紅色文化資源融入新時代高校美育課程思政建設(shè)研究
——以安徽省紅色文化資源為例

楊清瑩 顧海棠

（1.池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院 安徽池州 247111；2.韓國加圖立大學(xué)公演藝術(shù)文化系 韓國京畿道富川 14662）

“美育是審美教育、情操教育、心靈教育”[1]，與紅色文化資源所蘊含的凈化心靈、振奮人心特性有著天然的互融性?！鞍不盏赜蚣t色文化資源數(shù)量豐富，類型多樣，當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)端于新民主主義革命時期，后經(jīng)過社會主義革命建設(shè)及改革開放時期，形成了內(nèi)涵深厚且形式多樣的紅色文化資源，遍布皖南、皖西、皖北等地域”。[2]安徽紅色文化資源中蘊含了豐富且優(yōu)質(zhì)的美育課程思政建設(shè)元素，是新時代高校美育課程思政建設(shè)不可或缺的重要組成部分。“當(dāng)前，高校落實美育課程，以公共藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)課程為主”。[3]針對安徽紅色文化資源進行審美提煉和時代闡發(fā)，探討并總結(jié)其融入高校美育課程思政建設(shè)的實施路徑，能夠達到“以美育人、以文化人”“增強文化自信”的目的。

一、安徽紅色文化資源融入新時代高校美育課程思政建設(shè)的審美意蘊與時代價值

（一）“以人民為中心、為人民謀幸?！钡男拍蠲溃瑸榇髮W(xué)生筑牢愛國根基。一是革命戰(zhàn)爭時期救亡圖存的信念之美?！包h的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動教材?！盵4]大別山區(qū)軍民憑借跟黨舉旗的堅定信念、英勇果敢的鋼鐵意志、眾志成城的赤誠團結(jié)，始終堅定大別山區(qū)的革命斗爭，使大別山28年紅旗不倒；新四軍在熊熊烽火中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)始終不變，堅持以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，全心全意為人民服務(wù)，凝聚起抗日救國的宏偉力量；渡江戰(zhàn)役譜寫出“打過長江去，解放全中國”的壯志豪情，彰顯著“將革命進行到底”的堅強決心。

二是和平建設(shè)時期“以人民為中心、為人民謀幸?！钡男拍钪??！叭嗣裰辽鲜卿氖泛季竦乃枷牍玺?。[5]淠史杭精神匯聚了皖西人民的澎湃力量，從無到有興建了新中國成立以來最大規(guī)模的灌區(qū)工程——淠史杭工程，使滔滔江河化為安瀾清波惠及無數(shù)老百姓；王家壩人的無私奉獻和犧牲，換來了淮河流域上下的安定與繁榮；小崗村原第一書記沈浩，一心為民、銳意改革干部典范，用一腔熱血帶領(lǐng)小崗人書寫農(nóng)村改革樂章，被廣大群眾公認(rèn)為“人民群眾離不開的好干部”。如此等等，集中體現(xiàn)了安徽兒女們堅持為國為民的信念之美和時代擔(dān)當(dāng)，是取之不竭的思政教育元素。

（二）以“可歌可泣，壯麗輝煌”的崇高美，幫助大學(xué)生培育高尚品格。一是革命事業(yè)的崇高之美。“中國革命和社會主義建設(shè)是崇高的事業(yè)”[6]（P22），具體到安徽百年奮斗歷史來看，抗日戰(zhàn)爭時期，在日本侵略者鐵蹄肆虐下，新四軍與安徽軍民百折不撓、同仇敵愾展開敵后游擊戰(zhàn)爭，寫下人民戰(zhàn)爭光輝的一頁。皖南事變后，皖南成為中共中央開辟抗日民主根據(jù)地的戰(zhàn)略要地，為建立新中國提供了堅強的后方支撐。“崇高就是在主體與各種敵對力量的抗?fàn)幹畜w現(xiàn)出來的”。[6]（P19）在各個歷史階段，安徽軍民所面對的敵對勢力都是十分強大的，甚至遠(yuǎn)超過自身的實力，但他們并未因為敵強我弱而屈從，堅持斗爭直至最終克敵制勝，這種精神和革命實踐無疑包含著安徽軍隊的崇高精神。

