虛擬影像下傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的傳播價(jià)值與創(chuàng)新

文/王譞 王紫研

隨著元宇宙等概念的提出及AR/VR、人工智能、數(shù)字孿生等前沿技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和集成應(yīng)用，媒體技術(shù)呈現(xiàn)出更為多元的發(fā)展形態(tài)。媒體制作者開(kāi)啟了對(duì)虛擬、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（ARNR）、頭戴式顯示器（HMD）、區(qū)塊鏈等技術(shù)的探索，這些技術(shù)的引入開(kāi)拓了影像技術(shù)語(yǔ)言范疇，從服務(wù)于影視效果演進(jìn)到增進(jìn)紀(jì)錄片的真實(shí)感。在紀(jì)錄片拍攝與制作中，虛擬影像可以被理解為非實(shí)景拍攝，采用CG、二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)等虛擬數(shù)字特效來(lái)模擬、還原或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的媒體系統(tǒng)。這一出現(xiàn)優(yōu)化了紀(jì)錄片的視覺(jué)觀感，增強(qiáng)了趣味性和傳播效應(yīng)，為紀(jì)錄片“破圈”傳播提供了更多可能。

一、傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片的傳播流變

作為歷史文化紀(jì)錄片的一個(gè)分支，傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片伴隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，以獨(dú)有的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片多以歷史人物故事為載體來(lái)引出文學(xué)作品，通過(guò)作品來(lái)彰顯人物、述說(shuō)歷史。

《唐之韻》是我國(guó)第一部以古典文學(xué)作品為主要表現(xiàn)對(duì)象的紀(jì)錄片，是地方電視臺(tái)與北京三多堂影視廣告公司歷時(shí)兩年所創(chuàng)制的經(jīng)典力作，以精美的畫(huà)面、流轉(zhuǎn)千古的韻調(diào)，獲得觀眾廣泛好評(píng)。2000年，在中央電視臺(tái)三套《歲月如歌》欄目首播時(shí)，曾出現(xiàn)觀眾打爆欄目電話(huà)的盛況，由于節(jié)目風(fēng)格清雅獨(dú)特，在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也廣受師生喜愛(ài)，這部20年前的紀(jì)錄片至今仍熱度不減，在愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊、B站等均有上映，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1，在B站有84.8萬(wàn)的播放量。14年后，由唐健寧執(zhí)導(dǎo)的《宋之韻》又一次榮登當(dāng)年紀(jì)錄片榜首，“韻系列”獲得了國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片界多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。此后，傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)手法日新月異。《蘇東坡》（2017）、《掬水月在手》（2020）、《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》（2021）這三部紀(jì)錄片在現(xiàn)代虛擬影像技術(shù)的助力下完成了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片質(zhì)的飛躍。

二、虛擬影像下傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的傳播價(jià)值

文學(xué)類(lèi)題材紀(jì)錄片的傳播價(jià)值不僅限于滿(mǎn)足觀眾娛樂(lè)性的需求和市場(chǎng)需求，更追求一種價(jià)值和文化的認(rèn)同。通過(guò)媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等將相關(guān)信息進(jìn)行全方位包裝組建，讓人們體驗(yàn)文學(xué)作品的同時(shí)審視歷史，解讀當(dāng)下社會(huì)。

1．影像“文獻(xiàn)”，史料價(jià)值，立體呈現(xiàn)。文學(xué)紀(jì)錄片離不開(kāi)“史料考證”，無(wú)論對(duì)作家生平、作品闡釋?zhuān)€是鉤沉歷史、探尋文脈，都以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，相關(guān)的故址、書(shū)信、古籍等成為創(chuàng)制時(shí)期的一手資料，為紀(jì)錄片的真實(shí)性提供了更多佐證，同時(shí)能夠補(bǔ)足傳統(tǒng)的文獻(xiàn)史料。近十年來(lái)隨著紀(jì)錄片人文導(dǎo)向的增強(qiáng)，在文獻(xiàn)資料的獲取領(lǐng)域和形式上都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文獻(xiàn)價(jià)值的多元性再一次升級(jí)。這些資料源于史實(shí)，著眼于人物和作品的立體呈現(xiàn)，兼顧理論高度和歷史敘事，具備印證與敘事的雙重功能。

