進(jìn)化與融合：智媒時(shí)代播音主持藝術(shù)創(chuàng)作思路

付子瑞

【摘要】隨著各大媒體平臺(tái)對(duì)其生產(chǎn)方式、傳播形式和內(nèi)容創(chuàng)新等多方面的變革，“AI主播”以其智能語音技術(shù)和機(jī)器算法等特點(diǎn)，在媒介技術(shù)中逐漸完成對(duì)播音員主持人身體的“消解”。本文從“進(jìn)化”與“融合”的視角進(jìn)行分析，提出AI主播與播音員主持人的發(fā)展策略，以求達(dá)到“人機(jī)協(xié)同”的目的。

【關(guān)鍵詞】智媒時(shí)代；AI主播；主持人；創(chuàng)作思路

中圖分類號(hào)：J9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2023.22.037

1. 緣起：創(chuàng)作思路的生成機(jī)理

人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、AR/VR和5G通訊技術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用，標(biāo)志著傳媒業(yè)正式進(jìn)入智能化的時(shí)代。在智媒時(shí)代，傳統(tǒng)媒體的邊界繼續(xù)被淡化，傳統(tǒng)媒體與自媒體的同臺(tái)競技，全民參與大眾傳播活動(dòng)，傳媒業(yè)迎來了萬物皆媒的時(shí)代。

媒介智能化是我國，乃至全球媒體融合發(fā)展的必然方向，人工智能是全媒體傳播體系的先進(jìn)技術(shù)支撐之一[1]。近年來，隨著算法技術(shù)的不斷成熟并取得突破，制作虛擬數(shù)字人的成本有所降低，智能驅(qū)動(dòng)型數(shù)字人嶄露頭角，整體發(fā)展呈現(xiàn)出智能化、便捷化、精細(xì)化、多樣化態(tài)勢(shì)。

當(dāng)前，人工智能參與到新聞傳播、短視頻行業(yè)等領(lǐng)域，而其中又以語音技術(shù)和機(jī)器算法為主的AI主播成為經(jīng)?；钴S在熒幕前的技術(shù)。越來越多的國內(nèi)外媒體開始著手于此技術(shù)，同時(shí)主持人自身的地位受到了一定程度的沖擊，主持人在面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)的過程中，要思考播音主持藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2. 沖擊：AI主播的傳播表現(xiàn)

2.1 AI主播的優(yōu)勢(shì)

2.1.1 準(zhǔn)確高效，節(jié)約成本

AI主播播報(bào)文字的準(zhǔn)確性、處理信息的速度性等特點(diǎn)是人類無法到達(dá)的。它可以保證語音發(fā)聲的規(guī)范，避免了播音事故；機(jī)器還可以連續(xù)工作，無需休息、備稿、準(zhǔn)備造型等；AI主播進(jìn)行雙語，甚至多語種播報(bào)已不再是技術(shù)難題。相比較學(xué)習(xí)成本較長的人類而言，這有效節(jié)省了節(jié)目成本，大幅提升了節(jié)目的制作效率。

2.1.2 人機(jī)合一，協(xié)同分工

在電視節(jié)目中，AI主播可以與真人在一個(gè)場景下協(xié)同工作，各施所長。AI主播可以配合播音員主持人進(jìn)行簡單的輔助，比如提問、計(jì)算等簡單任務(wù)。而人類作為節(jié)目中的主體，則負(fù)責(zé)現(xiàn)場情況的掌握、突發(fā)事件的應(yīng)變、事件進(jìn)度的調(diào)控等。例如，在央視《渴望現(xiàn)場》節(jié)目中，機(jī)器人“小渴”充分發(fā)揮AI主播優(yōu)勢(shì)，從節(jié)目要求的六個(gè)維度進(jìn)行打分，與真人主持人分工協(xié)作。人機(jī)協(xié)同分工不僅給主持人提供了一個(gè)可以并肩作戰(zhàn)的“戰(zhàn)友”，還可以增加節(jié)目的關(guān)注度，吸引受眾的眼球。

2.1.3 引發(fā)圍觀，增加關(guān)注

AI主播作為傳媒領(lǐng)域的新事物，無論它呈現(xiàn)的形象與真人播音員主持人多么相似，都難以磨滅大眾對(duì)它“機(jī)器人”身份的認(rèn)知。但對(duì)于屏幕前的受眾來說，AI主播在熒幕上的出現(xiàn)是一種華麗新奇的視覺體驗(yàn)，這無疑會(huì)引起受眾的“獵奇心理”，從而增加電視節(jié)目本身的關(guān)注度。

