主持傳播人格化表達(dá)的困境及對(duì)策

常傲寒

【摘要】主持傳播的人格化表達(dá)是近年來(lái)的新興研究方向，對(duì)新時(shí)代播音主持藝術(shù)研究具有重要意義。人格化表達(dá)在主持傳播的領(lǐng)域中存在空間受限、信息偏移、分寸模糊等困境，這是由媒體特性、社會(huì)傾向等原因所致，亟需通過(guò)強(qiáng)化人格特征、注重親身體驗(yàn)等方式解決，本文針對(duì)主持傳播的人格化表達(dá)，具體分析了其困境及對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】主持傳播；主持人；人格化；表達(dá)；信息

中圖分類號(hào)：J9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.22.040

1981年，電臺(tái)廣播節(jié)目《空中之友》欄目首次提出“主持人”的概念。自此，主持傳播作為一種獨(dú)特的品牌傳播形式在中國(guó)誕生，眾多著名主持人不斷涌現(xiàn)，如倪萍主持的《春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》，趙忠祥主持的《人與自然》等。由于當(dāng)時(shí)信息技術(shù)相對(duì)落后，信息傳播的速度具有明顯的延遲性，主持傳播中的傳受關(guān)系一直保持著不平等狀態(tài)，“你說(shuō)我聽(tīng)”的表達(dá)模式被受眾普遍接受。自21世紀(jì)以來(lái)，由于社會(huì)高度科技化帶來(lái)的信息傳播渠道多元化，致使新聞傳播的底層邏輯發(fā)生巨大變革，傳受關(guān)系走向了另一個(gè)極端的不平等狀態(tài)?；谠摖顟B(tài)，受眾有了更多選擇的權(quán)利，對(duì)傳統(tǒng)的說(shuō)教類表達(dá)模式予以排斥。由此，一種新的“人格化表達(dá)”模式應(yīng)運(yùn)而生，成為主持傳播體系中不可或缺的要素。

中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院高貴武教授曾定義主持傳播為“以主持人為主體的傳播活動(dòng)，或者是主持人從事傳播活動(dòng)的總稱[1]?！睂ⅰ叭烁窕币甑街鞒謧鞑ブ?，則是指?jìng)鞑ブ黧w在傳播中，回歸“人際性”傳播，凸顯“人”的因素；具體來(lái)講，就是主持人將自身的人格化特質(zhì)（如性格、態(tài)度、興趣等具有個(gè)性的表現(xiàn)）融入節(jié)目制作全過(guò)程，使某檔節(jié)目因特定主持人的參與而被貼上“獨(dú)家”標(biāo)簽。

在央視《大國(guó)外交最前線》vlog中，新聞主播康輝向觀眾展示自己出差的行囊，通過(guò)有個(gè)性的人格化表達(dá)將原本嚴(yán)肅的時(shí)政類報(bào)道變成了輕松有趣的vlog報(bào)道，拉近了時(shí)政報(bào)道與受眾之間的距離，節(jié)目效果甚佳；在央視綜藝節(jié)目《你好·生活》第四季中，主持人尼格買提·熱合曼和撒貝寧的角色并非如往常一般充當(dāng)大型晚會(huì)的主持人，而是承擔(dān)導(dǎo)演、策劃的角色，向觀眾講述創(chuàng)辦“村晚”的經(jīng)歷。過(guò)程中，主持人生活化的語(yǔ)言、深入民間的交流等均表現(xiàn)為富有特色的人格化表達(dá)，展現(xiàn)出了央視主持人不為人知的一面。

人格化表達(dá)已然成為當(dāng)下主持傳播領(lǐng)域的一大趨勢(shì)，具有龐大的受眾支持群體和社會(huì)傾向。然而，一種新興的傳播方式固然存在局限性，人格化表達(dá)在主持傳播中的運(yùn)用仍然面臨諸多困境，亟待解決。本文將從主持傳播的困境入手，通過(guò)分析其原因和解決對(duì)策的方法，以求對(duì)主持傳播人格化表達(dá)的理論研究做出一份貢獻(xiàn)。

