文天祥行書《上宏齋帖》考

周煒文

摘 要：文天祥留存下來(lái)的墨跡較少，后世很少窺見其書風(fēng)面貌，故書名往往被名節(jié)和詩(shī)名所掩。本文對(duì)故宮博物院藏的《上宏齋帖》書寫背景和卷后跋文進(jìn)行考述，進(jìn)而大致梳理該帖在南宋之后的遞藏情況，并分析后世對(duì)文天祥書法品評(píng)的主要思路，以期對(duì)文天祥的生平、書風(fēng)以及南宋書法史的研究，提供新的補(bǔ)充和線索。

關(guān)鍵詞：文天祥 上宏齋帖 南宋書法

闡明心志 義正辭嚴(yán)

《上宏齋帖》，又名《宏齋帖》《文信國(guó)札子》，縱39.2c m，橫149.9c m，共五十三行，七百四十七字，紙本墨跡（圖版見本期封三）。此帖書于文天祥三十歲，是其存世較早的書跡。卷后明代李時(shí)勉跋文中認(rèn)為此帖書寫的緣由為『蓋度宗初接位，招宏父為刑部尚書、簽書樞密院事，封南城縣侯，故公賀以此書也』。

包恢，字宏父，號(hào)宏齋，從朱熹、陸九淵學(xué)，官至刑部尚書，以廉吏著稱，比文天祥年長(zhǎng)五十四歲，是其同鄉(xiāng)及前輩。明代李時(shí)勉認(rèn)為這是一封祝賀包恢升遷的賀信。

此信札文辭質(zhì)樸，從信中可以感受到文天祥對(duì)宏齋先生的敬重之情。在信札開頭，文天祥回憶了在瑞州時(shí)曾求教于宏齋先生，語(yǔ)氣謙和有禮，『若天祥者，雖非其人，先生不鄙夷之，蓋亦竊自啟發(fā)，而不敢自為暴棄者也』。文天祥稱包恢『所以能鎮(zhèn)服一路者，蓋出于宿德重望』，并盛贊其人是『忠忱愛國(guó)者也，憤世疾邪者也』。后面寫到宏齋先生被新皇帝委以重任時(shí)，認(rèn)為這是家國(guó)之幸，『為國(guó)賀，為世道賀，不獨(dú)為先生賀也』。書此信時(shí)，包恢已近八十五的高齡，『仆何幸身親見之』，而后寫道『先生即日膏澤六合，仆也蓑笠太平，與受公賜。臨書馳仰，神爽欲飛』，欣喜之情躍然紙上。

如果參考文氏當(dāng)時(shí)的遇境和歷史背景，并結(jié)合此卷內(nèi)容，可知此信不僅僅是一封祝賀宏齋先生升任刑部尚書的賀信，實(shí)則更是一則闡明心志，為自己申辯的文章。文天祥是宋理宗親拔的狀元，然而仕途卻非一帆風(fēng)順。景定四年（一二六三），二十八歲的文天祥上書理宗，要求除掉宦官董宋臣未果。十一月出任江西瑞州知州，并向宏齋先生請(qǐng)教學(xué)問，即文中所提『先生賜之書，教之以圣賢向上之學(xué)』。翌年十一月，理宗駕崩，而后度宗繼位，改任文天祥為江西提刑。咸淳元年（一二六五）二月，文天祥離開京師赴江西瑞州辦理交接，順便接任提刑職務(wù)。信中自述到，以往提刑（即文中『臬司』）只負(fù)責(zé)刑獄，此時(shí)增加了『平寇』和『秤提』二事，責(zé)任重大?！黑M寇猖獗……天祥白手用兵丁萬(wàn)人，聲罪致討』，然而最后卻被誣陷『討捕失敗』。

信中又提到『以楮為本職第一事，日夜靡切利病，詳悉開諭』，南宋后期遭遇了紙幣危機(jī)，文天祥到任后采取了一些穩(wěn)定物價(jià)和民心的措施。其所作所為觸犯了一些當(dāng)權(quán)者的利益，彈劾他施政『威虐』，文天祥為自己辯解道『未嘗專事刑威』，并提出了『無(wú)財(cái)用，何以聚人；無(wú)政事，何以立國(guó)』的政治見解。當(dāng)年四月，伯祖母梁夫人病故，文天祥向朝廷申請(qǐng)解印歸里，此時(shí)御史黃萬(wàn)石彈劾他失職，因此文天祥被罷去江西提刑之職。

