紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用研究

徐宏坤

(南陽理工學(xué)院 河南 南陽 473000)

引言

紙雕藝術(shù)從民間藝術(shù)土壤中孕育而來,是一種源自民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式,所以該藝術(shù)具有獨(dú)特的自然美、樸素美特征,將其與數(shù)字媒體作品進(jìn)行結(jié)合,不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式的巨大沖擊,同時(shí)也是促進(jìn)現(xiàn)代化、數(shù)字化作品“接地”的一種表現(xiàn)形式。

1 紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用概述

1.1 紙雕藝術(shù)的歷史和發(fā)展

紙雕藝術(shù)包括刻紙、剪紙以及紙雕等多種形式,并且伴隨著紙張的普及、手工藝的發(fā)展,紙雕藝術(shù)得到了廣泛的推動(dòng),早期紙雕藝術(shù)作品在部分農(nóng)村地區(qū)以樣本子這種特殊的嫁妝形式存在,隨后依托攝影技術(shù),將紙雕藝術(shù)應(yīng)用在印刷品中,進(jìn)一步完成了紙雕藝術(shù)的普及[1]。作為民間工藝美術(shù)的重要組成,紙雕藝術(shù)是民間勞動(dòng)者的創(chuàng)造性藝術(shù),體現(xiàn)了樸素的自然美特征,蘊(yùn)藏著悠久民族歷史與豐富文化內(nèi)涵的同時(shí),將其滲透于現(xiàn)代藝術(shù)作品當(dāng)中,可以增加現(xiàn)代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

1.2 紙雕藝術(shù)的題材、類別與表現(xiàn)方式

傳統(tǒng)紙雕創(chuàng)作題材多以樹木、山水、房屋、集市等人文景觀或自然景觀的形式存在,而當(dāng)代紙雕創(chuàng)作題材在傳統(tǒng)紙雕的基礎(chǔ)上,增加了人物、時(shí)事等題材內(nèi)容,因而具有一定的民間特色和時(shí)代特色。

紙雕藝術(shù)具有豐富的制作工藝特點(diǎn),通常以折疊、滾壓、拉花、多層疊加的方式存在,是一種立體化的紙雕作品,一般情況下,創(chuàng)作者需要經(jīng)過特殊處理,通過在紙張中增添輔助性材料的方式,提高紙張可塑性,然后以此為基礎(chǔ)進(jìn)行粘貼、雕刻、折疊、切割操作,這個(gè)過程就是平面圖形轉(zhuǎn)為三維空間的過程,此時(shí)配合燈光可以營造出空間層疊的光影紙雕[2]。

紙雕藝術(shù)具有多元化表現(xiàn)方式,在不同的發(fā)展時(shí)代,其所流傳的形式均體現(xiàn)了明顯的差異,因而當(dāng)代紙雕藝術(shù)的豐富性較為明顯,配合時(shí)代的推動(dòng)與發(fā)展,藝術(shù)家在創(chuàng)作紙雕作品的過程中,可以結(jié)合多領(lǐng)域?qū)I(yè)化知識,增加紙雕藝術(shù)的豐富性,拓寬紙雕藝術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域?？傮w來說,在不斷發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中,紙雕藝術(shù)作品結(jié)合時(shí)代發(fā)展特色,既豐富了人們的精神世界,也反映了當(dāng)代的人文情懷[3]。