《宋之韻》開(kāi)篇講述了宋詞的緣起，講到了“燕樂(lè)”“依聲填詞”“詞派的流變”，分別涉及音樂(lè)、文學(xué)、歷史等領(lǐng)域；紀(jì)錄片《蘇東坡》從文學(xué)、繪畫(huà)、飲食等方面，全方位多層面解讀蘇軾的生命感悟和精神嬗變，再現(xiàn)北宋的政治生態(tài)和民俗風(fēng)情。以上跨領(lǐng)域、碎片化的內(nèi)容在紀(jì)錄片中被有機(jī)整合，多方面人文史料得以立體呈現(xiàn)。

紀(jì)錄片資料豐富性、靈活性和趣味性的特點(diǎn)，為傳統(tǒng)史學(xué)研究提供了生動(dòng)史料，彌補(bǔ)了紙質(zhì)史料文獻(xiàn)的遺失或語(yǔ)焉不詳?shù)娜焙丁ＸS富曲折的故事性，生動(dòng)逼真的“原生態(tài)”記錄形式，各類(lèi)專(zhuān)家學(xué)者鞭辟入里的現(xiàn)身說(shuō)法……配上虛擬影像的視覺(jué)顯現(xiàn)，既解決了歷史文獻(xiàn)資料的缺乏和板滯，又使敘事變得更加年輕態(tài)、現(xiàn)代化。

2．交互敘事，古今對(duì)話(huà)，交流共融。在世紀(jì)初“影像歷史學(xué)”概念倡導(dǎo)下，人文歷史紀(jì)錄片逐漸從以“解說(shuō)詞”為中心轉(zhuǎn)到以影像為敘事核心，不斷構(gòu)建紀(jì)錄片的語(yǔ)言系統(tǒng)。虛擬影像也被引入進(jìn)來(lái)，同紀(jì)實(shí)影像一起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史進(jìn)行敘事，讓歷史的展現(xiàn)更加立體。在選材上，將目光對(duì)準(zhǔn)普通生命個(gè)體，敘事視角從講述者的單一全知視角發(fā)生了轉(zhuǎn)變，眾人物從不同角度介入敘事中，形成多角度、多層面、立體式敘事視角。最初的傳統(tǒng)文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片《唐之韻》《宋之韻》等，試圖構(gòu)筑一個(gè)賞析漫談式的敘述空間，除了呈現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)作品外，在拍攝中加入了人與“歷史”的情景對(duì)話(huà)，更注重建立人與“歷史”對(duì)話(huà)的敘述空間。同樣的，虛擬影像的介入，在豐富敘事性的同時(shí)，也影響了紀(jì)錄片的敘事模式。

像中國(guó)許多傳統(tǒng)文藝形式一樣，“尚詩(shī)思維”占據(jù)敘事的主導(dǎo)。觀眾與劇中人物遙相唱和，現(xiàn)代與歷史傾情對(duì)話(huà)，詩(shī)意幻境與俗世生活相得益彰，在“詩(shī)性思維”中體現(xiàn)出多重互動(dòng)。盡管這種互動(dòng)不是生理感官上的，沒(méi)有VR虛擬和數(shù)字孿生帶來(lái)的真實(shí)體驗(yàn)感，但這是另一種形式的交互敘事，是一種“外在型”的交互敘事。比如，《蘇東坡》在影像呈現(xiàn)上，充分考慮到宋代的時(shí)代審美，采用CG特效和3D動(dòng)畫(huà)“復(fù)活宋之畫(huà)卷，展現(xiàn)宋之韻味”，調(diào)動(dòng)觀眾的情思與想象，呈現(xiàn)天人合一的詩(shī)意境界，向內(nèi)注重人物心境與畫(huà)境的呼應(yīng)，向外呈現(xiàn)跨時(shí)空的交流對(duì)話(huà)。從北宋的黃州到臺(tái)灣體育館的黃梅戲劇場(chǎng)，從東坡赤壁到蘇堤春曉，從東坡自制美食到法國(guó)《世界報(bào)》的千年人物，在蘇軾身上蘊(yùn)含著讓當(dāng)代人解讀追尋的無(wú)盡生命力。這些“生命力”借助現(xiàn)代紀(jì)錄片表現(xiàn)手法，讓蘇東坡在屏幕內(nèi)外、在歷史空間坐標(biāo)下穿梭往來(lái)，與觀眾交流互動(dòng)。

