跳出知識(shí)本位 升華課堂教學(xué)
——關(guān)于歷史課堂小結(jié)設(shè)計(jì)與實(shí)施的思考

■天津市和平區(qū)教師發(fā)展中心 鄭曉峰 ■天津市匯文中學(xué) 王丹妮

隨著新一輪教學(xué)改革的進(jìn)行，教師對(duì)于基礎(chǔ)教育課程的定位有了更深刻的認(rèn)識(shí)。立德樹人這一教育目標(biāo)已成為廣大教師的共識(shí)，在課堂教學(xué)中積極踐行。歷史學(xué)科在立德樹人方面有著自身獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢，需要進(jìn)一步深入挖掘。歷史學(xué)不僅僅是一門學(xué)問，更重要的是其所負(fù)載的培養(yǎng)人、教育人的歷史教育功能。在課堂教學(xué)中，要努力實(shí)現(xiàn)從歷史教學(xué)轉(zhuǎn)向歷史教育，從而全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

筆者在日常調(diào)研聽課中發(fā)現(xiàn)，教師們對(duì)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史闡釋和家國情懷五方面的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)及相關(guān)要求基本能做到耳熟能詳，并在課堂教學(xué)中努力設(shè)計(jì)、實(shí)施，從不同角度、不同程度上加以體現(xiàn)，這些都是好的方面。如果說還有需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方，那就是歷史課堂小結(jié)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

課堂小結(jié)是課堂教學(xué)的常規(guī)環(huán)節(jié)，在一般的課堂教學(xué)中都會(huì)有所體現(xiàn)，沒有哪位教師會(huì)在最后一個(gè)教學(xué)內(nèi)容講完后就戛然而止。但由于受傳統(tǒng)教學(xué)慣性的影響，有些教師的課堂小結(jié)依然停留在對(duì)一節(jié)課知識(shí)的梳理上，也就是在結(jié)尾部分，把本節(jié)課的相關(guān)史實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、時(shí)間線索重新回顧。如果時(shí)間允許，還會(huì)讓學(xué)生做一些習(xí)題訓(xùn)練，以鞏固本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。這樣的課堂小結(jié)模式，大家都很熟悉，也延續(xù)了很多年。從常規(guī)教學(xué)模式看，這本也無可厚非。筆者不反對(duì)在小結(jié)環(huán)節(jié)中對(duì)教材內(nèi)容和知識(shí)的強(qiáng)調(diào)。但是，如果課堂小結(jié)不拘泥于此種模式，而是在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考、體會(huì)、認(rèn)知由本節(jié)課所帶來的歷史啟示、正確的價(jià)值觀念、開闊的歷史視野、濃厚的家國情懷、理性的歷史思維，以此來提升課堂教學(xué)的思想性、教育性，那么歷史教學(xué)就不僅停留在講述過去的人、過去的事兒上，而且還真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤綄v史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢”，真正服務(wù)于教育為了學(xué)生的發(fā)展這一本質(zhì)，也真正實(shí)現(xiàn)了歷史學(xué)的教育價(jià)值，使我們的歷史課堂從知識(shí)本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位，從歷史教學(xué)轉(zhuǎn)向歷史教育，從而使整節(jié)課在小結(jié)中得以升華，教學(xué)層次得以提升。教師也不再僅僅是歷史知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從歷史中尋找人生啟迪和借鑒的引路人。

如何實(shí)現(xiàn)課堂小結(jié)的升華？筆者認(rèn)為，可根據(jù)新課程理念、教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況，嘗試以下幾種方式：

一、從歷史回到現(xiàn)實(shí)，尋找歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系

課堂教學(xué)不能脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活?！叭祟悮v史的積淀，成就了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀態(tài)，歷史與現(xiàn)實(shí)之間有著緊密的聯(lián)系?！比绻f在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師帶領(lǐng)學(xué)生走近歷史，那么在課堂小結(jié)中，就應(yīng)該結(jié)合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史的同時(shí)，回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)。比如：新版的部編九年級(jí)《世界歷史》上冊教材中關(guān)于古代印度一課，在小結(jié)中，教師除了回顧教學(xué)內(nèi)容外，還可以把當(dāng)下印度社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與種姓制度的影響加以介紹。印度在獨(dú)立以后，早在1950年頒布的憲法中，就廢除了種姓制度。印度憲法中明確規(guī)定不準(zhǔn)種姓歧視，但是種姓制度依然影響著今天的印度社會(huì)，尤其在廣大農(nóng)村地區(qū)更為嚴(yán)重。2008年8月，在印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生洪災(zāi)，由于那里是“賤民”的聚居之所，他們得不到政府方面的任何協(xié)助，致使大量災(zāi)民亡于水患……通過上述材料的引用，可以認(rèn)識(shí)到人類文明發(fā)展到今天，印度又是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的“金磚四國”之一，但是這種落后習(xí)俗的影響卻依然存在。學(xué)生可以進(jìn)一步思考制約印度發(fā)展的歷史因素，從歷史中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)存在的問題。