2 紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1 缺少完整制度體系支持

雖然從某一層面上講,數(shù)字媒體的發(fā)展與建設(shè)為發(fā)展紙雕藝術(shù)提供了廣闊的平臺,但是由于紙雕藝術(shù)與數(shù)字媒體的結(jié)合尚處在發(fā)展初期,多項(xiàng)技術(shù)和設(shè)施不夠成熟,管理體系欠缺規(guī)范性、紙雕動(dòng)畫創(chuàng)作手法未能統(tǒng)一,所以在動(dòng)畫商業(yè)化發(fā)展的道路上,沒能積攢出足夠的藝術(shù)知名度。產(chǎn)生此種現(xiàn)象的主要原因包括運(yùn)營體制不成熟、法律制度不完善這兩個(gè)方面。前者主要是因?yàn)榧埖袼囆g(shù)與數(shù)字媒體的結(jié)合,本質(zhì)上是一種全新的藝術(shù)結(jié)合形式,對于經(jīng)驗(yàn)借鑒這一方面,相對貧乏,因而該領(lǐng)域推進(jìn)者只能依靠自身去實(shí)現(xiàn)與探索。但以目前紙雕藝術(shù)與數(shù)字媒體作品的結(jié)合現(xiàn)狀來看,基本可以認(rèn)為藝術(shù)家及相關(guān)企業(yè)存在經(jīng)驗(yàn)不足、運(yùn)營失效、工序錯(cuò)亂等諸多問題,長此以往,容易導(dǎo)致出現(xiàn)市場運(yùn)營亂象后果。后者主要是因?yàn)樵谌轿煌七M(jìn)紙雕藝術(shù)與數(shù)字媒體作品融合發(fā)展的過程中,尚存在版權(quán)爭奪問題,而針對上述問題,我國法律法規(guī)并沒做出具體的規(guī)定,因而難以有效避免數(shù)字媒體作品創(chuàng)作者的抄襲行為,無法連根拔起不付版權(quán)費(fèi)用的不合規(guī)現(xiàn)象。

2.2 相關(guān)技術(shù)成熟度不足

在數(shù)字媒體作品借鑒紙雕藝術(shù)期間,也是對我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承,但當(dāng)前二者的結(jié)合仍然存在技術(shù)不夠完善的問題。展開來講,此種技術(shù)問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:第一,部分單位尚處在推進(jìn)數(shù)字媒體與紙雕藝術(shù)融合的試行階段,在該階段的單位主要工作重點(diǎn)是在傳統(tǒng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛運(yùn)用紙雕藝術(shù),希望通過此種方法積攢相對純熟的手工技巧及技術(shù)手法,在保證完成上述內(nèi)容后,才能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛應(yīng)用紙雕藝術(shù)的目的。第二,立足于紙雕藝術(shù)自身特點(diǎn),了解到紙雕作品具有多層次性,所以在實(shí)際制作的過程中,需要經(jīng)過比較繁瑣的制作過程,需要應(yīng)用相對獨(dú)特的材質(zhì)和技術(shù),需要運(yùn)用線下工藝等多個(gè)方面內(nèi)容。而數(shù)字媒體作品與之不同,其本質(zhì)上是一種線上的技術(shù)形式。由此可見,紙雕藝術(shù)與數(shù)字媒體作品存在技術(shù)使用方面的差異,因此有必要結(jié)合設(shè)計(jì)與技術(shù)層面的研究探討,確保為觀眾帶來獨(dú)特的數(shù)字媒體紙雕作品體驗(yàn)。第三,由于紙雕動(dòng)畫作品藝術(shù)感濃厚、文化風(fēng)格獨(dú)特,如果貿(mào)然地將其應(yīng)用在數(shù)字媒體這種商業(yè)屬性領(lǐng)域當(dāng)中,很有可能會(huì)沖淡此種文化藝術(shù)感,稍有不慎就可能對紙雕動(dòng)畫作品原始設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊影響。

2.3 媒體技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)正在結(jié)合

在社會(huì)科學(xué)技術(shù)持續(xù)性發(fā)展與進(jìn)步的階段,人民群眾生產(chǎn)和生活領(lǐng)域開始廣泛普及與應(yīng)用智能技術(shù)和融媒體技術(shù)。所以,一般情況下,在傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與發(fā)展階段,大眾基本上會(huì)借助信息化以及融媒體技術(shù)手段,在全面發(fā)揮文化藝術(shù)價(jià)值優(yōu)勢的過程中,盡可能滿足娛樂需求及生活需求。首先,結(jié)合現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)藝術(shù),可以選擇性利用動(dòng)畫或圖片形式,將紙雕藝術(shù)轉(zhuǎn)化為實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫,并運(yùn)用到小視頻或電影電視當(dāng)中,具有增強(qiáng)觀眾新奇體驗(yàn)的作用[4]。在此期間,受紙雕藝術(shù)在生活中的廣泛適用性特征影響,實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫基本上能夠給予公眾熟悉感和親切感,能夠在潛移默化地滲透下,讓觀眾感受到生活藝術(shù)。例如,以《聰明的鴨子》為例,在我國動(dòng)畫歷史中,該部實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫是首部紙雕形式的藝術(shù)作品,其創(chuàng)作過程采用了大量的折紙類型手工藝技法,不僅栩栩如生的刻畫了主人公貓和小鴨子的形象,同時(shí)也為觀眾帶來了生動(dòng)的視覺體驗(yàn)。其次,紙雕動(dòng)畫可以有效表達(dá)傳統(tǒng)媒體的特定風(fēng)格,借助信息時(shí)代發(fā)展的船帆,配合使用多種渠道社交媒體,可以有效打破時(shí)間限制和地域限制,全范圍推廣紙雕動(dòng)畫,因而,加大力度結(jié)合紙雕藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體,具有再現(xiàn)傳統(tǒng)媒體的魅力與價(jià)值。