1. 困境及成因

1.1 人格化表達(dá)空間受限

參照視聽(tīng)語(yǔ)言相關(guān)概念，人格化表達(dá)可以分為視角的人格化、場(chǎng)景的人格化、內(nèi)容的人格化、語(yǔ)言的人格化等多個(gè)維度，然而，任何維度的人格化表達(dá)，其發(fā)揮空間都會(huì)受到限制。

從新聞信息傳播角度來(lái)看，主持人可以融入個(gè)人的語(yǔ)言個(gè)性、表達(dá)習(xí)慣，卻始終無(wú)法跳脫出“傳達(dá)信息”的本質(zhì)；近年來(lái)，各地市電視臺(tái)推出方言說(shuō)新聞節(jié)目，如山東廣播電視臺(tái)齊魯頻道的《拉呱》節(jié)目、杭州電視臺(tái)西湖明珠頻道的《阿六頭說(shuō)新聞》節(jié)目等，均獲得當(dāng)?shù)赜^眾的一致好評(píng)；諸如此類節(jié)目中，主持人不使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，而是使用個(gè)性化的方言進(jìn)行主持和解說(shuō)；即便在聽(tīng)覺(jué)表達(dá)上具有極強(qiáng)的人格化魅力，卻無(wú)法跳脫出其民生新聞節(jié)目屬性。從娛樂(lè)節(jié)目角度來(lái)看，主持傳播的人格化表達(dá)似乎具有更大的發(fā)揮余地，殊不知始終受制于節(jié)目定位的限制；如《你好·生活》節(jié)目的主旨是感悟生活的美好，節(jié)目中設(shè)置了運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體驗(yàn)、美食烹飪、嘉賓訪談等多個(gè)環(huán)節(jié)，但主持人所有的個(gè)性、特色、興趣等均建立在節(jié)目主題基礎(chǔ)之上，主持人的人格化表達(dá)固然因此受到限制。

探究人格化表達(dá)發(fā)揮空間受限的原因，大致可以有以下兩個(gè)方面：

其一，是由媒介經(jīng)營(yíng)管理的特性導(dǎo)致的。主持傳播包含于大眾媒介傳播的范疇內(nèi)，其價(jià)值指向固然符合大眾傳播的規(guī)律，即媒介通過(guò)議程設(shè)置和意見(jiàn)領(lǐng)袖等方式，使整個(gè)社會(huì)維持在相對(duì)穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。這使得媒介組織在進(jìn)行內(nèi)部經(jīng)營(yíng)和管理時(shí)，會(huì)對(duì)主持人的表達(dá)樣式和個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行限制。

其二，是由中國(guó)播音學(xué)的特性導(dǎo)致的?？v觀中國(guó)播音學(xué)的發(fā)展歷程，播音主持工作的根本屬性是新聞屬性，這直接涉及到媒介組織的命脈——公信力。在主持傳播的人格化表達(dá)中，或多或少地存在一部分無(wú)法被證實(shí)、模棱兩可的信息，這些信息容易借助大眾傳播速度快、影響廣等特性產(chǎn)生放大效果，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)受眾的信息，直接威脅到媒介組織的公信力，不利于其生存和發(fā)展。

綜上，主持傳播的人格化表達(dá)受到媒介經(jīng)營(yíng)管理和傳統(tǒng)播音特性的束縛，是導(dǎo)致其發(fā)揮空間受限、發(fā)展空間壓縮的原因。

1.2 人格化表達(dá)信息偏移

著名傳播學(xué)者沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）曾在《輿論學(xué)》中提出“探照燈”理論，即傳播媒介總是用光束照亮一部分世界，而人們所關(guān)注的焦點(diǎn)僅是這些光束照亮的地方。人格化表達(dá)在主持傳播過(guò)程中，由于主持人融入了具有個(gè)人特質(zhì)、觀點(diǎn)、興趣的信息，致使受眾尤為關(guān)注此類信息，這為信息點(diǎn)的偏移提供了可能。

