］站在第二個百年奮斗目標(biāo)的歷史起點上，中國將乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，并始終將自身發(fā)展放在人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，與世界各國一同攜手應(yīng)對百年變局和世紀(jì)疫情交織的挑戰(zhàn)，繼續(xù)謀求包容互惠的發(fā)展前景，以中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展為世界提供新機遇，為實現(xiàn)全人類共同價值的光明前景賡續(xù)奮斗。