二、總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，突出歷史的鏡鑒價(jià)值

唐太宗曾經(jīng)說過“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。作為歷史教師，我們的使命不僅僅是傳授歷史知識(shí)和方法，更要以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為己任，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，真正做到以史為鑒。這可以貫穿于課堂教學(xué)中。如果在小結(jié)中對(duì)此加以引導(dǎo)，能夠更加凸顯歷史教學(xué)的價(jià)值。如在講“秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立”一課中，教師們的課堂小結(jié)往往是回顧秦統(tǒng)一的過程、皇帝制、中央官制、郡縣制的確立等，重在強(qiáng)調(diào)秦朝結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的重要意義，但是這種歷史的進(jìn)步帶來的卻是秦朝歷經(jīng)二世而亡，何至于此？“與早期國家相比，大一統(tǒng)國家國力更加強(qiáng)盛，對(duì)國家的控制更加嚴(yán)密，但統(tǒng)治缺乏彈性，平均壽命更短”，由此引導(dǎo)學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)秦朝大一統(tǒng)的進(jìn)步性和國家治理方面的局限性，汲取秦朝暴政的歷史教訓(xùn)，突出歷史的鏡鑒價(jià)值。

三、客觀評(píng)價(jià)歷史，堅(jiān)持正確思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷

新版高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求：“歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)閘釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中?！遍_展歷史教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，客觀評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，真正樹立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，這是歷史教師的職責(zé)所在。這就要求廣大歷史教師在課堂教學(xué)中樹立正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷，特別是在課堂小結(jié)中適時(shí)適度地加以引導(dǎo)。例如：“資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度”一課，通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)英、法、美資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義制度的確立和擴(kuò)展都有了一定的的印象。特別會(huì)提到美國1787年憲法是美國近代發(fā)展的奠基石，在美國的歷史上具有至關(guān)重要的積極意義。我們也要引導(dǎo)學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。例如：在小結(jié)中可以引用19世紀(jì)法國政治思想家托克維爾所說：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品?！庇纱苏J(rèn)識(shí)到，美國的聯(lián)邦憲法是符合美國自身國情的一部憲法，在美國發(fā)揚(yáng)光大，但并非放之四海而皆準(zhǔn)的制度標(biāo)桿。在此，可將習(xí)近平主席關(guān)于治國理政的講話介紹給學(xué)生：“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。我國國家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力?！闭咸幚磉@些信息內(nèi)容，設(shè)計(jì)并應(yīng)用到課堂小結(jié)中，可使這節(jié)課的思想導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)產(chǎn)生積極向上的正能量，使學(xué)生站穩(wěn)腳跟，保持正確的方向。

四、情感升華，在家國情懷方面增強(qiáng)課堂的感染力

家國情懷是歷史學(xué)科各個(gè)素養(yǎng)中的價(jià)值追求目標(biāo)。在課堂教學(xué)中，多數(shù)教師都能夠結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時(shí)滲透思想教育和家國情懷的相關(guān)要求。但是，如果在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)依然以落實(shí)知識(shí)為主，那就必然沖淡歷史課的價(jià)值追求目標(biāo)。例如：中國近代史不僅是一部屈辱史，更是中華民族英勇不屈的抗?fàn)幨?，無論哪次侵略戰(zhàn)爭，都會(huì)有中國人民的英勇斗爭，都會(huì)有人為了民族大義挺身而出，即使失敗、流血犧牲，也會(huì)不懈地探索救亡圖存的道路而非坐以待斃。中華民族為爭取民族獨(dú)立不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰袷钦麄€(gè)民族精神生生不息的力量源泉”。如果課堂小結(jié)，能夠從此入手，使學(xué)生從近代每一次戰(zhàn)爭中體悟到，中國從來都不乏為國赴死的壯烈之士，中國人能從慘烈失敗中警醒奮而救國，從而激發(fā)學(xué)生的家國情懷、民族大義，這節(jié)課的意義就不僅僅是講述一場失敗的戰(zhàn)爭，更是對(duì)學(xué)生情感的升華，使家國情懷落地生根。