值得注意的是信尾落款『正月□日承心制文天祥劄子』。文天祥的父親文儀出繼給了叔父，生母梁夫人便成為伯母，文儀的生父死后，梁氏又改嫁。梁夫人病逝時(shí)，文儀也早已去世。文天祥向朝廷請(qǐng)求辭官，為這位『伯祖母』承心制，即只服心喪，不穿喪服。此事合乎情理，然而也被人誹謗為『隱匿重服』，一年之后此事才被平反。此帖結(jié)尾處特別聲明是在『承心制』期間書寫，可以推斷書寫時(shí)間約為咸淳二年（一二六六）正月，文天祥三十歲，尚在鄉(xiāng)里。此信即是在這樣的背景下書寫給自己信賴的前輩宏齋先生的。

《上宏齋帖》敘述了文天祥當(dāng)時(shí)在瑞州的施政情況，并對(duì)外界關(guān)于他的諸多指責(zé)進(jìn)行了辯解和回應(yīng)，義正而辭嚴(yán)。同時(shí)信札的結(jié)尾也流露出希望，對(duì)朝廷又有了包恢這樣的賢能而感到欣喜，字里行間體現(xiàn)出儒家士大夫?qū)?guó)家憂患的關(guān)切。正如卷后李時(shí)勉的跋言『其忠正之氣凜然見于言辭之間』，此信札也不失為一件有史料價(jià)值的文獻(xiàn)。

遞藏有序 脈絡(luò)清晰

此帖一札五跋，有明代李時(shí)勉，清代永瑆、綿億、李端棻、朱益藩五家題跋，鈐有項(xiàng)元汴、卞永譽(yù)、安岐、永瑆、奕繪、綿億等人鑒藏印，共計(jì)七十方印章。

明清時(shí)期的一些書畫著錄上對(duì)此帖略有記載，如汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》、郁逢慶《續(xù)書畫題跋記》、顧復(fù)《平生壯觀》等，然而這些書畫著錄所記錄的作品并非是本人所藏，或者是從前人著錄中所看到的作品，也未標(biāo)明出處。大多字?jǐn)?shù)寥寥，較少涉及此帖的流轉(zhuǎn)。通過卷后跋文并結(jié)合相關(guān)書畫著錄可以大致梳理出此帖的遞藏情況。第一段明代李時(shí)勉的跋語(yǔ)，書于宣德六年（一四三一），在結(jié)尾處記述了此卷自宋末至明初的流轉(zhuǎn)經(jīng)歷，并透露了重要的歷史信息。

是書今建陽(yáng)縣尹張君光啟所家藏者，蓋光啟之五世從祖父日中，宏父之館甥也，倅守興化起兵應(yīng)丞相，恢復(fù)閩廣后抗節(jié)以死，是書之傳也有自。光啟裝潢以示，予留玩累日敬書于后以歸之。

[1]據(jù)此可知，明初李時(shí)勉在福建建陽(yáng)縣縣尹張光啟家中見到此帖，張光啟的五世從祖父為包恢的女婿張日中。江西地方獻(xiàn)志對(duì)張日中其人略有記載，可與李時(shí)勉所提及的內(nèi)容相對(duì)照。

張日中，南城人，景炎六年文天祥帥師次汀州，日中以兵來(lái)會(huì)天祥，師潰于空坑，日中奮力拒戰(zhàn)，身被數(shù)十槍而死。[2]

張日中原籍為江西建昌府南城縣，端宗元年任興化府通判，后來(lái)應(yīng)文天祥勤王，一同抵御李恒率領(lǐng)的元兵。然而空坑之戰(zhàn)損失慘重，張日中奮力抵抗最終中槍而亡?！渡虾挲S帖》寫完兩年后包恢就去世了，此帖傳到了其女婿張日中手里，之后一直在張氏家族歷代珍藏，直到明代張光啟時(shí)又進(jìn)行了裝裱。

明代隆慶、萬(wàn)歷年間此帖又歸大收藏家項(xiàng)元汴。

明末清初，宮廷內(nèi)府以及私人所藏書畫大量散出，不少落入市賈之手，又涌現(xiàn)了許多私人書畫收藏家。清初，《上宏齋帖》經(jīng)卞永譽(yù)收藏，其《式古堂書畫匯考》著錄此卷，卷上鈐有卞永譽(yù)宋元書札標(biāo)志性『魚雁無(wú)恙』[3]『式古堂書畫』等鑒藏印。之后，又成為了安岐的藏品，本卷鈐有『安儀周家珍藏』鑒藏印。安岐《墨緣匯觀》中記載：白紙本，行草書，五十三行，前書天祥皇頓首。

