從“潤(rùn)物細(xì)無聲”到“無聲勝有聲”
——中國(guó)視聽藝術(shù)美學(xué)的對(duì)外傳播賦能

文/冷凇 陳瀚穎

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。在習(xí)近平總書記關(guān)于我國(guó)國(guó)際傳播的最新指示精神指引下，我國(guó)對(duì)外傳播實(shí)踐有了更進(jìn)一步的提升。

當(dāng)前，國(guó)際傳播格局正在發(fā)生變化，中國(guó)媒體面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也在努力提升自身對(duì)外傳播能力。而在對(duì)外傳播中，視聽作品有著直觀生動(dòng)、文化折扣小、傳播速度快、接觸層面廣等優(yōu)勢(shì)，是對(duì)外傳播的重要形式。同時(shí)，在媒體融合時(shí)代，視聽作品還可跨媒介、多媒介傳播，影響各個(gè)層級(jí)的、不同國(guó)別的受眾群體。近兩年來，視聽作品作為可出口的文化產(chǎn)品，在我國(guó)對(duì)外交流中的地位日益突出。大量紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、短視頻等以影像化、藝術(shù)化、大眾化的表達(dá)方式，用心立意、創(chuàng)造新意、飽含情意，從時(shí)間、空間、價(jià)值等多重維度，全方位、多角度展現(xiàn)了可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，以視聽藝術(shù)美學(xué)賦能對(duì)外傳播。尤其在藝術(shù)美學(xué)的賦能下，我國(guó)視聽作品的對(duì)外傳播更是從“潤(rùn)物細(xì)無聲”進(jìn)階到“無聲勝有聲”，并且以“無聲勝有聲”的藝術(shù)手法生發(fā)“潤(rùn)物細(xì)無聲”的傳播效用。

一、近年來對(duì)外傳播成功案例的美學(xué)分析

兩千五百多年前，老子在《道德經(jīng)》中提出了“大音希聲，大象無形”這一中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)觀念。這種對(duì)極致美學(xué)的形容，是對(duì)藝術(shù)傳播領(lǐng)域的最佳描述。傳播與藝術(shù)的最高境界是彼此相通的。范敬宜先生曾借用古詩(shī)《琵琶行》分析我國(guó)對(duì)外傳播工作時(shí)，認(rèn)為這種“只強(qiáng)調(diào)理直氣壯，不講究委婉曲折；只強(qiáng)調(diào)大雨傾盆，不講究細(xì)雨潤(rùn)物；只強(qiáng)調(diào)大開大合，不講究以小見大；只強(qiáng)調(diào)濃墨重彩，不講究輕描淡寫”的傳播方式必然有損宣傳效果。因此，在對(duì)外傳播中，除了要注重對(duì)宣傳對(duì)象的語(yǔ)言交流之外，還要注重與宣傳對(duì)象的視覺交流，即“潤(rùn)物細(xì)無聲”，在傳播中華文化時(shí)達(dá)到更高境界的“無聲勝有聲”。

根據(jù)哈佛商學(xué)院研究人員分析的數(shù)據(jù)，人類大腦每天通過五種感官接收外部信息：味覺1%、觸覺1.5%、嗅覺3.5%、聽覺11%、視覺83%。知覺心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥沁@樣解釋的：“雖然味覺和嗅覺具有豐富微細(xì)的多樣性，但這種豐富所產(chǎn)生的——至少對(duì)人類的心理——卻僅僅是一種非常原始的秩序。因此，人們固然可以沉湎于味覺和嗅覺中，但很少有人去思考它們。而在視覺和聽覺中，形狀、色彩、運(yùn)動(dòng)、聲音等，就很容易被結(jié)合成各種明確的和高度復(fù)雜多樣的空間和時(shí)間的組織結(jié)構(gòu)，所以這兩種感覺就成了理智活動(dòng)得以行使和發(fā)揮的卓越的（或最理想的）媒介和場(chǎng)地?！币虼耍绻軐⒁曨l中的聲音削弱或者消除的話，那么人眼接收到的信息占比也就更多，人們會(huì)更加聚精會(huì)神地觀看視頻。