2.2 AI主播在電視媒介中的困境

2.2.1 缺乏開放場景下對(duì)話的互動(dòng)性

開放場景是指條件負(fù)責(zé)、具備多種變量的現(xiàn)實(shí)場景[2]。在節(jié)目中，播音員主持人需要應(yīng)對(duì)來自開放場景中各種因素的突發(fā)狀況，進(jìn)而把握節(jié)目流程，保證播出效果。而AI主播雖然具備連續(xù)工作、播出無誤的特點(diǎn)，但它仍舊在開放場景中無法與真人播音員主持人一樣隨機(jī)應(yīng)變，也無法根據(jù)現(xiàn)場的復(fù)雜因素做出最佳的共情反應(yīng)互動(dòng)。

例如，董卿曾在節(jié)目中采訪96歲高齡的許淵沖老先生，為了照顧老人家，她選擇了跪在地上進(jìn)行采訪。同時(shí)她在與老先生對(duì)話時(shí)，充分考慮老先生的現(xiàn)實(shí)狀況，盡量保持與老先生的眼神交談高度。真人播音員主持人會(huì)通過對(duì)現(xiàn)場細(xì)節(jié)的把控進(jìn)行判斷，進(jìn)一步作出合乎大眾常理、符合社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)場互動(dòng)。

2.2.2 播報(bào)形態(tài)單一，擬人化水平低

此前研究機(jī)器人的專家學(xué)者提出的“恐怖谷”理論認(rèn)為，類人仿真物仿真程度的增高將引起人類的好感和親近感，但當(dāng)仿真程度達(dá)到一個(gè)較高臨界點(diǎn)時(shí)，好感和親近度會(huì)陡然降到谷底，取而代之的是困惑、排斥、恐懼等負(fù)面心理，動(dòng)態(tài)仿真物引起的人類情感變化要比靜態(tài)仿真物強(qiáng)烈得多。

在播報(bào)新聞中，AI主播只能進(jìn)行簡單的“見字發(fā)聲”播報(bào)，無論是它對(duì)于稿件內(nèi)在語的把握還是播出稿件時(shí)的語言樣態(tài)，都給人一種“不盡如人意”的感覺，說明AI主播在此方面尚有短板。真人播音員主持人與AI主播最大的區(qū)別就在于真人所表達(dá)其獨(dú)特的個(gè)性化傳播方式。真人有著比AI主播更為豐富的人生經(jīng)歷和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，在專業(yè)實(shí)踐中慢慢形成了獨(dú)具個(gè)性化的風(fēng)格。而AI主播只能進(jìn)行單純的朗讀新聞，受眾無法捕捉到新聞背后的含義及感情。如果受眾長時(shí)間收聽、收看此類播報(bào)，不但會(huì)產(chǎn)生生理上的排斥，更會(huì)產(chǎn)生心理的排斥。

2.2.3 無法支撐起節(jié)目信息的有效性

相較于真人主播，AI主播在新聞節(jié)目中的應(yīng)用空間受到一定程度的限制，有些平臺(tái)將AI主播技術(shù)作為展示其先進(jìn)技術(shù)的窗口，并未達(dá)到作為新聞傳播平臺(tái)應(yīng)有的職責(zé)，傳媒技術(shù)的先進(jìn)表現(xiàn)不應(yīng)僅僅停留于表面，而要傳達(dá)出背后的人文關(guān)懷以及新聞專業(yè)度。同時(shí)AI算法的背后有著大數(shù)據(jù)及算法的運(yùn)行，受眾對(duì)于真假信息的辨別能力較弱，其在宣傳新聞信息的過程中會(huì)有所折扣。

3. 重構(gòu)：播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值之歸

中國播音學(xué)創(chuàng)始人張頌老師認(rèn)為，播音學(xué)研究的對(duì)象主要是播音，創(chuàng)作主體是播音員主持人。在廣播電視傳播中，播音員主持人是傳播機(jī)構(gòu)的重要成員之一。傳播過程就是傳播者將信息附載于媒介之上傳遞給受眾的過程?！靶沃诼暋痹趶V播傳播中是“聲情并茂”，在電視傳播中是“聲畫和諧”。

通過比較可以發(fā)現(xiàn)，播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作價(jià)值仍然存在，真人播音員主持人在人機(jī)關(guān)系中有著絕對(duì)的競爭優(yōu)勢(shì)，但更深層次的人機(jī)博弈將長期存在。

笛卡爾的哲學(xué)基礎(chǔ)身心二元論中強(qiáng)調(diào)身體的離身性。大部分研究學(xué)者認(rèn)為傳播是精神的傳播和精神的互動(dòng)，基本拋棄了身體，故稱之為“離身性”。而“具身”一詞最早是被梅洛·龐蒂所討論，他則強(qiáng)調(diào)身體在傳播過程中的第一性。他認(rèn)為，身體及其體驗(yàn)是人們認(rèn)識(shí)世界、理解世界的基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)身體與精神的不可分割性。