3 紙雕藝術(shù)在數(shù)字媒體作品中的應(yīng)用展望

在時(shí)代飛速發(fā)展的背景下,紙雕藝術(shù)的應(yīng)用逐漸朝向復(fù)雜化方向發(fā)展,并逐步實(shí)現(xiàn)了更多領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用目標(biāo)。例如,以“三宅一生”品牌為例,在其服裝設(shè)計(jì)階段,通過應(yīng)用折紙工藝進(jìn)一步增強(qiáng)了服裝的裝飾性,增強(qiáng)了服裝舒適的穿著效果。由此可見,紙雕藝術(shù)的獨(dú)到之處,在新的發(fā)展機(jī)遇中,基本得到了有效的保留,但為了更好地推動(dòng)融合與創(chuàng)新紙雕藝術(shù),本文認(rèn)為有必要正確看待數(shù)字媒體作品這一發(fā)展平臺,通過作品創(chuàng)作環(huán)節(jié)的靈活化應(yīng)用,借助紙雕藝術(shù)為作品潤色,不僅能夠有效實(shí)現(xiàn)精神的傳承、文化的延續(xù),同時(shí)也能夠高度適應(yīng)時(shí)代的審美需求。鑒于此,本文將結(jié)合以下幾個(gè)方面分析討論數(shù)字媒體作品中紙雕藝術(shù)的應(yīng)用展望,希望可以尋找紙雕藝術(shù)新的發(fā)展契機(jī),確保紙雕藝術(shù)在新的領(lǐng)域中能夠更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。

3.1 拓寬紙雕藝術(shù)

在科學(xué)技術(shù)逐步發(fā)展的前提下,紙雕藝術(shù)作品的使用要求和標(biāo)準(zhǔn)有所提升,社會(huì)公眾對于題材多元化、設(shè)計(jì)復(fù)雜化的紙雕藝術(shù)作品表現(xiàn)出了更為明顯的興趣偏好。在這樣的情況下,我們認(rèn)為有關(guān)單位應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢要求,加大力度拓寬紙雕藝術(shù)服務(wù)領(lǐng)域[5]。具體來說,可以結(jié)合以下三個(gè)方面入手,幫助紙雕藝術(shù)擴(kuò)大應(yīng)用范圍。第一,結(jié)合紙雕藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)。展開服裝設(shè)計(jì)工作之際,可能主體設(shè)計(jì)過程包括拼接與裁剪傳統(tǒng)文化元素,此時(shí),配合使用紙雕工藝技法的折疊、堆積、抽縮、編織,就能有效改變服裝造型風(fēng)格,從而彰顯出傳統(tǒng)的文化氣韻。并且,對于部分存在于服裝本身的細(xì)微瑕疵,應(yīng)用紙雕藝術(shù)折紙工藝可以起到一定的掩蓋作用,在保證服務(wù)于大眾審美品位的同時(shí),凸顯服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化特征。第二,結(jié)合紙雕藝術(shù)與書籍。通常來講,紙雕具有豐富的種類特征,千差萬別的紙雕類型給人們帶來了差異化的視覺感官體驗(yàn)與觸覺感官體驗(yàn),所以,在書籍設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)應(yīng)用紙雕藝術(shù)技法,具有提高書籍耐讀性,增強(qiáng)書籍畫面精美度的作用。第三,結(jié)合紙雕藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)。作為傳統(tǒng)的工藝類型,紙雕藝術(shù)具有較強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn),是一種兼具立體性和裝飾性的藝術(shù)形式,因此,在建筑行業(yè)中應(yīng)用紙雕藝術(shù),可以強(qiáng)化建筑物整體美感和藝術(shù)感,在建筑設(shè)計(jì)階段融入傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素。