二是安徽紅色文藝作品的崇高之美?！芭e精神之旗、立精神之柱、建設(shè)精神家園，都離不開文藝?！盵7]安徽紅色文藝作品的崇高美源于安徽人民群眾歷史實踐?！鞍不崭锩攘业募t色詩詞，如陳獨秀的《金粉淚》、蔣光慈的《中國勞動歌》、俞昌準(zhǔn)的《到天堂去》、田間的《假如我們不去打仗》等；歌頌革命斗爭的紅色歌謠，如《八月桂花遍地開》《農(nóng)民自救歌》《送郎當(dāng)紅軍》《新四軍軍歌》等”[8]；還有以史實為依托創(chuàng)作出來的大量紅色經(jīng)典美術(shù)作品，如國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和安徽省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中涌現(xiàn)出的一大批弘揚民族精神、培育愛國情懷，彰顯時代擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀美術(shù)作品。安徽紅色文藝作品是革命斗爭崇高性的直觀證明和感性顯現(xiàn)。

“一個人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高?！盵9]（P220）安徽紅色文化資源中，革命事業(yè)的崇高之美、人物形象的崇高之美、文藝作品的崇高之美為美育課程思政建設(shè)提供強大內(nèi)容支持，為美育課程在“陶冶高尚情操、塑造美好心靈、增強文化自信”方面提供夯實優(yōu)質(zhì)資源載體。

（三）以“敢闖敢試、銳意創(chuàng)新”的激情美，激發(fā)大學(xué)生銳意創(chuàng)新的進取精神。一是重大戰(zhàn)役中的激情美。“蘇家埠戰(zhàn)役”“皖南事變”中，無數(shù)安徽英雄兒女們投身戰(zhàn)場，出生入死，義無反顧。作為淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的重要戰(zhàn)場，安徽兒女為解放戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。2020年8月，習(xí)近平總書記在結(jié)束安徽考察工作時說：“鄂豫皖蘇區(qū)能夠‘二十八年紅旗不倒’，新四軍能夠在江淮大地同敵人奮戰(zhàn)到底，劉鄧大軍千里躍進大別山能夠站住腳、扎下根，淮海戰(zhàn)役能夠勢如破竹，百萬雄師過大江能夠氣吞萬里如虎，根本原因是我們黨同人民一條心軍民團結(jié)如一人。”[10]（P47）一席話語飽含了對安徽人民久經(jīng)風(fēng)雨戰(zhàn)斗歷程的激情評價。

二是安徽紅色文藝作品中的激情美?！耙远挪┧篂榇淼募で閷?dǎo)向的西方美學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)能喚起激情，讓生命力活躍起來，從而解除生存的沉悶。”[11]（P77）“杜博斯認(rèn)為：“舞臺上的英雄受難是對生活中的英雄受難的再現(xiàn)，舞臺上的英雄受難是‘虛設(shè)的’，生活中的英雄受難是‘真實的’，但是這兩種英雄受難都能夠喚起我們的激情，雖然激情的來源不同，但性質(zhì)相同?！盵11]（P80）安徽紅色經(jīng)典文藝作品說明了這一點，由鮑加、張法根創(chuàng)作的《淮海大捷》，以色彩明暗、冷暖對比昭示敵敗我勝的總形勢，凸顯畫面的激情之美。還有《百萬雄師過大江》《千里躍進大別山》《生死印——1978安徽鳳陽》等眾多作品皆是以激情之美“化人”的優(yōu)質(zhì)資源。

二、安徽紅色文化資源融入新時代高校美育課程思政建設(shè)的路徑設(shè)計

（一）以課程改革為陣地，將安徽紅色文化資源內(nèi)化成為“以美育人，以文化人”的常態(tài)內(nèi)容。

首先，明確紅色文化資源對于人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要作用。黨的十八大以后，學(xué)校美育被提升到承擔(dān)培根鑄魂歷史使命的重要高度。安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)，對于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)“復(fù)興大任”的時代新人是大有可為的。由此筆者提出安徽紅色文化資源“三進”美育課程，即一進人才培養(yǎng)方案；二進教學(xué)計劃；三進課堂內(nèi)外美育教學(xué)與實踐，把安徽紅色文化資源的合理融入作為評估人才培養(yǎng)方案制定、課程設(shè)置、教學(xué)大綱審定和評價教案編寫的重要依據(jù)。