五、從宏觀歷史俯瞰教學(xué)內(nèi)容，拓寬歷史視野

高中歷史課標(biāo)對(duì)于時(shí)空觀念、學(xué)業(yè)水平有如下表述：“能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，運(yùn)用特定的時(shí)間和空間術(shù)語對(duì)較長時(shí)段、較大范圍的史事加以概括和說明?！痹谝酝臍v史教學(xué)中，從宏觀上把握歷史，整體認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程，跳出拘泥于每一節(jié)課的史實(shí)認(rèn)知，已經(jīng)被廣大歷史教師所接受。在課堂小結(jié)中，結(jié)束一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容后，再引導(dǎo)學(xué)生把本節(jié)課的內(nèi)容，也就是局部的歷史放到整體歷史發(fā)展進(jìn)程中去思考，那么學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解就會(huì)更加深刻。歷史學(xué)科有其自身特點(diǎn)，從歷史發(fā)展的整體性和統(tǒng)一性，觀察個(gè)體的歷史事件和歷史人物，能夠更好地理解和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。例如：在高三復(fù)習(xí)甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我們可以提出這樣的問題讓學(xué)生思考：為什么到了19世紀(jì)末，兩場大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭接踵而至，中國被迫簽訂《辛丑條約》，完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵？然后，拓展第二次工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著第二次工業(yè)革命的完成，資本輸出和瓜分世界成為資本主義對(duì)外侵略的主要方式，資本主義世界體系、殖民體系完全確立，在這樣的歷史潮流面前，中國也無可幸免地完全淪為半殖民地半封建社會(huì)。

通過這樣的小結(jié)，學(xué)生就不僅能看到本節(jié)課兩場外來侵略戰(zhàn)爭，更能夠從整體歷史的角度來認(rèn)識(shí)近代中國的命運(yùn)發(fā)展。

六、介紹史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，拓展歷史思維

新課標(biāo)在必修課程的教學(xué)提示中提到：“建議通過對(duì)課程內(nèi)容的整合，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生帶著問題意識(shí)和證據(jù)意識(shí)在新情境下對(duì)歷史進(jìn)行探索，拓展其歷史認(rèn)識(shí)廣度和深度?！绷信e“世界視野下的中國航海活動(dòng)與海上貿(mào)易”教學(xué)活動(dòng)，通過指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)，了解16世紀(jì)時(shí)期中國與世界海上貿(mào)易活動(dòng)情況，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)時(shí)空觀念，深化對(duì)這一時(shí)期的歷史理解，體現(xiàn)新視野所帶來的對(duì)史料的新發(fā)現(xiàn)和對(duì)原有歷史問題的新解釋。這對(duì)當(dāng)前的課堂教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

在一節(jié)課的課堂小結(jié)中，教師可以嘗試將史學(xué)研究的新材料、新情景、新觀點(diǎn)適當(dāng)?shù)亟榻B給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的思辨，從而拓展學(xué)生的歷史思維。例如：八年級(jí)上冊《戊戌變法》一課，仍然以“公車上書”為開篇。2005年，北京大學(xué)歷史學(xué)教授茅海建先生在《近代史研究》上發(fā)表《“公車上書”考證補(bǔ)》，其基本觀點(diǎn)是：“公車上書”有兩個(gè)不同的概念，一是由政治高層發(fā)動(dòng)、京官組織的上書，其數(shù)量多達(dá)31件，簽名的舉人多達(dá)1555人次，且上書已達(dá)御前；另一個(gè)是由康有為組織的18行省舉人聯(lián)名上書，那是一次流產(chǎn)的政治事件。而且康有為組織的18省聯(lián)名上書，并不是都察院不收，而是康有為根本沒有送達(dá)。也就是說，教材上的“公車上書”并未真實(shí)發(fā)生。在本節(jié)課的小結(jié)中，教師可以將茅海建教授的相關(guān)觀點(diǎn)加以介紹，這必然會(huì)引發(fā)學(xué)生極大的興趣。教師可以適時(shí)地從史料實(shí)證和歷史解釋等方面引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的歷史研究方法。當(dāng)然，也要說明，目前關(guān)于康有為“公車上書”在史學(xué)界依然存在爭議。我們這樣做的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)求證和創(chuàng)新精神，以落實(shí)核心素養(yǎng)的相關(guān)要求。

基礎(chǔ)教育就是要為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)不僅要傳授知識(shí)，更要體現(xiàn)育人為本。課堂小結(jié)并非課堂教學(xué)的最重要環(huán)節(jié)，一節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)的突出和教學(xué)難點(diǎn)的突破，往往都在教學(xué)過程中加以完成。因而，多數(shù)的課堂小結(jié)要么因?yàn)闀r(shí)間不夠匆匆?guī)н^，要么就是囿于知識(shí)梳理。但是，如果我們把課堂小結(jié)看作是一節(jié)課的點(diǎn)睛之筆，那么其意義就變得尤為重要了。一節(jié)好課的情感渲染、視野提升、價(jià)值引領(lǐng)、審辯思維、以史為鑒都可以在課堂小結(jié)中加以展現(xiàn)，從而跳出知識(shí)本位，升華課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)從歷史教學(xué)向歷史教育的轉(zhuǎn)變，讓歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)真正落到實(shí)處。