3.2 豐富指雕藝術(shù)文化

作為一種文化的主體表現(xiàn)形式,紙雕藝術(shù)可以有效體現(xiàn)出不同地域的差異性文化風(fēng)格,將其與數(shù)字媒體作品進(jìn)行有效融合后,基本實(shí)現(xiàn)突破單一化紙質(zhì)材料限制的目標(biāo),是推動(dòng)紙雕藝術(shù)多元化、多渠道方向發(fā)展的重要途徑[6]。一般情況下,創(chuàng)作者在結(jié)合數(shù)字作品與紙雕藝術(shù)的過程中,即在創(chuàng)作數(shù)字媒體作品時(shí),通常是應(yīng)用紙雕藝術(shù)增加數(shù)字作品的潤色修補(bǔ)成效,同時(shí)希望結(jié)合這種作品創(chuàng)作手段,有效銜接現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化,盡可能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)紙雕藝術(shù)文化的弘揚(yáng)與繼承。此外,在紙雕藝術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,是社會(huì)歷史不斷完善、創(chuàng)新的變革見證,具有引導(dǎo)社會(huì)公眾正確看待、正確理解社會(huì)發(fā)展歷史的重要作用,所以,我們認(rèn)為將紙雕藝術(shù)融合進(jìn)數(shù)字媒介當(dāng)中,是能夠在尋求與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展新途徑的同時(shí),實(shí)現(xiàn)滿足時(shí)代審美新需要的目標(biāo)[7]。但在時(shí)代發(fā)展階段,難免存在與時(shí)代發(fā)展相違和紙雕藝術(shù)元素,此時(shí)該部分元素會(huì)被時(shí)代所淘汰,而適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)劃要求的紙雕藝術(shù)元素,則會(huì)在時(shí)代的推動(dòng)下,逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展、多渠道發(fā)展。

3.3 融合發(fā)展動(dòng)畫技術(shù)與紙雕藝術(shù)

時(shí)代在發(fā)展和變革的過程中,紙雕藝術(shù)結(jié)合動(dòng)畫技術(shù)也在不斷地完善與創(chuàng)新。在早期發(fā)展階段,紙雕動(dòng)畫中最為經(jīng)典的部分都是采用手工制作而成,通常情況下,這部分制作工作需要制作者花費(fèi)較長的時(shí)間、歷經(jīng)多個(gè)制作工序,并且在實(shí)際制作環(huán)節(jié)還會(huì)受到多重因素的影響,導(dǎo)致紙雕動(dòng)畫作品清晰度不足、流暢性不夠。例如,以《三個(gè)發(fā)明家》為例,該作品是法國早期的剪紙動(dòng)畫作品,制作者通過結(jié)合紙雕藝術(shù)與白色鏤空剪紙,營造出了一種具有古典風(fēng)格的動(dòng)畫特征,此后在社會(huì)科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中,制作者又向該部作品中增加了3D剪紙技術(shù)以及激光雕刻技術(shù),再一次為紙雕動(dòng)畫藝術(shù)形式增添了新的生命力,至此,紙雕動(dòng)畫這種經(jīng)典的藝術(shù)形式,開始走向全新的科技發(fā)展階段。并且,在當(dāng)前現(xiàn)代化數(shù)字媒體廣泛應(yīng)用于普及的現(xiàn)實(shí)背景下,傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體與虛擬仿真技術(shù)同步存在,而這一發(fā)展格局必將推動(dòng)紙雕藝術(shù)形式朝向更高的臺階發(fā)展與邁進(jìn),也必將吸引更多受眾的青睞和關(guān)注。

結(jié)語

綜上所述,在被熟知的前提下,紙雕藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了廣泛發(fā)展與應(yīng)用,并逐步與數(shù)字媒體作品建立了有效關(guān)聯(lián),但考慮到兩種形式本質(zhì)上的差異,在推進(jìn)紙雕藝術(shù)與數(shù)字媒體作品結(jié)合發(fā)展期間,建議相關(guān)部門需要做好全面性的分析工作,積極尋找二者結(jié)合的契合點(diǎn)。