十二字瓦當?shù)摹扒貪h之爭”

劉東

中國古代建筑頂部覆瓦時，先將形制寬大的板瓦仰置于屋頂，再用弧度較窄的筒瓦覆扣于板瓦之間的縫隙線上，成列的筒瓦排列到屋檐前，最前端筒瓦的頭部會有一個垂下的半圓或圓形部分，稱為“瓦當”。因為處于醒目位置，所以瓦當面上常有各種裝飾紋樣。

最早的瓦當出現(xiàn)于西周時期，那時的瓦當基本素面無紋飾。春秋戰(zhàn)國時期，瓦當開始出現(xiàn)了裝飾紋樣，以各種獸面和動物紋飾最具特色。秦漢兩朝是瓦當紋飾發(fā)展的鼎盛時期，并出現(xiàn)了大量文字瓦當，文字瓦當以篆書為主，字體雋美，文辭華麗。這些“秦磚漢瓦”上的各式紋樣和文字，有許多值得考證之處，因此備受好古人士的珍愛。

安徽博物院收藏有一件十二字瓦當（圖1），直徑1 6 . 5厘米、厚3 . 7厘米，為19 74 年與陜西省博物館（今陜西歷史博物館）藏品館際交換入藏。該瓦當面呈圓形，分三列豎書：“維天降靈，延元萬年，天下康寧”十二字篆文，字體剛勁秀美，行間有乳釘紋，上下左右各飾一條簡化龍紋，古樸雅致。從字面上理解，這十二個字的大意是：天現(xiàn)祥瑞之兆，人可延年益壽，天下安寧和樂。屬吉祥語。

筆者通過《全國館藏文物名錄》查詢得知，同樣的十二字瓦當還收藏于中國國家博物館、河南博物院、天津博物館、山東博物館、黑龍江省博物館、西安博物館、西安碑林博物館、鄭州博物館、茂陵博物館、安康博物館等各家博物館。從地域上看，以陜西省的博物館收藏此種十二字瓦當最多，僅西安博物院就收藏有十余件，說明這種瓦當出土地點集中在陜西省西安市及附近地區(qū)。而一個值得注意的問題是，同樣的十二字瓦當，各家博物館鑒定的年代并不相同，有鑒定為秦代的，有鑒定為漢代的，這究竟是怎么回事呢？

般來說，文字瓦當主要集中出現(xiàn)于漢代，多以兩字或四字者較為常見。文字內容有的是宮殿或官署名稱，如漢代上林苑遺址出土的“上林”瓦當（圖2）。更多見的則是吉祥語，如“萬歲”“長樂未央”（圖3）、“延年益壽”（圖4）、“千秋萬歲”等，基本多是四個字圍成一圈，中間有一半球狀凸起，與漢代銅鏡樣式相似。而這種三豎列十二字的吉祥語瓦當卻很少見，也許因此被很多人認定為秦代瓦當。

實際上，關于這種十二字瓦當年代的“秦漢之爭”，從清代就已開始。先看各種金石錄的記載，清乾隆時期程敦所撰《秦漢瓦當文字》一書，該書第一件便收錄的是此瓦當，附拓片三種（圖5），并說：“右‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’十二字瓦三，其二宋學博、錢別駕得于長安市肆，其一俞太學得于咸陽，篆法圓渾古妙，諸君皆斷為秦瓦，或當然與。”清代嘉慶年間王昶所著《金石萃編》也言：“文曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’近時土人得之阿房宮故基?！?/p>

筆記文集和地方志中也多見記載，清道光時期錢泳《履園叢話》載：“十二字瓦，文曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’十二字，此宋芝山、趙晉齋得于長安市中者，諸君斷為秦瓦。”民國《重修咸陽縣志》記載：“金石補遺，秦十二字瓦篆書文曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’，《關中金石文字存逸》考謂：‘此瓦出咸陽’，《長安縣志》云：‘長安城南往往有之’。”民國《滑縣志》載：“秦阿房瓦當，文見清王昶《金石萃編》，又見《金石索》，在城東北五十里呼村魏氏家藏，篆文陽識，今存，‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’……右列魏氏所藏之瓦已改為硯，惟篆文十二字尚為完璧?！?/p>