其次，確立安徽紅色文化資源在課程設(shè)置中的重要位置。教育部要求：高校應(yīng)積極探索構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程體系。[12]藝術(shù)經(jīng)典教育是高校實施美育的主要著陸點?！凹t色經(jīng)典”是藝術(shù)經(jīng)典的重要組成部分，把安徽紅色經(jīng)典作品鑒賞納入公共藝術(shù)課程體系，在《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《戲劇鑒賞》等課程中加大安徽紅色經(jīng)典作品鑒賞的比重，或者單獨開設(shè)《安徽紅色經(jīng)典作品賞析》課程，以紅色經(jīng)典作品重述安徽百年歷史。藝術(shù)鑒賞作為精神化育的重要手段，能夠使學(xué)生了解并感悟安徽紅色經(jīng)典背后的歷史故事、作品立意、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)，從而凈化心靈，提升審美素養(yǎng)。

最后，提高學(xué)生課堂參與度，增進美育課程思政建設(shè)實效。將現(xiàn)代化多元教學(xué)手段應(yīng)用于教學(xué)，豐富學(xué)生的課程體驗。教師沉浸式講演強調(diào)對紅色話語進行審美表達，也鼓勵學(xué)生通過舞臺劇等方式，進行切身感受。學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，師生雙方均主動參與，把紅色精神內(nèi)化到情感認(rèn)同中去，進而轉(zhuǎn)化為涵養(yǎng)自我的涓滴甘露。

（二）以社會實踐為橋梁，使安徽紅色文化資源外化為“扎根人民、傳承中華美育精神”的優(yōu)勢資源。

首先，融入藝術(shù)專業(yè)寫生、考察環(huán)節(jié)。藝術(shù)寫生、考察是藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要實踐環(huán)節(jié)，是對課堂專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的體會和驗證過程，更是帶領(lǐng)學(xué)生扎根生活、深入群眾，為藝術(shù)創(chuàng)作搜集素材和靈感。通過引領(lǐng)學(xué)生進入革命圣地、紅色舊址和革命歷史紀(jì)念場所，回顧崢嶸歲月，切身感受革命戰(zhàn)爭年代的人、物、事、魂，能使廣大師生心潮澎湃，引發(fā)創(chuàng)作沖動。

其次，推進安徽紅色文化創(chuàng)作研究。引導(dǎo)大學(xué)生以“四史”中的安徽故事、安徽人物、安徽精神為題材進行藝術(shù)創(chuàng)作。鼓勵學(xué)生用繪畫、舞蹈、音樂、戲劇等藝術(shù)媒介傳播安徽這一片紅色熱土上發(fā)生的故事，用藝術(shù)語言為安徽兒女塑造崇高形象、用藝術(shù)手法弘揚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下百年安徽精神，傳承中華美育精神。深入踐行“藝術(shù)要扎根人民，服務(wù)人民，謳歌祖國、謳歌英雄”的創(chuàng)作精神。

最后，開展傳遞安徽紅色文化資源共建共育項目。貼合藝術(shù)學(xué)各專業(yè)優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生赴紅色文化美育實踐基地——美術(shù)館、紅色紀(jì)念館開展“我是紅色文化宣講員”；赴社區(qū)開展“紅色文藝浸潤社區(qū)美育”；赴鄉(xiāng)村開展“紅色文化賦能鄉(xiāng)村美育”；赴市委黨校和福利院等機構(gòu)打造紅色文化體驗專區(qū)，如，通過百年安徽精神文化長廊、紅色安徽墻繪等各類實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生們在社會服務(wù)和實踐中進一步加深對安徽紅色文化的情感認(rèn)同、文化自信，養(yǎng)成立足時代、扎根人民、深入生活的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