河北廣播電視臺(tái)交通廣播于2011年開(kāi)創(chuàng)午間新聞脫口秀節(jié)目《新石門客棧》，節(jié)目中兩位主持人分別扮演客棧的掌柜和店小二角色，通過(guò)將新聞事件改編成情景劇、第一人稱講故事等形式，將新聞通過(guò)幽默、搞笑的方式傳播至受眾，每則新聞都以正能量的啟示收尾；從節(jié)目樣態(tài)看，該頻率在十年前開(kāi)創(chuàng)新聞脫口秀廣播節(jié)目樣態(tài)實(shí)屬先見(jiàn)之明，在當(dāng)時(shí)河北地區(qū)受到了強(qiáng)烈反響，該節(jié)目的收聽(tīng)率也位居前列；但若細(xì)究其信息傳播的效果，會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)表達(dá)信息已然發(fā)生偏移——受眾將更多注意力置于幽默的段子和情景劇上，新聞事件背后更重要的啟示實(shí)則被很多人忽略。從這一角度看，信息表達(dá)的偏移實(shí)為人格化表達(dá)的弊端所在，也反向限制著人格化表達(dá)在主持傳播中的發(fā)展，其根本原因即在于當(dāng)前大眾媒介的娛樂(lè)化傾向。

世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼（Neil Postman）曾提出“媒介即隱喻”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為媒介不僅具有承載信息的作用，還有反映文化形態(tài)的作用?？v觀新聞傳播手段的演變發(fā)展歷程，從早期的口頭媒介、書(shū)寫(xiě)媒介到印刷媒介，始終沒(méi)有擺脫時(shí)空形態(tài)的限制。因此，為了避免給受眾造成誤導(dǎo)，傳播的內(nèi)容大多是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹](méi)有歧義的信息。當(dāng)發(fā)展至電子媒介階段甚至數(shù)字媒介階段時(shí)，由現(xiàn)代信息技術(shù)的高速度化和智能化致使媒介的共時(shí)空形態(tài)發(fā)生巨大變革，“時(shí)空”已不再成為限制媒介即時(shí)傳播的障礙，使得媒介信息的容錯(cuò)度提高，碎片化、即時(shí)性的娛樂(lè)信息則獲得了滋生的土壤，“泛娛樂(lè)化”的趨勢(shì)油然而生。

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中談及“都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種[2]。”在泛娛樂(lè)化的影響下，受眾更傾向于關(guān)注人格化表達(dá)中的娛樂(lè)性信息，反而忽略了主持傳播的真正目的之所在，使得主持人個(gè)性化表達(dá)的傳播效率降低，以此負(fù)反饋于媒介本身，致使主持傳播的人格化表達(dá)受到質(zhì)疑。

1.3 人格化表達(dá)分寸模糊

在人格化表達(dá)中，主持人的分寸標(biāo)準(zhǔn)模糊，難以把控。2021年11月21日，天津交通廣播《紅綠燈》節(jié)目中，兩位主播以“北京是否是美食荒漠”為話題進(jìn)行探討，其中不乏兩人觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，這本是生活類節(jié)目因人格化表達(dá)而體現(xiàn)出的明顯優(yōu)勢(shì)，會(huì)使節(jié)目的趣味性增強(qiáng)。然而，隨著兩位主持人之間的分歧越來(lái)越嚴(yán)重，當(dāng)談及“乾隆白菜是否是涼菜”時(shí)，男主持人情緒失控，摔門而出。該案例成為播音主持學(xué)界與業(yè)界廣泛討論的話題，人格化表達(dá)的“度”究竟如何把控？