3.1 具身傳播的基本路徑

具身性是指將理智、知覺等精神因素與具體的身體相連接，在身體結(jié)構(gòu)與身體活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成特殊的感知形式，是對(duì)傳統(tǒng)身心觀念的思考與批判[3]。具身傳播中的具身性是指在信息傳播過程中，通過一系列的傳媒技術(shù)手段將身體或人類部分的感知融入虛擬空間中去，突出身體與感官對(duì)信息的理解程度，更新信息傳播的方式，而在具身傳播的發(fā)展進(jìn)程中，信息的生產(chǎn)、傳播、呈現(xiàn)等方式都有著相應(yīng)程度的變革。在這種“求變”的更新背景下，具身傳播不斷與AI主播、播音員主持人相結(jié)合，為播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作思路帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

雖然AI主播目前的形態(tài)尚不完美，但媒體的海量信息傳播、社會(huì)對(duì)個(gè)性化和全天候內(nèi)容的需求必然推動(dòng)AI主播技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。AI主播目前對(duì)于播音員主持人而言，“身體不僅在生理意義上是人類存在的基礎(chǔ)，而且與人類的政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活息息相關(guān)，具有多重的象征意義[4]?！边@也決定了具身傳播對(duì)于真人而言更為重要。

3.1.1 擺脫身體作為展示的困境

在以往的傳播過程中，播音員主持人只與節(jié)目中的鏡頭交流，受眾難以清晰地理解傳者所表達(dá)的思想感情，這就使得播音員主持人在身體上是“離場”的。與此同時(shí)，播音員主持人在傳統(tǒng)節(jié)目當(dāng)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，在傳播過程中屬于“我播你看”的關(guān)系，受眾接受節(jié)目內(nèi)涵是單向度的，這種方式很難使得受眾具有節(jié)目黏性。而AI主播也具備在鏡頭前、熒幕上的自我展示功能，這就存在播音員主持人有被AI主播替代的風(fēng)險(xiǎn)。而在當(dāng)今的傳播過程中，真實(shí)的播音員主持人與觀眾進(jìn)行積極的互動(dòng)才能凸顯出身體“在場”的重要，例如在“大小屏聯(lián)動(dòng)直播”中，出鏡記者通過與直播間彈幕的實(shí)時(shí)互動(dòng)來共同探索節(jié)目主題、解答受眾困惑。這種互動(dòng)不僅使得身體成為信息的載體，也讓每一個(gè)所外放表達(dá)的細(xì)節(jié)成為節(jié)目的“閃光點(diǎn)”。

3.1.2 完成身體在傳播中的轉(zhuǎn)變

由于播音員主持人在演播室等封閉的環(huán)境中進(jìn)行自我展示，造成播音員主持人身體的長期“離場”。如果播音員主持人要完成身體在傳播中的轉(zhuǎn)變，首先要更加貼近觀眾，勇敢邁出演播室等自己的“舒適圈”，通過每一次與受眾積極地交流、對(duì)視，讓腳下沾滿泥土、貼近人民群眾，搞清楚作為播音員主持人的職業(yè)操守與工作本質(zhì)，讓身體不再只是展示的工具，而是具有靈魂與精神共生的載體。這樣使得身體不是空虛的“擺設(shè)”，而是成為交流與溝通的樞紐。播音員主持人對(duì)內(nèi)容進(jìn)行傳播，受眾積極接受并做出反饋，再通過反饋進(jìn)行深度傳播，以此來達(dá)到傳播的良性循環(huán)。

3.1.3 實(shí)現(xiàn)身體展示與意識(shí)的共存

播音員主持人外在的呈現(xiàn)即為身體，這種外在呈現(xiàn)包含了人的思想與精神。雖然技術(shù)的革新是對(duì)傳播者身體的一次次“剝奪”，但是主持人作為節(jié)目的主體，通過發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)來提升傳播效能。正如勒內(nèi)·笛卡爾所言：“我不僅僅住在我的身體里，就像舵手在船上一樣，而是與身體緊密地結(jié)合在一起，可以說與身體密切混合在一起，以致我似乎與它構(gòu)成了一個(gè)整體［5］?！敝鞒秩恕霸趫觥币庾R(shí)與身體恰如笛卡爾所說的“舵手和船”的“密切混合關(guān)系”，真人播音員主持人要明白AI主播帶來的不僅僅是身體上存在的挑戰(zhàn)，更要注重儀式上存在的挑戰(zhàn)。