申侍讀尚書宏齋先生臺(tái)坐后書右謹(jǐn)具申正月日，承心制文天祥札子，后有李時(shí)勉一跋，帖經(jīng)項(xiàng)氏收藏，有詩(shī)字編號(hào)。[4]

《墨緣匯觀》一同著錄的還有文天祥另一幅草書《謝昌元座右自警辭卷》。安岐去世后，家道中落，子孫將他所藏書畫進(jìn)行變賣以維持生計(jì)，一些精品進(jìn)入乾隆內(nèi)府，如文天祥《謝昌元座右自警辭卷》，另有一些作品流入皇室成員手中。乾隆四十七年，《上宏齋帖》歸成親王永瑆所有，后又經(jīng)榮郡王綿億收藏。永瑆在李氏跋文之后有四段跋。第一段為十三字觀款題于乾隆四十七年，即剛獲得此帖不久；二、三段是乾隆四十九年游歷浙江時(shí)所題，分別是三月浙西舟上，抄錄文天祥中進(jìn)士史料一則，以及三月廿一日游西湖三臺(tái)山太傅祠，抄錄明代葉盛《水東日記》里于謙為文天祥的撰文。第四段題于乾隆五十年二月，為自作詩(shī)一首，名為《題李時(shí)勉詩(shī)七律》一首，此詩(shī)中引用明朝幾個(gè)歷史事件，多處用典，并收錄在《詒晉齋詩(shī)集》中。可見《上宏齋帖》備受永瑆的珍視，四題文公書，每覽一次均有所感，并把該帖及李氏跋文一并刻入詒晉齋法帖。之后此帖又經(jīng)綿億收藏。綿億富藏歷代名家翰墨，雖沒有書畫著錄，但是國(guó)內(nèi)外很多博物館書畫藏品曾經(jīng)其鑒藏。

綿億收藏的諸多書畫很多是叔父永瑆所贈(zèng)，叔侄二人也經(jīng)常在一起賞帖題跋。他曾直言『生平學(xué)書于叔父成親王，所蓄古碑碣亦半皆叔父所賜?！籟5]綿億在跋文中對(duì)此帖有很高的評(píng)價(jià)：文信國(guó)公氣節(jié)凜然，炳著史冊(cè)，生平未嘗以書名，而殘縑斷幅間有流傳。后人珍如趙璧。右劄子一通紙墨完好，神采如新。

綿億跋語(yǔ)之后為晚清名人李端棻的跋文，作于光緒乙酉（一八八五），開頭便寫道：外舅石樵先生獲藏文信公賀包宏父劄子一通，戊子秋先生之喪，余唁于里第，內(nèi)第桐孫出此卷，問跋于余，泣而請(qǐng)?jiān)?，先君之遺命也……

據(jù)此可知，此卷清末時(shí)由李端棻的岳父石樵先生收藏，此帖鈐有『石樵』『石樵珍賞』鑒藏章，而后此卷歸石樵之子王福曾，文末寫道『桐孫其世守勿替』。桐孫即王福曾（一八五一—一九一七），河北文安人，字桐孫，室名歸硯草堂，曾官山東堂邑知縣，工詩(shī)文，精鑒賞收藏，有《歸硯草堂詩(shī)稿》。李端棻遵照其岳父石樵先生的遺命，在此卷上作跋。跋文先是敘述了此帖在明清之際的大致收藏情況，并肯定了此卷為文天祥真跡。

信公墨跡傳世者不概見，自卞令之所藏一札，文衡山所刻二律，錢梅庵所刻《正氣歌》此外無(wú)聞焉。卞藏一札載入《清河書畫舫》，余未目睹停云人帖所刻，與此無(wú)毫發(fā)爽，其為信公真跡無(wú)疑……

此帖的最后一段跋文僅有短短三行，為朱益藩題寫，時(shí)間為一九二七年，內(nèi)容為記錄朱益藩與陳寶琛、范迪襄、袁勵(lì)準(zhǔn)父子等名人一同在王氏家中觀賞此帖。朱益藩為末代帝師，后出任北京大學(xué)第三任校長(zhǎng)。王福曾的墓志亦是由朱益藩正書，袁勵(lì)準(zhǔn)篆蓋，可知他們之間有深厚的交往。朱益藩等人觀賞此帖時(shí)，王福曾已去世十年，民國(guó)時(shí)期王氏的后人收藏了此帖。