在中國(guó)播音學(xué)的理論中，播音主持創(chuàng)作具有“三性三感”特點(diǎn)，其中即包含“分寸感”。播音員主持人在情感表達(dá)時(shí)應(yīng)注重語(yǔ)言表達(dá)技巧，把握恰當(dāng)?shù)姆执绺?，使其生產(chǎn)的節(jié)目作品更易為受眾所接受，顯然，上述案例中男主持人的分寸感把控?zé)o法為受眾所接受。

現(xiàn)實(shí)情況是，在主持傳播中，人格化表達(dá)的分寸感時(shí)常難以把控，尤其是當(dāng)下各類風(fēng)格的節(jié)目百花齊放，以致人格化表達(dá)的分寸未建立起一套有效的標(biāo)準(zhǔn)；從受眾的角度看，聽(tīng)上去、看上去舒服的節(jié)目就是分寸把握的基準(zhǔn)線；從專業(yè)的角度看，主持人如何讓受眾聽(tīng)上去、看上去舒服則沒(méi)有詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)。這就將任務(wù)交至每一位主持人的手中，由他們自行把握分寸，一旦分寸拿捏失當(dāng)，則會(huì)出現(xiàn)如上述一類的播出事故，后果慘痛。因此，人格化表達(dá)作為一類新興學(xué)術(shù)課題，亟待建立一套規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)體系，以更好地指導(dǎo)播音主持創(chuàng)作實(shí)踐，更好地促進(jìn)人格化表達(dá)的發(fā)展。

2. 解決對(duì)策

2.1 強(qiáng)化人格特征，打造IP形象

霍夫蘭與耶魯學(xué)派曾提出“知名度理論”，即對(duì)于同一則信息，由不同的傳播者進(jìn)行傳播，受眾的接受程度有所不同，傳播效果更有所不同。主持人作為公眾人物，只有充分強(qiáng)化自身的人格特征，方可在人格化表達(dá)時(shí)具備更多的發(fā)揮空間。具體方法有。

（1）尋找不可替代性。AI時(shí)代的到來(lái)致使部分機(jī)械性播音主持工作被人工智能取代，千篇一律的主持風(fēng)格已然不受歡迎，主持人應(yīng)充分挖掘自身的不可替代性。

（2）利用平臺(tái)優(yōu)勢(shì)。充分運(yùn)用主持人自身所在平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，強(qiáng)化自身的人格特征，打造獨(dú)特的IP形象。

（3）利用融媒體趨勢(shì)。由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的媒體融合大趨勢(shì)，為主持人打造IP形象提供了更豐富的機(jī)遇。主持人應(yīng)嘗試在不同類型的媒介中展示自我，有利于其強(qiáng)化人格特征。

中央廣播電視總臺(tái)新聞中心播音部主任康輝是《新聞聯(lián)播》節(jié)目的主播，無(wú)論在大屏還是小屏上，他呈現(xiàn)出的個(gè)性特征是沉穩(wěn)、莊重和溫和。當(dāng)康輝參加綜藝娛樂(lè)節(jié)目時(shí)，即便他與眾多嘉賓共同玩鬧打趣，觀眾依然會(huì)相信他的可靠，絕不會(huì)就此改變對(duì)他的印象；因此，他在央視的IP形象具有穩(wěn)固性，且不會(huì)被撼動(dòng)，則有了更多人格化表達(dá)的空間，如在綜藝節(jié)目中，康輝講述自己成為“貓奴”的故事；在《主播說(shuō)聯(lián)播》中，他可以一改日常嚴(yán)肅的“播”新聞風(fēng)格，以更親切的語(yǔ)態(tài)“說(shuō)”新聞，在大型晚會(huì)上他也可以一展歌喉等。

2023年3月，中宣部副部長(zhǎng)、中央廣播電視總臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)兼總編輯慎海雄在慶祝中央廣播電視總臺(tái)成立五周年座談會(huì)上指出，鼓勵(lì)支持總臺(tái)“網(wǎng)紅”記者、主持人施展才華，持續(xù)創(chuàng)新“好感傳播”。筆者認(rèn)為，此舉正是在鼓勵(lì)“網(wǎng)紅”記者、主持人進(jìn)行人格化表達(dá)，但其應(yīng)當(dāng)建立在已具有較強(qiáng)人格特征基礎(chǔ)之上，否則，形成具有公信力的IP形象實(shí)屬不易，主持人的“人設(shè)”也不具有穩(wěn)固性。