3.1.4 成為人機(jī)互嵌的傳播平臺(tái)

目前對(duì)于具身傳播的關(guān)注，并不是要求主持人的身體單純對(duì)抗科技的進(jìn)步，而是要通過對(duì)具身性和身體“在場”的關(guān)注與探究，回歸傳播進(jìn)程中“人為主體”的原本，進(jìn)而思考人機(jī)關(guān)系協(xié)同發(fā)展的方向。而“這個(gè)聚合的過程，不僅意味著社會(huì)系統(tǒng)以人為基點(diǎn)的重組，而且也預(yù)示著，身體邏輯與技術(shù)邏輯的互嵌?！边@也就意味著在傳播技術(shù)快速發(fā)展的進(jìn)程中，主持人不僅要注重發(fā)揮具身傳播的優(yōu)勢(shì)和特色，還要注重與受眾的深層次傳播交流，更要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的傳播知識(shí)與設(shè)備常識(shí)，在人機(jī)互動(dòng)中掌握主動(dòng)性。

3.2 播音創(chuàng)作的基本遵循

3.2.1 二度創(chuàng)作的特殊性

播音主持藝術(shù)中的二度創(chuàng)作是凸顯個(gè)性化、避免同質(zhì)化的重要因素。AI主播簡單的“見字發(fā)聲”不能稱為二度創(chuàng)作。因?yàn)槎葎?chuàng)作是一個(gè)播音員主持人融入自身個(gè)性、態(tài)度的表達(dá)過程。只有這樣，才讓信息的傳遞不是空洞的數(shù)據(jù)接收與處理，而是帶有溫度的感化、教育。

二度創(chuàng)作的重要意義在于播音員主持人要積極融入自己的生活經(jīng)驗(yàn)與工作經(jīng)歷，以飽滿的熱情投入創(chuàng)作，正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的播音員主持人在二度創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的語言樣態(tài)、內(nèi)在語等播音主持技巧均有差異。與此同時(shí)，要不斷提升自己的人文社科基礎(chǔ)知識(shí)、思想道德水平以及藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，播音主持屬于新聞傳播領(lǐng)域范疇，同時(shí)又屬于語言藝術(shù)領(lǐng)域范疇，把握好學(xué)科專業(yè)的分寸才能張弛有度。

此外，AI主播目前不能獨(dú)立處理節(jié)目的突發(fā)狀況，還可能因?yàn)橄嚓P(guān)技術(shù)性的失誤等情況進(jìn)而造成播出事故，這樣的后果是對(duì)媒體公信力的重要沖擊。

3.2.2 藝術(shù)風(fēng)格的唯一性

風(fēng)格不僅容納形式，還塑造意涵與價(jià)值，具有可被感知的唯一性。這種唯一性既包括創(chuàng)作者的獨(dú)立性，也涵蓋風(fēng)格自身的不可復(fù)制性。AI主播脫離于真人播音員主持人，無法擁有完整的主體性，不可能獨(dú)立于真人主播去塑造另一種藝術(shù)風(fēng)格。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和當(dāng)代優(yōu)秀科學(xué)文化的共同結(jié)果促成了播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作價(jià)值，每個(gè)優(yōu)秀的作品都蘊(yùn)含著作者鮮活的業(yè)務(wù)風(fēng)格與藝術(shù)審美，同時(shí)伴隨著時(shí)代的發(fā)展與需要不斷前進(jìn)的。

此外，播音主持藝術(shù)的風(fēng)格還歸屬于播音員主持人的品牌效應(yīng)。在面對(duì)新媒體、短視頻平臺(tái)的異軍突起，傳統(tǒng)電視媒體平臺(tái)的影響力日漸減小，播音員主持人的品牌效應(yīng)雖大打折扣，但作為知名播音員主持人的品牌效應(yīng)依舊成立。這種風(fēng)格的形成與表現(xiàn)是需要?jiǎng)?chuàng)作主體不斷在研究領(lǐng)域的深耕，并不是AI主播簡單的“復(fù)制粘貼”。

4. 結(jié)束語

科技是一把“達(dá)摩克利斯之劍”，其所帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇取決于我們作為主體的人是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。如今的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，要逐漸回歸到“內(nèi)容為王”和“人為主體”的路徑中去。不論是在傳統(tǒng)媒體節(jié)目中還是新媒體節(jié)目中，人與人之間的主體性交流與個(gè)性化表達(dá)，是我們共同追求的目的?！叭藱C(jī)協(xié)同”與“人機(jī)互嵌”是未來的大趨勢(shì)，而在此過程中的“進(jìn)化”與“融合”，才能使得播音主持藝術(shù)長青。

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