回顧近年來我國(guó)對(duì)外傳播的成功案例，短視頻創(chuàng)作者李子柒的視頻中不夾帶任何一個(gè)英文字母，卻憑借著自然環(huán)境、人際交往與勞動(dòng)日常的畫面感染了觀眾，其視頻中蘊(yùn)含的生活美學(xué)，激起了當(dāng)下人對(duì)慢生活的向往，“圈粉”無數(shù)海外網(wǎng)友；河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神賦》《龍門金剛》等打通了影視藝術(shù)美學(xué)的對(duì)外傳播渠道，無論是“活起來”的唐朝樂舞俑，還是洛神、護(hù)法金剛，都以文化、藝術(shù)和科技之美打動(dòng)了觀眾，讓中國(guó)文化的魅力通過壯觀的視聽效果走出國(guó)門；云南象群憑借著萌萌的姿態(tài)和形象俘獲了國(guó)外網(wǎng)友的心，這種宣傳突破了國(guó)籍、語(yǔ)言及文化的界限，呈現(xiàn)出親和的中國(guó)形象，贏得了眾多國(guó)外網(wǎng)友的喜愛，并使他們對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想與中國(guó)生態(tài)實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)同感。這些成功的案例讓世界了解中國(guó)、愛上中國(guó)，其“無聲勝有聲”的傳播效果，值得我們借鑒。

1．以畫面語(yǔ)言替代說明說教。視聽語(yǔ)言由畫面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言組成。其中，畫面語(yǔ)言主要是指電視藝術(shù)家形成視覺形象所使用的各種因素和方法，反映著藝術(shù)家的創(chuàng)造性思想，具體包括畫面上的人物、造型、色彩和場(chǎng)景布局。畫面語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)是綜合性的，通過構(gòu)圖、色彩、燈光效果和影調(diào)的綜合運(yùn)用，向觀眾傳達(dá)美學(xué)思想和觀念。

與其他熱點(diǎn)事件相比，云南野生象群北遷事件最大的傳播優(yōu)勢(shì)在于大象的可愛形象?？蓯鄣膭?dòng)物形象比鋪天蓋地的宣傳說教更容易打動(dòng)人心，“熊貓外交”就是非常典型的案例。中國(guó)主流媒體從動(dòng)物的可愛之處入手，跟蹤和捕捉象群北遷過程中出現(xiàn)的可愛畫面，并通過多媒體手段向外界傳播，取得了良好的傳播效果。比如，在中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)對(duì)象群北遷的直播報(bào)道中，外國(guó)網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)中積極表達(dá)了對(duì)象群的喜愛，同時(shí)也贊揚(yáng)了中國(guó)政府尊重自然、保護(hù)野生動(dòng)物的做法?？梢钥闯?，可愛的動(dòng)物形象沖淡了過去由政府主導(dǎo)的、宏大敘述所造成的意識(shí)形態(tài)色彩和說教態(tài)度。這一次將動(dòng)物保護(hù)行動(dòng)與積極國(guó)際議程設(shè)置相結(jié)合的對(duì)外傳播實(shí)踐，成功樹立了一個(gè)以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的中國(guó)國(guó)家形象。

并且，云南象群北遷報(bào)道用精致的畫面突出了云南的綠色生態(tài)景觀。借助大量的空中拍攝，觀眾可以看到自由遷徙的大象群體、繁盛茂密的熱帶雨林、綠意盎然的生態(tài)茶園等。同時(shí)，通過活潑可愛的大象與人的友好互動(dòng)，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地向海外網(wǎng)友宣介了習(xí)近平總書記所提出的“綠色發(fā)展”“綠水青山就是金山銀山”“氣候變化全球治理”等生態(tài)理念在云南的具體實(shí)踐，成為加強(qiáng)國(guó)際交流能力的典型事例。