2.2 重視親身體驗(yàn)，做好演播空間處理

主持人在傳遞信息時(shí)，往往有多種方法，如信息轉(zhuǎn)述法、體驗(yàn)感受法、現(xiàn)場(chǎng)采訪法等，其中最有利于人格化表達(dá)的方式是體驗(yàn)感受法。體驗(yàn)感受法，是指主持人在親身體驗(yàn)中表達(dá)情感、傳遞信息，其具體方法即注重“一手信息”的獲取。

2023年8月，金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十五次會(huì)晤在南非約翰內(nèi)斯堡舉辦，國(guó)內(nèi)各大媒體均派記者前往現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行報(bào)道。中國(guó)日?qǐng)?bào)社新媒體中心記者彭譯萱在作vlog出鏡報(bào)道時(shí)，并未以重大時(shí)政題材作為選題，而是選擇用鏡頭記錄自己在約翰內(nèi)斯堡當(dāng)?shù)氐慕?jīng)歷和故事，例如體驗(yàn)非洲辮、與非洲青年交流等，以此體現(xiàn)中非之間的情誼。彭譯萱的拍攝場(chǎng)景并不固定，如在車上、會(huì)場(chǎng)內(nèi)、街道上等，甚至與街道上的非洲當(dāng)?shù)厝穗S機(jī)對(duì)話交流，雖然拍攝空間并不固定，似乎并不利于進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，但彭譯萱采取的“親身體驗(yàn)”方法能夠?qū)⑺芎玫厝谌朊恳粋€(gè)演播空間，致使其自身的人格特點(diǎn)與環(huán)境、場(chǎng)景相互融合，人格化表達(dá)更自然。

近年來(lái)，視聽(tīng)傳播領(lǐng)域?qū)ι铙w驗(yàn)類慢綜藝“去主持人化”的研究頗為豐富，究其原因亦是主持人的個(gè)性表達(dá)使得其“控場(chǎng)”、“走流程”的角色特性愈加淡化，人格化表達(dá)已然達(dá)到爐火純青的程度。

與社會(huì)基本研究方法之一的田野調(diào)查類似，體驗(yàn)式的主持傳播有利于主持人融入背景環(huán)境，進(jìn)而使演播空間的處理更恰當(dāng)，語(yǔ)言表達(dá)的分寸感得以精準(zhǔn)把控，刻意性和擺拍成分大大降低，人格化表達(dá)則自然流露且不顯雕飾痕跡。

3. 結(jié)束語(yǔ)

近年來(lái)，播音主持藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)方向具有轉(zhuǎn)變趨勢(shì)——從“聲形俱佳”的技能化表達(dá)到“有內(nèi)涵、有特點(diǎn)”的人格化表達(dá)。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院高貴武教授也曾提出，“人格化是主持傳播的本質(zhì)與關(guān)鍵”，由此可見(jiàn)，人格化表達(dá)在主持傳播領(lǐng)域的地位舉足輕重，且跨越新聞學(xué)、傳播學(xué)、播音與主持藝術(shù)學(xué)等多領(lǐng)域研究?jī)?nèi)容。作為一個(gè)新興研究領(lǐng)域，主持傳播的人格化表達(dá)在其發(fā)展過(guò)程中固然出現(xiàn)由歷史或?qū)嵺`等種種因素帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，如表達(dá)空間受限、表達(dá)信息偏移、表達(dá)分寸模糊等，需要結(jié)合理論與實(shí)踐共同克服，致使人格化表達(dá)在主持傳播的領(lǐng)域中發(fā)揮更大的價(jià)值。

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