據(jù)故宮博物院文物檔案記載，《上宏齋帖》之后從文物局（北大文物）中調(diào)撥到故宮博物院，時(shí)為故宮博物院專家的唐蘭先生給出的鑒定意見為：名人墨跡，并有歷史價(jià)值，定為珍甲。綜上，文天祥《上宏齋帖》未入內(nèi)府收藏，主要在包恢女婿張氏及其后人，明代張光啟、項(xiàng)元汴、清代卞永譽(yù)、安岐，永瑆、綿億等手中流轉(zhuǎn)，晚清時(shí)歸王福曾收藏，遞藏有序，脈絡(luò)清晰，至今保存完好，現(xiàn)為故宮博物院一級(jí)甲文物。

精忠大節(jié) 書以人重

元代陶宗儀《書史會(huì)要》中記載：『廬陵文天祥，忠義名節(jié)，炳煥史冊(cè)，善小篆書，筆畫貞勁似其人也』。[6]

文天祥小篆今已不存，存世作品主要以行草書為主。存世的草書墨跡有作于三十八歲時(shí)的《木雞集序》和《謝昌元座右自警辭卷》，另外還有刻帖《小青青詩(shī)卷》《虎頭山詩(shī)》等傳世，在明《停云館帖》等有著錄。明代張丑曾評(píng)價(jià)文天祥草書『清疏挺竦』[7]。尤其是《謝昌元座右自警辭卷》，點(diǎn)畫沉著有力，運(yùn)筆擒縱自如，有唐張旭、懷素線條瘦硬、體勢(shì)開張的特點(diǎn)，是超越時(shí)流的佳作。個(gè)別字有隨意賦形之感，承接宋代尚意書風(fēng)的遺緒。故宮博物院所藏《上宏齋帖》作為唯一存世的行書墨跡，書寫時(shí)間早于兩幅草書作品，風(fēng)格也明顯迥異。以小行書寫就，字字獨(dú)立，結(jié)體寬扁，簡(jiǎn)淡飄逸。章法上錯(cuò)落有致，多次換行頂格書寫，以示尊重。盡管書寫時(shí)情緒有所變化，字里行間激蕩著對(duì)國(guó)事的憂憤之情，但筆端幾無(wú)波瀾，運(yùn)筆不激不厲，繼承了宋代士大夫書法筆端雅致的特點(diǎn)。

后世書論中對(duì)文天祥書法的品評(píng)主要圍繞兩個(gè)方面，一是書法本身的藝術(shù)風(fēng)格，如陶宗儀稱『筆畫貞勁』，張丑評(píng)『清疏挺竦』；二是其書法反映出來(lái)的人品氣節(jié)，尤其是后者，是文天祥書法評(píng)價(jià)較集中體現(xiàn)的部分，也是后人貴其書的主要原因。人們敬重文天祥的忠節(jié)之氣，因而重其書。周密在至元三十年『癸巳九月』追記了一則逸事，講述流落到北方的宋代遺民把文公的書跡當(dāng)作傳家寶，并評(píng)論道『斯人樸直可敬如此，所謂公論在野人也?！籟8]文公書跡雖然不多，但件件是至寶。

而所謂的氣節(jié)人品，具體到文天祥的書法而言，主要通過文化修養(yǎng)和詞翰文章這兩個(gè)角度來(lái)體現(xiàn)。書法史上有很多詞翰與書法相結(jié)合的優(yōu)秀之作，顏魯公《祭侄文稿》即是代表。文天祥曾寫詩(shī)盛贊顏魯公，『平原太守顏真卿，長(zhǎng)安天子不知名。一朝漁陽(yáng)動(dòng)鼙鼓，大河以北無(wú)堅(jiān)城……』[9]顏魯公的其人其書或許對(duì)文天祥有過影響。二人皆為各自時(shí)代的朝廷重臣，曾出入艱危，以拯國(guó)為己任，都留下了反映親歷事件的書跡，后人也以此作比較。清代吳升在《大觀錄》中言：信國(guó)公精忠大節(jié)，以一身任有宋三日祀綱常之重，臨池小道耳，無(wú)足為公軒輊，然世之寶公翰墨者，比于唐之顏平原。蓋兩公書不必同，其忠節(jié)同也。[10]