2．以美學(xué)特質(zhì)喚醒文化價(jià)值。短視頻作為一種生機(jī)勃勃的圖像敘事模式和話語(yǔ)敘事形式，不僅有助于繼承傳統(tǒng)文化，而且有助于以短視頻所傳達(dá)的美學(xué)特征促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造和再傳播，使傳統(tǒng)文化以一種新的形式扎根于中國(guó)人民的精神世界。短視頻所傳達(dá)的審美特征對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的當(dāng)下意義，更多地體現(xiàn)在文化價(jià)值的喚醒功能上。

短視頻的喚醒功能，是指通過短視頻的傳播，喚醒逐漸模糊甚至陌生的中國(guó)文化記憶，將其帶回網(wǎng)友的日常生活實(shí)踐中，特別是年輕用戶的認(rèn)知中。書法、詩(shī)歌、國(guó)畫、戲曲、音樂、武術(shù)等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式也將重返并逐步流行于中國(guó)人的日常交流中。面對(duì)工業(yè)化帶來的環(huán)境污染、城市化帶來的生存焦慮，人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕田園生活越發(fā)渴望。在這樣的背景下，短視頻中的生活美學(xué)不僅能夠喚起人們對(duì)美好、質(zhì)樸、返璞歸真的自然生活的向往，而且能夠引起大眾在情感上對(duì)傳統(tǒng)文化與美好生活環(huán)境的認(rèn)同與共鳴，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作、再傳播。

李子柒的短視頻中多是日常生活內(nèi)容，包括劈柴、燒火、做飯等，在樸素的生活中展現(xiàn)平凡的美學(xué)意境，與現(xiàn)階段人們渴望慢生活的愿望相符合，她的視頻重現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕習(xí)俗，喚醒沉睡在人們心底里的記憶。在她的視頻中處處可見自然清新的環(huán)境、溫暖的人際交流以及樸實(shí)的勞動(dòng)日常，開啟了短視頻生活美學(xué)的升維之路。她的視頻中沒有任何空話、口號(hào)或機(jī)械的說教。相反，李子柒用親身行動(dòng)表達(dá)了她對(duì)生命和自然的真摯感受，以一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式傳達(dá)中國(guó)文化，吸引著外國(guó)網(wǎng)友持續(xù)了解中國(guó)和中國(guó)文化，達(dá)到“無聲勝有聲”的傳播效果。

3．以電影化升維促進(jìn)大眾傳播。對(duì)于電視綜藝節(jié)目來說，電影化升維意味著節(jié)目的制作邏輯經(jīng)歷極大變革。電視綜藝節(jié)目一向是以傳統(tǒng)制作邏輯為指導(dǎo)，記錄大量的人物、場(chǎng)景和故事情節(jié)，拼接多個(gè)機(jī)位，并通過后期對(duì)精彩內(nèi)容做出處理，進(jìn)行關(guān)鍵場(chǎng)景的切換。如果說以往的綜藝節(jié)目是精華資源的聚合，那么在當(dāng)下電影思維升級(jí)的支撐下，綜藝節(jié)目創(chuàng)作將影視技藝與戲劇表演融為一體，實(shí)現(xiàn)了多元藝術(shù)的統(tǒng)一。通過電影維度的升級(jí)，綜藝內(nèi)容的深度得到進(jìn)一步強(qiáng)化，為觀眾帶來更加華麗的視聽盛宴，并帶來藝術(shù)美學(xué)與審美品格的回歸。