3．理想人格，時(shí)代彰顯，世界共享。“觀乎人文，以化成天下”，人文是以人為本的精神建構(gòu)文化，“文學(xué)是人學(xué)”已經(jīng)形成了一種集體共識(shí)。人文紀(jì)錄片所承載的價(jià)值并未停留于陳述歷史事件的淺層階段，而是將目光投向真實(shí)生命的內(nèi)在。在以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化中，對(duì)理想人格的不斷完善成為文學(xué)乃至相關(guān)文藝領(lǐng)域的不變追求。理想人格涵蓋博愛(ài)、豁達(dá)、謙和、真誠(chéng)等多重價(jià)值，在新媒體影像技術(shù)下演繹了眾多歷史人物的人格之美?！短K東坡》中的“樂(lè)觀豁達(dá)”“自適超然”，《掬水月在手》中的“蘊(yùn)玉抱清輝”“詩(shī)性風(fēng)雅”“弱德之美”，《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》中的“舍生取義”“真誠(chéng)守信”……紀(jì)錄片中所倡導(dǎo)的理想人格承載著中華民族優(yōu)良的精神基因與獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這些人格在文化的熔爐、歷史的選擇中沉淀為引領(lǐng)中華民族前行數(shù)千年的理想風(fēng)標(biāo)，具有強(qiáng)大的生命力和感召力，是中華民族高度認(rèn)同、集體追尋的價(jià)值境界，也是社會(huì)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)、追求人格完善的目標(biāo)所在。

理想人格根植于中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化，亦受到海外文化人士的追捧。拍攝紀(jì)錄片《蘇東坡》時(shí)，導(dǎo)演楊光照主張采用眾多“國(guó)際元素”，以國(guó)際視野多維尋找蘇東坡散落在世界各地的文化印記。在采集資料過(guò)程中，來(lái)自日本、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的20多位蘇東坡文化研究學(xué)者對(duì)之積極回應(yīng)，在國(guó)外的館藏中亦藏有蘇東坡書(shū)畫(huà)真跡。2000年，法國(guó)《世界報(bào)》將蘇東坡評(píng)為影響世界的“千年英雄人物”之一。

三、虛擬影像下傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的傳播創(chuàng)新

虛擬影像的發(fā)生源于技術(shù)的不斷更新，在借助電影技法的過(guò)程中，二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、3D動(dòng)畫(huà)與實(shí)拍合成、數(shù)字繪景、動(dòng)態(tài)圖形等相繼登場(chǎng)。隨著元宇宙背景下媒體深度融合發(fā)展，制作方不斷顛覆傳統(tǒng)的媒介傳播形態(tài)，打造虛實(shí)一體的觀感形態(tài)。利用AR/VR/MR等技術(shù)創(chuàng)新傳播形式，將人的感官無(wú)限延伸，構(gòu)建了常態(tài)化的沉浸式傳播體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了人與虛擬世界的連接，為用戶(hù)提供了更加細(xì)膩的傳播形式，創(chuàng)造了全新的傳播“現(xiàn)場(chǎng)”，實(shí)現(xiàn)了線下場(chǎng)景的“元宇宙化”，這些都為紀(jì)錄片的傳播、儲(chǔ)存等提供了更為廣闊的舞臺(tái)。