文天祥存世的書法為自作詩(shī)或信札，書家的政治抱負(fù)和道德品質(zhì)也通過詞翰文章呈現(xiàn)出來(lái)，這也是后人品評(píng)其書法的重要角度。綿億和李端棻在《上宏齋帖》的跋文中都提到了『詞翰之以人增重』這一重要因素。綿億的跋中寫道：每一展卷令人斂容起敬，詞翰之以人增重如此。章蔡輩皆善書，縱令接武鍾王，視此為何如也。

此處，綿億認(rèn)為『章蔡輩』即北宋的章惇、蔡京的書法，面貌雖然更接近于鍾繇、王羲之，但文公的書法因詞翰文章更值得珍視。卷尾李端棻跋中也稱：其議論當(dāng)時(shí)全局，披瀝直陳，切中窾要，字字皆丹心碧血，可以泣鬼神，而貫金石矣。洵屬宇宙間有數(shù)文字有關(guān)世道人心者，不淺非，獨(dú)詞翰之以人增重也。

由于文天祥存世書跡較少，后人對(duì)其評(píng)價(jià)涉及文天祥書法本身的討論較少，大都圍繞著其人物和事件。從文天祥身上，較多體現(xiàn)了文化修養(yǎng)、詞翰文章對(duì)書法藝術(shù)的影響。后世把文公書法當(dāng)作至寶，也非因其書法技藝的嫻熟，而是其書法墨跡流露出來(lái)的溫雅的儒士風(fēng)骨和熾熱的愛國(guó)情懷。正如元代張翥在王氏收藏的文天祥書跡后題跋所說的那樣『先賢尺牘人尚皆弆藏之，矧信公之精忠偉然、震輝古今，翰墨光芒垂世臣子者乎！不惟王氏寶之，百世而下，固夫人之所同寶也。』[11]方愛龍?jiān)凇赌纤螘ㄊ贰分姓f：『從某種意義上說，南宋書法史是一部由文人學(xué)者與名宦士卿構(gòu)成的書法史……正是由于那富有才情的眾多人物的存在，南宋書法史才不至于黯淡無(wú)光。』[12]南宋書壇總體成就不如北宋，然而仍涌現(xiàn)了愛國(guó)詩(shī)人陸游，詩(shī)人范成大，詞人張孝祥、理學(xué)家朱熹，『寫經(jīng)圣手』張即之，抗元名將文天祥等名人。南宋晚期的書家在書法史著述中多不享專名，或一筆帶過，多數(shù)是書以人重，文天祥便是這一典型。以《上宏齋帖》為例，通過跋文和著錄文獻(xiàn)，可知文天祥的書法被后世收藏、品評(píng)、接受情況。同時(shí)該帖也反映了在儒家思想影響下，書法作為傳統(tǒng)的文化載體發(fā)揮著深刻的文化作用和社會(huì)影響，也是其愛國(guó)思想和忠義氣節(jié)即『文山精神』的重要體現(xiàn)。

文天祥行書《上宏齋帖》在書法方面表現(xiàn)出了接續(xù)前賢，筆端雅致等典型的文人大夫書法特點(diǎn)，同時(shí)此帖對(duì)了解文天祥在瑞州時(shí)期的經(jīng)歷和南宋晚期的歷史細(xì)節(jié)兼有補(bǔ)充作用，具有史料價(jià)值，更使其成為一件非常珍貴的國(guó)寶文物。

注釋：

[1]汪砢玉.珊瑚網(wǎng)：卷七[M].

[2]江西通志：卷八十三[M].清文淵閣四庫(kù)全書本.

[3]參見郭懷宇.魚雁無(wú)恙印考[J].美術(shù)研究，2021（11）.

[4] 安岐.墨緣匯觀：法書卷下[M]. [5]蘭麗娜.清榮郡王綿億的書畫鑒藏與創(chuàng)作[J].書畫世界，2021（09）

[6]陶宗儀.書史會(huì)要：卷六[M].

[7]張丑.清河書畫舫：卷十下[M].

[8]周密.癸辛雜識(shí)：續(xù)集卷下[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[9]文天祥.文山先生全集：卷第十四[M].景烏程許氏藏明刊本.

[10]吳升.大觀錄：卷七[M].

[11]卞永譽(yù).式古堂書畫匯考：卷十五[M].

[12]方愛龍. 南宋書法史[ M ] . 上海： 上海古籍出版社，2009：87.

作者單位：故宮博物院

本文責(zé)編：蘇奕林 張 莉