河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目便是以電影升維彰顯藝術(shù)美學(xué)，以超高口碑引發(fā)大眾傳播的代表?！短茖m夜宴》作為最先引起巨大反響的作品，在國(guó)內(nèi)和海外的社交媒體上都受到了極大的關(guān)注。《唐宮夜宴》是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再解構(gòu)和更新，既展示了中國(guó)的歷史和文化，又讓人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊，國(guó)外網(wǎng)友紛紛稱贊這是一種“難以置信的美”。外交部發(fā)言人華春瑩在推特上將《唐宮夜宴》介紹給國(guó)外網(wǎng)友，人民日?qǐng)?bào)也將《唐宮夜宴》的視頻上傳到了YouTube上，將河南、中國(guó)的文化傳播給了全世界，就連網(wǎng)友自發(fā)轉(zhuǎn)到國(guó)外網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的各種舞臺(tái)片段也有數(shù)十萬(wàn)次的點(diǎn)擊率。

“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目用電影化升維彰顯了傳播美學(xué)的回歸，通過將藝術(shù)美學(xué)滲透到節(jié)目中去，擴(kuò)大了受眾群體，讓更多人能夠欣賞、了解傳統(tǒng)文化?！短茖m夜宴》等節(jié)目通過觀眾自發(fā)傳播而非明星吸引，成為熱點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出，新一代受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的接受程度在逐步提升。視聽節(jié)目的藝術(shù)升維，也讓傳統(tǒng)文化的魅力在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中引發(fā)大眾傳播，在“無聲勝有聲”中實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播。

二、視聽作品對(duì)外傳播的幾點(diǎn)建議

美無國(guó)界。美是相通的，也是可以共情的。影視藝術(shù)作品已成為思想與文化傳播的重要媒介，在一定程度上代表著一個(gè)時(shí)代的審美特征與意識(shí)形態(tài)。視聽作品對(duì)于美學(xué)的追求，為當(dāng)代中國(guó)對(duì)外傳播提供了一種可被多數(shù)觀眾所認(rèn)可的表達(dá)形式。通過對(duì)李子柒、云南象群在海外走紅現(xiàn)象以及河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目出圈的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在探索中國(guó)文化魅力的同時(shí)，我們可以在世界不同的審美意趣下找到一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，通過視覺形象的大眾文化傳播方式，賦予視聽作品以美學(xué)特質(zhì)與美學(xué)精神，“潤(rùn)物細(xì)無聲”地向世界呈現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，放大對(duì)外傳播的正面效果。

1．創(chuàng)造視聽奇觀?！懊涝谟谛缕妗?，藝術(shù)和美學(xué)需要不斷創(chuàng)新變化、推陳出新。在視聽作品創(chuàng)作與觀賞方面，制造視聽奇觀，是視聽作品創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格以通往觀眾尤其是外國(guó)觀眾內(nèi)心的捷徑。視聽奇觀通過震撼、驚艷的影像呈現(xiàn)，并借助距離感和陌生化所催生的濃厚興趣，引發(fā)外國(guó)觀眾圍觀，并激發(fā)出對(duì)美與未知的擴(kuò)延想象。在《洛神水賦》出圈之前，“水下舞蹈”這種藝術(shù)形式并未走進(jìn)觀眾視野。《洛神水賦》憑借“水下舞蹈”帶來的神秘感、新鮮感，充分調(diào)動(dòng)起觀眾的好奇心，融合了不同中華文化的元素，以新奇的藝術(shù)形式震撼觀眾心靈。同樣，《龍門金剛》在河南洛陽(yáng)的龍門石窟之內(nèi)實(shí)景拍攝，面相威嚴(yán)的“金剛護(hù)法”與身姿飄逸的“伎樂天”一剛一柔相呼應(yīng)，配合著鏗鏘有力的鼓聲與悠揚(yáng)的樂曲，形成視聽奇觀，令人連連驚嘆?？梢姡瑒?chuàng)造具有奇觀效果的視聽作品是吸引外國(guó)觀眾注意力的有效手段。