1．技術(shù)引領(lǐng)，互動(dòng)互融。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，“流動(dòng)空間”這一新型媒介空間模式應(yīng)運(yùn)而生，流動(dòng)空間的產(chǎn)生意味著技術(shù)、信息、資本等也處于不斷流動(dòng)中。在社會(huì)化媒體平臺(tái)上流動(dòng)著碎片化、共享式的作品。紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式和傳播形式亦隨之改變，主題類(lèi)型精細(xì)化、敘事節(jié)奏明快化、場(chǎng)景呈現(xiàn)多元化，最終目的是能夠與廣大受眾精準(zhǔn)對(duì)接。自媒體平臺(tái)的開(kāi)放，使媒介空間的流轉(zhuǎn)與對(duì)接更為自如。文學(xué)紀(jì)錄片“韻系列”、《蘇東坡》等先后在中央廣播電視總臺(tái)央視頻道、騰訊、愛(ài)奇藝、B站等平臺(tái)播放，隨后延伸至抖音、小紅書(shū)和廣播電臺(tái)喜馬拉雅上。新媒體受眾通過(guò)手機(jī)、電腦、公共交通媒介等方式觀看收聽(tīng)，觀看模式的改變，使紀(jì)錄片在形象空間的轉(zhuǎn)變出現(xiàn)位移，在交錯(cuò)空間的變換中構(gòu)建出新型敘事結(jié)構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)進(jìn)入媒介領(lǐng)域特別是VR技術(shù)的廣應(yīng)用，拓展了紀(jì)錄片的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)范圍，使觀者更加直觀地增強(qiáng)真實(shí)感、接近現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，觀眾由“觀看”變?yōu)椤绑w驗(yàn)”，大大增加了觀眾對(duì)紀(jì)錄片接受度和參與度。虛擬影像亦成為紀(jì)錄片沉浸式宣傳、交流和互動(dòng)的必要手段。比如，為配合《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》的播出，制作方首先在各個(gè)平臺(tái)放置了先導(dǎo)宣傳片，文案為“有些思念，僅憑文字傳遞；其中深情，唯有筆尖懂得”。以3D立體虛擬場(chǎng)景，展示各階段歷史人物的各類(lèi)家書(shū)。這些人物在巨幅書(shū)畫(huà)立體空間或沙場(chǎng)征戰(zhàn)，或提筆書(shū)寫(xiě)，或仰望凝視，或真誠(chéng)朝拜，展現(xiàn)了30封書(shū)信穿越時(shí)空而來(lái)的深情與浪漫。在彈幕上，觀眾回應(yīng)“古代的書(shū)信真的好浪漫”“太喜歡這個(gè)音樂(lè)了”“中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，愛(ài)了”。融媒體環(huán)境讓此類(lèi)紀(jì)錄片觀眾有了更及時(shí)有效的反饋平臺(tái)，根據(jù)觀眾的回應(yīng)，片方再?gòu)募舨蒙线M(jìn)行處理，體現(xiàn)出雙向互動(dòng)的積極性，反饋平臺(tái)也成為文學(xué)紀(jì)錄片的積極建構(gòu)者。

當(dāng)然，以上類(lèi)型的交互還是停留在人機(jī)界面交互層面，停留在受眾在彈幕或評(píng)論區(qū)的反饋上，還未真正實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互。淺層面的互動(dòng)容易使原本的故事基調(diào)與新手法產(chǎn)生割裂，整體上出現(xiàn)跳脫感。全方位、多層次的立體式交互是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)，當(dāng)受眾與媒體真正展開(kāi)雙向?qū)υ?huà)時(shí)，紀(jì)錄片的傳播價(jià)值才能更好體現(xiàn)。

2．以古為新，氣韻生動(dòng)。文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片的傳播發(fā)展要根植于歷史文化背景。傳統(tǒng)文學(xué)是中國(guó)歷史文明中絢爛的一抹亮色，其傳承發(fā)展需要有專(zhuān)業(yè)豐富的影像檔案留存，需要借助虛擬影像重現(xiàn)歷史情境、解讀人物內(nèi)心情感，在傳播中則更需具有持久生命力。《掬水月在手》的拍攝得到眾多藝術(shù)名流和專(zhuān)業(yè)人士的支持，在豆瓣上曾以8.1分高分博得關(guān)注。此片的“出圈”，不僅在于葉嘉瑩作為傳統(tǒng)詩(shī)詞領(lǐng)域的巨擘對(duì)文學(xué)界的巨大貢獻(xiàn)，更有觀眾內(nèi)心抹不去的古典審美情懷。為了展現(xiàn)這一古典美學(xué)，陳傳興采用了許多攝影上的技巧。雅樂(lè)的吟唱伴著慢慢流轉(zhuǎn)的空鏡頭，朦朧的月夜，空寂的庭院，古樸的石窟、壁畫(huà)等，在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的光影藝術(shù)手法下充滿(mǎn)空靈的禪意，點(diǎn)染成詩(shī)中意象。種種意象組合成意境，完成影像對(duì)詩(shī)的注解，也解碼了觀眾對(duì)古調(diào)吟誦的困惑。這種處理帶來(lái)的“高級(jí)感”是難以復(fù)制的體驗(yàn)，既有編導(dǎo)手法的高明，也有葉先生學(xué)識(shí)的厚重，亦有詩(shī)詞杳渺深遠(yuǎn)的韻味，以上內(nèi)容與虛擬影視技法兩相結(jié)合，給觀眾以沉浸式體驗(yàn)。