以上諸書皆認為十二字瓦當應為秦代瓦當，且《金石萃編》《金石索》等書在金石學界影響力大，所以此說也成為清代、民國時期對該瓦當時代認識的主流觀點。

不過，當時也有些文集中認為十二字瓦當應該是漢代之物，如清乾隆年間盧文弨《抱經(jīng)堂文集》中有戊申年（1788年）寫的一篇《漢瓦當字跋》：“同里趙君洛生魏篤好金石文字，自秦中歸，篋中儲漢瓦當凡若干件，摹其文得四十紙，以詒余，其尤罕見者一瓦十有二字，為小篆三行曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’，中若星之列布者十，旁有若藻形者四，匡郭皆完好，審厥形制其為漢時物無疑也……”清代嘉慶年間的《繪事瑣言》記載：“曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’法似孝斯，疑秦時故物，或云出漢城西承露臺舊址，知為孝武時瓦?！?/p>

而晚清經(jīng)學大師孫貽讓則對十二字瓦當為秦代之說提出了明確質疑，他的《籀廎述林》中有一篇《魏鄴宮殘專（磚）拓本跋》：“右興和斷專，同邑薛茂才遇辰所藏，以拓本詒予，專之面已琢為研，其背與側皆有文，側為隸書五，曰‘大魏興和二’以下專斷二字，似元字上半，背為篆書三行凡十二字，與王氏《金石萃編》、馮氏《金（石）索》所摹秦十二字瓦曰‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’者正同。十二字瓦申氏涵真閣《秦漢瓦當圖說》土人得之阿房宮故基，故程氏敦《秦漢瓦當文字》、王蘭泉《金石萃編》、孫淵如《寰宇訪碑銘》、陳仲魚《綴文》皆定為秦瓦，然皆以意度之，無焯然征驗。實則此瓦文如靈中從四，寧內箸齒并奇，詭不合六書，與泰山、嶧山、瑯邪臺刻石及權量銘不類，必非秦物，廬紹弓《抱經(jīng)堂文集》定為漢物或近之耳，此專（磚）為東魏興和間所造，文亦與彼瓦同者，當由搏埴工匠依放（仿）舊制為之?！?/p>

應該說清代、民國時期金石考據(jù)學雖精，但畢竟缺乏明確的考古學依據(jù)。直到1975年至1977年，漢代長安城武庫遺址發(fā)掘出土了四件同樣的十二字瓦當，但當時或許仍受傳統(tǒng)觀點影響，《漢長安城武庫遺址發(fā)掘的初步收獲》簡報中說：“建筑材料有大量漢瓦即筒瓦和板瓦。瓦當計有長樂未央、長生未央、長生無極、與天無極、千秋萬歲等。還有四件‘維天降靈，延元萬年，天下康寧’秦十二字瓦當，是西漢延用的。還有西漢云紋、卷云紋瓦當?！逼渌颊J定是漢代瓦當，唯獨將此四件十二字瓦當單列出來，認定為秦瓦當，西漢延用。

1985年，劉慶柱先生撰寫了《秦“十二字瓦當”時代質疑》一文，從考古地層、瓦當形制、紋飾等方面進行考證，又指出這十二字內容語詞多出于儒家典籍，秦代“焚書坑儒”而崇尚法家思想，西漢后才“獨尊儒術”倡導儒家思想，并與西漢中晚期流行的十二字磚銘進行比較，認為“ 維天降靈，延元萬年，天下康寧”十二字瓦當時代應當為西漢中晚期。劉慶柱先生的文章以科學的方法系統(tǒng)地考證了十二字瓦當?shù)哪甏?，特別是這十二字語詞多出于儒家典籍，與秦代的歷史背景極不相符，因此將這種十二字瓦當年代鑒定為漢代，說服力是很強的。