2．協(xié)調(diào)音畫關(guān)系。雖然聲音和畫面只是視聽作品的一種表達(dá)形式和承載內(nèi)容的載體，但合理使用視聽語(yǔ)言可以幫助升華內(nèi)容。在信息過載的外部交流環(huán)境中，直白的語(yǔ)音符號(hào)使聽覺系統(tǒng)更具可識(shí)別性，使得受眾的注意力很容易分散。而音畫之間巧妙的關(guān)系可以使觀眾從觀看故事轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p審美形象，增加抽象邏輯思維和具體情感的交流。新媒體時(shí)代，碎片化的聽覺符號(hào)系統(tǒng)使觀眾情緒難以在現(xiàn)場(chǎng)沉浸下來，并可能在任何時(shí)候抽離。通過降噪和留白，恢復(fù)聽覺符號(hào)系統(tǒng)，使傳播場(chǎng)景更加真實(shí)，創(chuàng)建和諧的音畫關(guān)系和視聽空間，更能加深觀眾的浸入感。

3．挖掘美學(xué)空間。2022年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，不到6分鐘的舞臺(tái)詩(shī)劇《只此青綠》完美演繹出傳世名畫《千里江山圖》，以充滿哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵征服了海內(nèi)外觀眾的心，也讓更多的藝術(shù)創(chuàng)作者窺見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以挖掘的無限空間。舞蹈作為一種“語(yǔ)言”，可以承載無限的記憶和情感，而“舞蹈詩(shī)劇”是一種綜合性的舞臺(tái)表演，它將舞蹈動(dòng)作作為一個(gè)個(gè)詞匯表達(dá)，創(chuàng)造出一種“無聲勝有聲”的藝術(shù)境界。千里江山，不只青綠?！扒嗑G淡雅，飄逸輕盈”的美學(xué)形象體現(xiàn)出中國(guó)文化之美，包含了詩(shī)詞、漢字、書畫之美以及生活、山水、人文、服飾之美，足見視聽藝術(shù)可挖掘的巨大空間。此外，中華傳統(tǒng)美學(xué)，不只有“文藝范”的高雅藝術(shù)，更是世俗生活中的煙火氣和人情味。影視藝術(shù)作品對(duì)外傳播中華傳統(tǒng)美學(xué)，要挖掘多元美學(xué)品類與空間，打造富有生活氣息的“文化”也是必不可少的。

三、結(jié)語(yǔ)

視聽作品作為文化建設(shè)的重要方面和加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要載體，需要更加積極地適應(yīng)全球化背景下民族文化藝術(shù)的發(fā)展需要，加強(qiáng)全球影視合作，創(chuàng)造更多滿足人民群眾精神文化需求、反映國(guó)家主流價(jià)值觀、塑造國(guó)家真實(shí)形象的藝術(shù)作品。

視聽作品是一種藝術(shù)，我們不僅要把視聽作品作為聽故事、看故事的載體，還要理解視聽語(yǔ)言的審美表達(dá)，探索視聽作品的內(nèi)在表達(dá)。目前，國(guó)內(nèi)百花齊放的視聽藝術(shù)作品已經(jīng)能夠從精神聯(lián)系、情感體驗(yàn)、審美氛圍等多種角度以不同的表現(xiàn)形式和方式傳播到外界。新聞報(bào)道、綜藝節(jié)目、短視頻等帶來了多維的創(chuàng)作視角和審美導(dǎo)向，同時(shí)技術(shù)的整合和發(fā)展使內(nèi)容生態(tài)釋放出更強(qiáng)大的社會(huì)價(jià)值。未來，影視藝術(shù)作品應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華美學(xué)精神，以畫面語(yǔ)言取代說明說教，以美學(xué)特質(zhì)喚醒文化價(jià)值，以電影化升維促進(jìn)大眾傳播，更好地發(fā)揮視聽作品的傳播力，不斷創(chuàng)造與人類內(nèi)心精神的聯(lián)系，在不同維度共同賦能對(duì)外傳播。