在《蘇東坡》中，創(chuàng)作者用歷史再現(xiàn)的手法讓觀眾去接近史實(shí)、了解蘇軾的真實(shí)境地。其中，對(duì)于宋畫(huà)的3D立體處理，足以讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)，完成由情景到作品再到真實(shí)人物的藝術(shù)表現(xiàn)歷程，最終達(dá)到情、景、人物的混融之美。這種美的呈現(xiàn)，源于中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)布局宋畫(huà)中的留白，將作為人物畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的“氣韻生動(dòng)”運(yùn)用到山水畫(huà)上，賦予畫(huà)作新的美學(xué)內(nèi)涵。深入體察感悟自然之美，攝取氣韻的空靈，表現(xiàn)人生的詩(shī)意境界，將人與宇宙融二為一，這不單是中國(guó)古典繪畫(huà)的美學(xué)追求，亦是當(dāng)代人文紀(jì)錄片的傳神寫(xiě)照。

傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片具有抽象性、歷史性和社會(huì)性的藝術(shù)特征，要求創(chuàng)作者既要有深厚的文學(xué)功底，也要運(yùn)用一定的影視創(chuàng)制技巧。在不斷擴(kuò)展人文歷史視野下以古為徒，也要深入未來(lái)媒介領(lǐng)域以古為新。最終打破不同圈層下的審美隔閡，真正做到以創(chuàng)新“古典之美”來(lái)引領(lǐng)觀眾。

3．內(nèi)造生態(tài)，聯(lián)結(jié)海外。新媒體的蓬勃發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片新的發(fā)展動(dòng)能。宣傳紀(jì)錄片、商業(yè)紀(jì)錄片、文藝紀(jì)錄片彼此共生，共同建構(gòu)了中國(guó)紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)格局和生態(tài)框架。建構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片媒體的傳播生態(tài)，需多方面著手，選題內(nèi)容是核心，傳播平臺(tái)是關(guān)鍵，場(chǎng)景表達(dá)是落腳點(diǎn)。文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片要充分發(fā)揮詩(shī)性化、精致化、感性化特點(diǎn)，既要從受眾認(rèn)知領(lǐng)域和審美層次考慮，又要結(jié)合當(dāng)下專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，在主題內(nèi)容創(chuàng)制上雅俗共存。在傳播平臺(tái)上，積極適應(yīng)不同新媒體打造作品的要求，探索新媒體平臺(tái)間的組合傳播，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)間合作，建立包括社交、視頻、電商、游戲、直播等平臺(tái)在內(nèi)的更立體更廣泛的矩陣分發(fā)模式。

目前，在國(guó)際傳播領(lǐng)域，此類(lèi)紀(jì)錄片多以西方文學(xué)家為主，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片傳播還停留在“小眾”范圍。開(kāi)拓此類(lèi)紀(jì)錄片的海外市場(chǎng)，不僅是中國(guó)文化“走出去”的現(xiàn)實(shí)要求，也是拓展中西方文學(xué)文化交流和相互闡發(fā)的重要維度。在做好頂層設(shè)計(jì)、集中優(yōu)勢(shì)資源打造系統(tǒng)化國(guó)際平臺(tái)的基礎(chǔ)上，一方面，要精準(zhǔn)此類(lèi)紀(jì)錄片向外輸出的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，既能準(zhǔn)確表達(dá)原作魅力，又要符合海外觀眾的欣賞習(xí)慣。只有在“共同意義空間”的交流，才能消解在文化轉(zhuǎn)碼過(guò)程中出現(xiàn)的“文化折扣”問(wèn)題，達(dá)成文化共識(shí)；另一方面，要積極建立國(guó)際紀(jì)錄片信息資料庫(kù)，關(guān)注海外文學(xué)類(lèi)紀(jì)錄片的選題標(biāo)準(zhǔn)、組織機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)最新動(dòng)向，研究此類(lèi)紀(jì)錄片在海外運(yùn)作的規(guī)則程序，積極探索多元通暢的傳播渠道。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)與影像存在于藝術(shù)的不同領(lǐng)域，伴隨著數(shù)字媒體的更新演進(jìn)，文學(xué)紀(jì)錄片以全新的姿態(tài)進(jìn)入觀眾視野。在文獻(xiàn)保存和整合中，在“尚詩(shī)思維”的交互敘事中，在對(duì)理想人格的彰顯上，呈現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代傳播價(jià)值。推進(jìn)文學(xué)紀(jì)錄片“破圈”乃至走向海外，需要在虛擬技術(shù)領(lǐng)域、傳統(tǒng)美學(xué)模式繼承、紀(jì)錄片運(yùn)行機(jī)制等方面做出進(jìn)一步探索。