（三）以提高美育教師課程思政理論水平和教學(xué)能力為手段，為安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)提質(zhì)增效。

首先，要做好以馬克思主義科學(xué)研究方法和美學(xué)原理為基礎(chǔ)的理論研究。一是加強美育教師的馬克思主義理論素養(yǎng)，并將其內(nèi)化于信仰之中。二是做好地域紅色文化資源的審美價值研究。紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)，教師“會挖”“善融”紅色文化資源中的審美內(nèi)涵和思政元素是關(guān)鍵。美育教師應(yīng)加強對馬克思主義美學(xué)理論、中國美學(xué)史和西方美學(xué)史的研究，從中確立對“美的規(guī)律”、審美活動的心理機制等方面的正確認(rèn)識，對安徽紅色文化資源的審美提煉、審美接受、審美敘事和時代價值展開深入研究，以課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)性“服人”。三是總結(jié)紅色文化資源應(yīng)用于“思政課程”或“課程思政”的實踐經(jīng)驗，對紅色文化資源驅(qū)動藝術(shù)類課程思政建設(shè)的歷史脈絡(luò)進行梳理，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律與線索。

其次，推進紅色文化美育課程思政教學(xué)研究。一是進行課堂教學(xué)改革、探索。充分的教學(xué)研究對于增強教學(xué)效果至關(guān)重要，探討運用互聯(lián)網(wǎng)等多種新興媒體助力課堂教學(xué)，改進和完善評價機制，使“兩張皮”真正融合成為有機整體。二是搭建美育教師課程思政能力提升平臺。成立美育課程思政教學(xué)研究示范中心，由理論成果豐碩、教學(xué)實踐經(jīng)驗豐富的美育教師引領(lǐng)，從紅色文化資源的挖掘、美育課程教學(xué)設(shè)計、思政元素的融入等方面進行示范交流、研討互動。二是開展美育課程思政教學(xué)案例設(shè)計匯報、教材建設(shè)展示和講課比賽等，以賽促教、以教促改、以改促建。三是借助校園網(wǎng)站、微信公眾號等各類傳播介質(zhì)，將交流成果實時呈現(xiàn)，起到成果宣傳和經(jīng)驗互鑒的作用，有助于提高地域紅色文化資源融入課程思政建設(shè)工作的質(zhì)量。

（四）以地域紅色文化為抓手，鍛造安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)示范典型，打造地域文化特色美育品牌。

首先，編寫富有地域特色的安徽紅色文化校本美育教材。安徽省紅色文化資源星羅棋布，各地高校可以結(jié)合地域和校域優(yōu)勢，將當(dāng)?shù)氐募t色文化資源“應(yīng)挖盡挖”，例如，皖西、皖南片區(qū)的高校可圍繞大別山和新四軍精神；皖北、皖東片區(qū)的高?？梢試@新四軍精神、淮海戰(zhàn)役、小推車精神、小崗精神；皖中地區(qū)的高?？梢試@抗戰(zhàn)精神、渡江精神等開展紅色資源的搜集與利用等等。[13]

其次，打造大學(xué)生心中“主流課堂”的特色美育課程。以突出地域特色和自身優(yōu)勢的校本美育教材為基礎(chǔ)，高校應(yīng)最大限度釋放資源的教育作用，以資源為載體努力打造“特色美育課程思政精品課程”“打造一批有特色的美育類課程”[14]。

最后，樹立可資借鑒的安徽紅色文化美育特色品牌。各高校屬地紅色文化資源的分布差異很大，在挖掘、提煉紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)時，可以因地制宜、因校施策地進行符合學(xué)校實際的探索并做好試點工作，勤于總結(jié)，由點及面地形成可以復(fù)制和參考的實踐模式。目前已有高校從地域紅色文化資源的挖掘善用中凝練出了富有校本特色的經(jīng)驗。區(qū)域鄰近的院校、特色互補的院校、性質(zhì)相同的院?？梢韵嗷ソ梃b、深化協(xié)作，努力提高安徽紅色文化資源融入高校美育思政建設(shè)的質(zhì)量與水平。